میرزا محمد شیروانی: تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ همین کاربر نمایش داده نشده است) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{بخشی از یک کتاب}} | {{بخشی از یک کتاب}} | ||
| − | میرزا محمد شیروانی (۱۰۳۳ | + | '''میرزا محمد شیروانی''' (۱۰۹۸-۱۰۳۳ هـ.ق)، از فقیهان و عالمان بزرگ [[شیعه]] در قرن ۱۱ هجری و از شاگردان [[آقا حسین خوانساری]] بود. وی صاحب تألیفات متعددی در ترویج معارف [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم‌السلام و رشد جامعه اسلامی است. [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]] از شاگردان مبرّز اوست. |
| − | + | {{شناسنامه عالم | |
| + | ||نام کامل = میرزا محمد شیروانی | ||
| + | ||تصویر= | ||
| + | ||زادروز = ۱۰۳۳ قمری | ||
| + | |زادگاه = شیروان | ||
| + | |وفات = ۱۰۹۸ قمری | ||
| + | |مدفن = [[مشهد]] | ||
| + | |اساتید = [[آقا حسین خوانساری]]، [[محمدتقی مجلسی|ملا محمدتقی مجلسی]]،... | ||
| + | |شاگردان = [[علامه مجلسى|علامه مجلسی]]، [[میر محمدصالح خاتون آبادی|میر محمدصالح خاتون‌آبادی]]، [[میرزا عبدالله افندی|میرزا عبدالله افندی اصفهانی]]، [[سید صدرالدین رضوی قمی|سید صدرالدین قمی]]،... | ||
| + | |آثار = اثبات عصمة الائمه علیهم‌السلام، اثبات النبوة و الامامة، الاحباط و التکفیر، الجبر و الاختیار، الجمع بین الاخبار المتعارضه،... | ||
| + | }} | ||
==تحصیلات و اساتید== | ==تحصیلات و اساتید== | ||
| − | + | میرزا محمد بن حسن شیروانی، در سال ۱۰۳۳ ه.ق. در شیروان (در استان خراسان شمالی) به دنیا آمد. او پس از گذراندن خردسالی، پای به مکتب نهاده و به فراگیری [[قرآن]] و دانش‌های آن روزگار پرداخت. از آن جا که از هوش سرشاری برخوردار بود، مورد تشویق استاد و خانواده‌اش قرار گرفت و تحصیل را به خوبی پشت سر نهاد؛ به همین علت، با راهنمایی پدرش راهی [[حوزه علمیه]] شیروان شده و شروع به تحصیل [[علوم اسلامی|علوم اسلامی]] نمود. | |
نوجوان شیروانی پس از فراگیری مقدمات، برای تکمیل دانش خود چاره‌ای جز هجرت نمی‌‌دید. در آن زمان، حوزه علمیه [[اصفهان]] پذیرای عالمان و طلاب فراوانی بود؛ زیرا تأسیس اولین حکومت گسترده [[شیعه]] ([[صفویه]])، پایتخت شدن اصفهان و حمایت پادشاهان صفویه از اهل علم، باعث رونق گرفتن مباحث و محافل علمی شده و حوزه علمیه اصفهان مورد توجه فرهیختگان قرار گرفت.<ref> ر.ک: مفاخر الاسلام، علی دوانی، ج ۸؛ صفویان نماد اقتدار ایران، محمدباقر پورامینی، ج ۱ و ۲.</ref> محمد نیز چون بسیاری از طلاب، زادگاهش را ترک کرد و به این شهر دانش‌پرور سفر نمود. وی در این مسیر، از شهرهای متعددی عبور کرد و از محضر برخی از دانشوران آن شهرها بهره‌مند شد. | نوجوان شیروانی پس از فراگیری مقدمات، برای تکمیل دانش خود چاره‌ای جز هجرت نمی‌‌دید. در آن زمان، حوزه علمیه [[اصفهان]] پذیرای عالمان و طلاب فراوانی بود؛ زیرا تأسیس اولین حکومت گسترده [[شیعه]] ([[صفویه]])، پایتخت شدن اصفهان و حمایت پادشاهان صفویه از اهل علم، باعث رونق گرفتن مباحث و محافل علمی شده و حوزه علمیه اصفهان مورد توجه فرهیختگان قرار گرفت.<ref> ر.ک: مفاخر الاسلام، علی دوانی، ج ۸؛ صفویان نماد اقتدار ایران، محمدباقر پورامینی، ج ۱ و ۲.</ref> محمد نیز چون بسیاری از طلاب، زادگاهش را ترک کرد و به این شهر دانش‌پرور سفر نمود. وی در این مسیر، از شهرهای متعددی عبور کرد و از محضر برخی از دانشوران آن شهرها بهره‌مند شد. | ||
| − | او پس از ورود به اصفهان و مشاهده عظمت دینی و علمی آنجا، گویا گمشده خود را یافته بود. بنابراین، بیش از پیش در راه تحصیل معارف [[اسلام|اسلامی]] و شیعی، تلاش می‌‌نمود؛ به طوری که پس از گذشت چند سال، [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول]]، [[تفسیر]]، [[حدیث]]، [[کلام]]، [[فلسفه]]، [[ریاضی|ریاضیات]] و [[نجوم]] را فراگرفت. | + | او پس از ورود به اصفهان و مشاهده عظمت دینی و علمی آنجا، گویا گمشده خود را یافته بود. بنابراین، بیش از پیش در راه تحصیل معارف [[اسلام|اسلامی]] و شیعی، تلاش می‌‌نمود؛ به طوری که پس از گذشت چند سال، [[فقه]]، [[اصول فقه|اصول]]، [[تفسیر]]، [[حدیث]]، [[کلام]]، [[فلسفه]]، [[ریاضی|ریاضیات]] و [[علم نجوم|نجوم]] را فراگرفت. |
| − | وی در اولین روزی که به مدرسه [[آقا حسین خوانساری|محقق خوانساری]] وارد شد، استاد به تدریس شرح اشارات شیخ [[ابن سینا|ابوعلی سینا]] مشغول بود؛ میرزای شیروانی پس از دقایقی، اشکالاتی مطرح ساخته و توجه همگان را به خود جلب کرد. طلاب که تا آن روز ایشان را در جمع خود ندیده بودند، چشم به استادشان دوخته تا پاسخ وی را بشنوند. [[آقا حسین خوانساری]] خودش را معرفی کرد، استاد چنین فرمود: «من در سطح معلومات تو مطالعه نکرده‌ام؛ امشب برای تو کتاب را مطالعه می‌‌کنم تا پاسخگوی سؤالات تو باشم».<ref> تذکره العلماء، میرزا محمد بن سلیمان تنکابنی، ص ۱۴۱ و ۱۴۲؛ قصص العلماء، تنکابنی، ص ۲۶۶ و ۲۶۷.</ref> آزاداندیشی استاد و میدان دادن به وی شاگرد، سبب شد ملا میرزا (که خود در فلسفه پرمایه بود) نزد آقا حسین بماند و شاگردی کند.<ref> مجله حوزه، ش ۸۹ و ۹۰، ص ۱۳ و ۱۴.</ref> | + | وی در اولین روزی که به مدرسه [[آقا حسین خوانساری|محقق خوانساری]] وارد شد، استاد به تدریس شرح [[اشارات (کتاب)|اشارات]] شیخ [[ابن سینا|ابوعلی سینا]] مشغول بود؛ میرزای شیروانی پس از دقایقی، اشکالاتی مطرح ساخته و توجه همگان را به خود جلب کرد. طلاب که تا آن روز ایشان را در جمع خود ندیده بودند، چشم به استادشان دوخته تا پاسخ وی را بشنوند. [[آقا حسین خوانساری]] خودش را معرفی کرد، استاد چنین فرمود: «من در سطح معلومات تو مطالعه نکرده‌ام؛ امشب برای تو کتاب را مطالعه می‌‌کنم تا پاسخگوی سؤالات تو باشم».<ref> تذکره العلماء، میرزا محمد بن سلیمان تنکابنی، ص ۱۴۱ و ۱۴۲؛ قصص العلماء، تنکابنی، ص ۲۶۶ و ۲۶۷.</ref> آزاداندیشی استاد و میدان دادن به وی شاگرد، سبب شد ملا میرزا (که خود در فلسفه پرمایه بود) نزد آقا حسین بماند و شاگردی کند.<ref> مجله حوزه، ش ۸۹ و ۹۰، ص ۱۳ و ۱۴.</ref> |
میرزای شیروانی برای فراگیری علوم گوناگون، نزد بزرگان حوزه به شاگردی پرداخت؛ از دیگر استادان برجسته او [[محمدتقی مجلسی|ملا محمدتقی مجلسی]]، (۱۰۰۳ـ۱۰۷۰ هـ.ق) است. | میرزای شیروانی برای فراگیری علوم گوناگون، نزد بزرگان حوزه به شاگردی پرداخت؛ از دیگر استادان برجسته او [[محمدتقی مجلسی|ملا محمدتقی مجلسی]]، (۱۰۰۳ـ۱۰۷۰ هـ.ق) است. | ||
| سطر ۱۷: | سطر ۲۷: | ||
شیروانی در سال ۱۰۹۱ هـ.ق به اصفهان مراجعت کرده<ref> وقایع السنین والاعوام، خاتون آبادی، ص ۵۳۶.</ref> و از سوی حکومت صفویه، دانشمندان و مردم، مورد تجلیل و احترام شایانی قرار گرفت. | شیروانی در سال ۱۰۹۱ هـ.ق به اصفهان مراجعت کرده<ref> وقایع السنین والاعوام، خاتون آبادی، ص ۵۳۶.</ref> و از سوی حکومت صفویه، دانشمندان و مردم، مورد تجلیل و احترام شایانی قرار گرفت. | ||
| − | ==شاگردان== | + | ==تدریس و شاگردان== |
| − | میرزای شیروانی به دلیل ژرف‌نگری و تلاش شبانه‌روزی، در مدت کوتاهی به مدارج عالی علمی راه یافت و با برگزاری جلسات پرسش و پاسخ و نگارش آثار علمی و تحقیقی، به عنوان «اندیشمندی صاحب‌نظر» شناخته شد؛ از این رو با لقب «مدقق شیروانی» | + | میرزای شیروانی به دلیل ژرف‌نگری و تلاش شبانه‌روزی، در مدت کوتاهی به مدارج عالی علمی راه یافت و با برگزاری جلسات پرسش و پاسخ و نگارش آثار علمی و تحقیقی، به عنوان «اندیشمندی صاحب‌نظر» شناخته شد؛ از این رو با لقب «مدقق شیروانی» زبان‌زد محافل دینی و مذهبی شده و طلاب زیادی در حوزه درسی وی شرکت نمودند.<ref> مطلع الشمس، ج اول و دوم، ص ۶۸۱؛ جغرافیای تاریخی شیروان، محمداسماعیل مقیمی، ص ۲۵۲ و ۲۵۳.</ref> برخی از دانش‌آموختگان مکتب میرزای شیروانی عبارتند از: |
#[[علامه مجلسى|ملا محمدباقر مجلسی]] (۱۰۳۷ـ۱۱۱۰ هـ.ق) | #[[علامه مجلسى|ملا محمدباقر مجلسی]] (۱۰۳۷ـ۱۱۱۰ هـ.ق) | ||
#[[میر محمدصالح خاتون آبادی|میر محمدصالح خاتون‌آبادی]] | #[[میر محمدصالح خاتون آبادی|میر محمدصالح خاتون‌آبادی]] | ||
| − | #آقا محمد اکمل اصفهانی | + | #آقا محمد اکمل اصفهانی (پدر علامه [[وحید بهبهانی]]) |
#[[میرزا عبدالله افندی|میرزا عبدالله افندی اصفهانی]] | #[[میرزا عبدالله افندی|میرزا عبدالله افندی اصفهانی]] | ||
#شیخ حسن بلاغی نجفی | #شیخ حسن بلاغی نجفی | ||
| − | #سید صدرالدین رضوی قمی همدانی | + | #[[سید صدرالدین رضوی قمی|سید صدرالدین رضوی قمی همدانی]] |
#مولی محمد بن عبدالفتاح تنکابنی | #مولی محمد بن عبدالفتاح تنکابنی | ||
#سید محمدباقر گیلانی | #سید محمدباقر گیلانی | ||
| سطر ۳۶: | سطر ۴۶: | ||
'''<I>الف) کتاب‌ها:</I>''' | '''<I>الف) کتاب‌ها:</I>''' | ||
| − | #اثبات عصمة الائمه علیهم‌السلام، [[تفسیر قرآن|تفسیر]] | + | #اثبات عصمة الائمه علیهم‌السلام، [[تفسیر قرآن|تفسیر]] آیه «إنّ الأبرار لَفی نَعیم»؛ |
| − | #اثبات | + | #اثبات النبوة و الامامة |
#الاجتهاد والاخبار، (مصادر الانوار) | #الاجتهاد والاخبار، (مصادر الانوار) | ||
#الاحباط و التکفیر | #الاحباط و التکفیر | ||
| − | # | + | #اصالة البرائه |
#اصول دین | #اصول دین | ||
#انموذج العلوم | #انموذج العلوم | ||
| سطر ۴۶: | سطر ۵۶: | ||
#الجمع بین الاخبار المتعارضه | #الجمع بین الاخبار المتعارضه | ||
#جیش اسامه، (رساله [[اسامة بن زيد|اسامه]]) | #جیش اسامه، (رساله [[اسامة بن زيد|اسامه]]) | ||
| − | #دیوان شعر.<ref> | + | #دیوان شعر.<ref> الذریعه، ج ۳/۹، ص ۱۱۴۰.</ref> |
'''<I>ب) حواشی:</I>''' | '''<I>ب) حواشی:</I>''' | ||
| − | شیروانی بر | + | شیروانی بر آثار زیر، حاشیه زده است: |
#اثبات الواجب ملا جلال دوانی | #اثبات الواجب ملا جلال دوانی | ||
| سطر ۵۸: | سطر ۶۸: | ||
#حاشیه خطائی بر مختصر | #حاشیه خطائی بر مختصر | ||
#حاشیه سید شریف بر شرح مطالع | #حاشیه سید شریف بر شرح مطالع | ||
| − | #[[شفا (کتاب)| | + | #«[[شفا (کتاب)|شفا]]» اثر [[ابن سینا]] |
#مسالک | #مسالک | ||
#[[شرایع الاسلام (کتاب)|شرایع الاسلام]] | #[[شرایع الاسلام (کتاب)|شرایع الاسلام]] | ||
| − | #[[معالم الاصول]] | + | #[[معالم الدین و ملاذ المجتهدین (کتاب)|معالم الاصول]] |
#شرح مختصر الاصول عضدی | #شرح مختصر الاصول عضدی | ||
'''<I>ج) رساله‌ها:</I>''' | '''<I>ج) رساله‌ها:</I>''' | ||
| − | # | + | #رسالة الآصفیه |
| − | # | + | #رسالة البداء |
#رساله‌ای در استحقاق ثواب و عقاب | #رساله‌ای در استحقاق ثواب و عقاب | ||
#رساله‌ای در دفع شبهه ابن کمونه | #رساله‌ای در دفع شبهه ابن کمونه | ||
| سطر ۸۰: | سطر ۹۰: | ||
'''<I>د) شرح‌ها:</I>''' | '''<I>د) شرح‌ها:</I>''' | ||
| − | #شرح [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب]] شیخ طوسی | + | #شرح «[[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب]]» [[شیخ طوسی]] |
| − | #شرح حدیث | + | #شرح حدیث «ستة اشیاء لیس للعباد فیها صنع» |
#شرح حدیث «مناظره زندیق با [[امام صادق]] علیه‌السلام» | #شرح حدیث «مناظره زندیق با [[امام صادق]] علیه‌السلام» | ||
#شرح [[قاموس المحیط (کتاب)|قاموس المحیط]] | #شرح [[قاموس المحیط (کتاب)|قاموس المحیط]] | ||
| − | #شرح [[قواعد الأحکام (کتاب)|قواعد]] علامه | + | #شرح «[[قواعد الأحکام (کتاب)|قواعد]]» [[علامه حلی|علامه]] |
#شرح المعالم | #شرح المعالم | ||
| − | در خصوص تألیف میرزای شیروانی نکاتی قابل توجه است: | + | در خصوص تألیف میرزای شیروانی نکاتی قابل توجه است: ۱. در نگارش به زبان عربی بیش از فارسی توانایی داشته و زبان مادری وی ترکی بوده است.<ref> قصص العلماء، ۲۶۸.</ref> ۲. تعدادی از آثار میرزا به عنوان «ردّیه» است؛ چرا که وی کتاب‌های عالمانی چون: [[محقق خوانساری]] و [[آقا جمال خوانساری]] را به دقت مورد ارزیابی قرار داده و در نقد آن‌ها کوشش می‌‌کرد. چنان که علما نیز به پاسخ اشکالات میرزا پرداخته و در رد برخی از مطالب و نظریه‌های او رساله‌هایی نگاشته‌اند.<ref> ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج ۲، ص ۶۳؛ علیقه أمل الآمل، سید احمد حسینی، ص ۱۱۲ و ۱۴۱؛ الذریعه، ج ۱۰، ص ۱۹۴ و ۱۹۵.</ref> |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==ویژگی‌های علمی و اخلاقی== | ==ویژگی‌های علمی و اخلاقی== | ||
| سطر ۹۸: | سطر ۱۰۵: | ||
میرزا می‌‌گفت: «من حدود هفتاد دفعه شرح جامی را تدریس کرده‌ام و هر بار چیزی را فهمیدم که پیشتر درک نکرده بودم».<ref> قصص العلماء، ص ۲۶۷ و ۲۶۸؛ تذکره العلما، ص ۱۴۳. بر اساس نقل دیگر، ۲۵ مرتبه «شرح کافیه عبدالرحمن جامی» را تدریس کرده است. (روضات الجنات، ج ۵، ص ۶۹)</ref> | میرزا می‌‌گفت: «من حدود هفتاد دفعه شرح جامی را تدریس کرده‌ام و هر بار چیزی را فهمیدم که پیشتر درک نکرده بودم».<ref> قصص العلماء، ص ۲۶۷ و ۲۶۸؛ تذکره العلما، ص ۱۴۳. بر اساس نقل دیگر، ۲۵ مرتبه «شرح کافیه عبدالرحمن جامی» را تدریس کرده است. (روضات الجنات، ج ۵، ص ۶۹)</ref> | ||
| − | علامه خوانساری می‌‌گوید: «میرزا در فن [[جدل]] و مناظره، مهارت عجیبی داشته و مخالفان خود را، از سران هر دسته که بوده، به زانو درمی‌‌آورد...».<ref> روضات الجنات، ص ۹۳؛ علمای بزرگ شیعه از کلینی تا خمینی، م. جرفادقانی، ص ۱۴۳.</ref> | + | [[سید محمدباقر موسوی خوانساری|علامه خوانساری]] می‌‌گوید: «میرزا در فن [[جدل]] و مناظره، مهارت عجیبی داشته و مخالفان خود را، از سران هر دسته که بوده، به زانو درمی‌‌آورد...».<ref> روضات الجنات، ص ۹۳؛ علمای بزرگ شیعه از کلینی تا خمینی، م. جرفادقانی، ص ۱۴۳.</ref> |
| + | |||
| + | خاتون‌آبادی در پژوهش‌های خود به کلام میرزا استناد کرده و می‌‌نویسد: «مولانا میرزای شیروانی نقل نمود که [[بابا رکن الدین|بابا رکن‌الدین]] مدفون در قبرستان کبیر [[اصفهان]] ([[تخت فولاد]])، معاصر [[خواجه نصیرالدین طوسی]] بوده...».<ref> وقایع السنین والاعوام، ص ۳۶۴.</ref> | ||
| − | + | یک روز برای شاگردان خود، هفتاد دلیل آورد که حوض مدرسه، آب ندارد! طلبه‌ها با وجود این که می‌‌دانستند و می‌‌دیدند حوض پر آب است، ولی در مقابل استدلال استادشان پاسخی جز سکوت نداشتند. میرزا با مشاهده عجز و ناتوان آنان، برخاسته و مقداری از آب حوض برداشت و در هوا پاشید، آن گاه فرمود: «همین، در ابطال آن براهین کافی است». یعنی وجود عینی آب، حکایت‌گر این است که ادله، مغالطه بوده نه استدلال عقلی.<ref> قصص العلماء، ص ۲۶۷؛ تذکره العلما، ص ۱۴۲.</ref> | |
از دیگر ویژگی‌های او، تشویق شاگردانش به نگارش کتاب است. در این رابطه به بیان نمونه‌ای اکتفا می‌‌کنیم. نویسنده «[[رياض العلماء (کتاب)|ریاض العلماء]]» نقل می‌‌کند: «... رساله خوب و بسیار زیبایی نوشته بودم؛ آن را به استاد علامه و یگانه دوران، مرحوم مولانا میرزای شیروانی تقدیم کردم تا ملاحظه کنند. ایشان از آن تعریف کرده و به تشویق من پرداخت».<ref> صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست، رسول جعفریان، ج ۱، ص ۴۴۷ (با اندکی تغییر).</ref> | از دیگر ویژگی‌های او، تشویق شاگردانش به نگارش کتاب است. در این رابطه به بیان نمونه‌ای اکتفا می‌‌کنیم. نویسنده «[[رياض العلماء (کتاب)|ریاض العلماء]]» نقل می‌‌کند: «... رساله خوب و بسیار زیبایی نوشته بودم؛ آن را به استاد علامه و یگانه دوران، مرحوم مولانا میرزای شیروانی تقدیم کردم تا ملاحظه کنند. ایشان از آن تعریف کرده و به تشویق من پرداخت».<ref> صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست، رسول جعفریان، ج ۱، ص ۴۴۷ (با اندکی تغییر).</ref> | ||
| سطر ۱۰۶: | سطر ۱۱۵: | ||
==وفات== | ==وفات== | ||
| − | + | میرزا محمد شیروانی به سبب اشتغالات علمی و کهولت، دچار بیماری سختی شد؛ به شکلی که درد، همه وجودش را فراگرفته بود؛ اما با توجه به همه این مشکلات، روحیه [[توکل]]، [[رضا]] و شکیبایی را از دست نداد. شاگرد گرانقدرش خاتون آبادی، نقل می‌‌کند: «در این مدت بیماری، از حالت اعتدال بیرون نرفت و با غنی، فقیر، وضیع و شریف در وقت [[عیادت بیماران|عیادت]]، هیچ مرتبه از مراتب نقد از او مفقود نشد».<ref> وقایع السنین والاعوام، ص ۵۴۰ و ۵۴۳.</ref> | |
| − | + | مرحوم شیروانی سرانجام در ۲۹ ماه [[رمضان]] سال ۱۰۹۸ هـ.ق دار فانی را وداع گفت. در ماده تاریخ رحلتش این گونه سروده شده است: | |
| − | {{بیت|گفت: کز بیاد غواص اجل |«گوهری دیگر در این دریا نماند» | + | {{بیت|گفت: کز بیاد غواص اجل |«گوهری دیگر در این دریا نماند»<ref> مصرع دوم به حساب ابجد، مساوی با ۱۰۹۹ است. طبقات اعلام الشیعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۵، ص ۵۲۴.</ref>}} |
| − | پیکر مطهر این بزرگمرد عرصه علم و فقاهت از سوی مقامات کشوری و دانشمندان، خصوصا [[علامه مجلسی]] و مردم، | + | پیکر مطهر این بزرگمرد عرصه علم و فقاهت از سوی مقامات کشوری و دانشمندان، خصوصا [[علامه مجلسی]] و مردم، [[تشییع جنازه|تشییع]] شده و سپس به جانب [[مشهد]] مقدس منتقل گردید و در مدرسه میرزا جعفر [[مشهد]] دفن گردید.<ref> فوائد الرضویه، ص ۴۶۸.</ref> |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | == | + | ==منابع== |
| − | تلخیص از مجموعه [[گلشن ابرار (کتاب)|گلشن ابرار]]، جلد ۵، زندگی نامه "میرزا محمد شیروانی" از محمدابراهیم احمدی. | + | |
| + | * تلخیص از مجموعه [[گلشن ابرار (کتاب)|گلشن ابرار]]، جلد ۵، زندگی نامه "میرزا محمد شیروانی" از محمدابراهیم احمدی. | ||
[[رده:علمای قرن یازدهم]] | [[رده:علمای قرن یازدهم]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۷ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۵۷
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
محتوای فعلی بخشی از یک کتاب متناسب با عنوان است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
میرزا محمد شیروانی (۱۰۹۸-۱۰۳۳ هـ.ق)، از فقیهان و عالمان بزرگ شیعه در قرن ۱۱ هجری و از شاگردان آقا حسین خوانساری بود. وی صاحب تألیفات متعددی در ترویج معارف اهل بیت علیهم‌السلام و رشد جامعه اسلامی است. علامه مجلسی از شاگردان مبرّز اوست.
| نام کامل | میرزا محمد شیروانی |
| زادروز | ۱۰۳۳ قمری |
| زادگاه | شیروان |
| وفات | ۱۰۹۸ قمری |
| مدفن | مشهد |
|
| |
| اساتید | |
| شاگردان |
علامه مجلسی، میر محمدصالح خاتون‌آبادی، میرزا عبدالله افندی اصفهانی، سید صدرالدین قمی،... |
| آثار |
اثبات عصمة الائمه علیهم‌السلام، اثبات النبوة و الامامة، الاحباط و التکفیر، الجبر و الاختیار، الجمع بین الاخبار المتعارضه،... |
محتویات
تحصیلات و اساتید
میرزا محمد بن حسن شیروانی، در سال ۱۰۳۳ ه.ق. در شیروان (در استان خراسان شمالی) به دنیا آمد. او پس از گذراندن خردسالی، پای به مکتب نهاده و به فراگیری قرآن و دانش‌های آن روزگار پرداخت. از آن جا که از هوش سرشاری برخوردار بود، مورد تشویق استاد و خانواده‌اش قرار گرفت و تحصیل را به خوبی پشت سر نهاد؛ به همین علت، با راهنمایی پدرش راهی حوزه علمیه شیروان شده و شروع به تحصیل علوم اسلامی نمود.
نوجوان شیروانی پس از فراگیری مقدمات، برای تکمیل دانش خود چاره‌ای جز هجرت نمی‌‌دید. در آن زمان، حوزه علمیه اصفهان پذیرای عالمان و طلاب فراوانی بود؛ زیرا تأسیس اولین حکومت گسترده شیعه (صفویه)، پایتخت شدن اصفهان و حمایت پادشاهان صفویه از اهل علم، باعث رونق گرفتن مباحث و محافل علمی شده و حوزه علمیه اصفهان مورد توجه فرهیختگان قرار گرفت.[۱] محمد نیز چون بسیاری از طلاب، زادگاهش را ترک کرد و به این شهر دانش‌پرور سفر نمود. وی در این مسیر، از شهرهای متعددی عبور کرد و از محضر برخی از دانشوران آن شهرها بهره‌مند شد.
او پس از ورود به اصفهان و مشاهده عظمت دینی و علمی آنجا، گویا گمشده خود را یافته بود. بنابراین، بیش از پیش در راه تحصیل معارف اسلامی و شیعی، تلاش می‌‌نمود؛ به طوری که پس از گذشت چند سال، فقه، اصول، تفسیر، حدیث، کلام، فلسفه، ریاضیات و نجوم را فراگرفت.
وی در اولین روزی که به مدرسه محقق خوانساری وارد شد، استاد به تدریس شرح اشارات شیخ ابوعلی سینا مشغول بود؛ میرزای شیروانی پس از دقایقی، اشکالاتی مطرح ساخته و توجه همگان را به خود جلب کرد. طلاب که تا آن روز ایشان را در جمع خود ندیده بودند، چشم به استادشان دوخته تا پاسخ وی را بشنوند. آقا حسین خوانساری خودش را معرفی کرد، استاد چنین فرمود: «من در سطح معلومات تو مطالعه نکرده‌ام؛ امشب برای تو کتاب را مطالعه می‌‌کنم تا پاسخگوی سؤالات تو باشم».[۲] آزاداندیشی استاد و میدان دادن به وی شاگرد، سبب شد ملا میرزا (که خود در فلسفه پرمایه بود) نزد آقا حسین بماند و شاگردی کند.[۳]
میرزای شیروانی برای فراگیری علوم گوناگون، نزد بزرگان حوزه به شاگردی پرداخت؛ از دیگر استادان برجسته او ملا محمدتقی مجلسی، (۱۰۰۳ـ۱۰۷۰ هـ.ق) است.
شیروانی در سال ۱۰۹۱ هـ.ق به اصفهان مراجعت کرده[۴] و از سوی حکومت صفویه، دانشمندان و مردم، مورد تجلیل و احترام شایانی قرار گرفت.
تدریس و شاگردان
میرزای شیروانی به دلیل ژرف‌نگری و تلاش شبانه‌روزی، در مدت کوتاهی به مدارج عالی علمی راه یافت و با برگزاری جلسات پرسش و پاسخ و نگارش آثار علمی و تحقیقی، به عنوان «اندیشمندی صاحب‌نظر» شناخته شد؛ از این رو با لقب «مدقق شیروانی» زبان‌زد محافل دینی و مذهبی شده و طلاب زیادی در حوزه درسی وی شرکت نمودند.[۵] برخی از دانش‌آموختگان مکتب میرزای شیروانی عبارتند از:
- ملا محمدباقر مجلسی (۱۰۳۷ـ۱۱۱۰ هـ.ق)
- میر محمدصالح خاتون‌آبادی
- آقا محمد اکمل اصفهانی (پدر علامه وحید بهبهانی)
- میرزا عبدالله افندی اصفهانی
- شیخ حسن بلاغی نجفی
- سید صدرالدین رضوی قمی همدانی
- مولی محمد بن عبدالفتاح تنکابنی
- سید محمدباقر گیلانی
آثار و تألیفات
میرزای شیروانی که در فنون مختلف به مطالعه و پژوهش پرداخته بود؛ اندوخته‌ها، تجارب و نظرات خود را در مجموعه‌هایی گردآوری کرد که بیشتر آن‌ها به زبان عربی است.
الف) کتاب‌ها:
- اثبات عصمة الائمه علیهم‌السلام، تفسیر آیه «إنّ الأبرار لَفی نَعیم»؛
- اثبات النبوة و الامامة
- الاجتهاد والاخبار، (مصادر الانوار)
- الاحباط و التکفیر
- اصالة البرائه
- اصول دین
- انموذج العلوم
- الجبر و الاختیار
- الجمع بین الاخبار المتعارضه
- جیش اسامه، (رساله اسامه)
- دیوان شعر.[۶]
ب) حواشی:
شیروانی بر آثار زیر، حاشیه زده است:
- اثبات الواجب ملا جلال دوانی
- تفسیر بیضاوی
- حاشیه فاضل خفری بر شرح تجرید قوشچی
- حاشیه قدیمه دوانی بر شرح تجرید
- حاشیه خطائی بر مختصر
- حاشیه سید شریف بر شرح مطالع
- «شفا» اثر ابن سینا
- مسالک
- شرایع الاسلام
- معالم الاصول
- شرح مختصر الاصول عضدی
ج) رساله‌ها:
- رسالة الآصفیه
- رسالة البداء
- رساله‌ای در استحقاق ثواب و عقاب
- رساله‌ای در دفع شبهه ابن کمونه
- رساله‌ای در رد فخر رازی
- رساله‌ای در شکیات (الخلل)
- رساله‌ای در کائنات جو
- رساله‌ای در کذب
- رساله‌ای در هندسه
- رساله شبهه الاستلزام
- رساله شبه المرکب
د) شرح‌ها:
- شرح «تهذیب» شیخ طوسی
- شرح حدیث «ستة اشیاء لیس للعباد فیها صنع»
- شرح حدیث «مناظره زندیق با امام صادق علیه‌السلام»
- شرح قاموس المحیط
- شرح «قواعد» علامه
- شرح المعالم
در خصوص تألیف میرزای شیروانی نکاتی قابل توجه است: ۱. در نگارش به زبان عربی بیش از فارسی توانایی داشته و زبان مادری وی ترکی بوده است.[۷] ۲. تعدادی از آثار میرزا به عنوان «ردّیه» است؛ چرا که وی کتاب‌های عالمانی چون: محقق خوانساری و آقا جمال خوانساری را به دقت مورد ارزیابی قرار داده و در نقد آن‌ها کوشش می‌‌کرد. چنان که علما نیز به پاسخ اشکالات میرزا پرداخته و در رد برخی از مطالب و نظریه‌های او رساله‌هایی نگاشته‌اند.[۸]
ویژگی‌های علمی و اخلاقی
میرزای شیروانی همچون فقیهان دیگر، دارای سجایای اخلاقی از قبیل عبادت، تقوا، سخاوت و شجاعت بوده؛ اما آن چه که وی را از بسیاری دیگر ممتاز نموده، دقت علمی و تشکیل مجالس بحث و جدل است. در این جا به نمونه‌هایی از آن بسنده می‌‌شود:
میرزا می‌‌گفت: «من حدود هفتاد دفعه شرح جامی را تدریس کرده‌ام و هر بار چیزی را فهمیدم که پیشتر درک نکرده بودم».[۹]
علامه خوانساری می‌‌گوید: «میرزا در فن جدل و مناظره، مهارت عجیبی داشته و مخالفان خود را، از سران هر دسته که بوده، به زانو درمی‌‌آورد...».[۱۰]
خاتون‌آبادی در پژوهش‌های خود به کلام میرزا استناد کرده و می‌‌نویسد: «مولانا میرزای شیروانی نقل نمود که بابا رکن‌الدین مدفون در قبرستان کبیر اصفهان (تخت فولاد)، معاصر خواجه نصیرالدین طوسی بوده...».[۱۱]
یک روز برای شاگردان خود، هفتاد دلیل آورد که حوض مدرسه، آب ندارد! طلبه‌ها با وجود این که می‌‌دانستند و می‌‌دیدند حوض پر آب است، ولی در مقابل استدلال استادشان پاسخی جز سکوت نداشتند. میرزا با مشاهده عجز و ناتوان آنان، برخاسته و مقداری از آب حوض برداشت و در هوا پاشید، آن گاه فرمود: «همین، در ابطال آن براهین کافی است». یعنی وجود عینی آب، حکایت‌گر این است که ادله، مغالطه بوده نه استدلال عقلی.[۱۲]
از دیگر ویژگی‌های او، تشویق شاگردانش به نگارش کتاب است. در این رابطه به بیان نمونه‌ای اکتفا می‌‌کنیم. نویسنده «ریاض العلماء» نقل می‌‌کند: «... رساله خوب و بسیار زیبایی نوشته بودم؛ آن را به استاد علامه و یگانه دوران، مرحوم مولانا میرزای شیروانی تقدیم کردم تا ملاحظه کنند. ایشان از آن تعریف کرده و به تشویق من پرداخت».[۱۳]
وفات
میرزا محمد شیروانی به سبب اشتغالات علمی و کهولت، دچار بیماری سختی شد؛ به شکلی که درد، همه وجودش را فراگرفته بود؛ اما با توجه به همه این مشکلات، روحیه توکل، رضا و شکیبایی را از دست نداد. شاگرد گرانقدرش خاتون آبادی، نقل می‌‌کند: «در این مدت بیماری، از حالت اعتدال بیرون نرفت و با غنی، فقیر، وضیع و شریف در وقت عیادت، هیچ مرتبه از مراتب نقد از او مفقود نشد».[۱۴]
مرحوم شیروانی سرانجام در ۲۹ ماه رمضان سال ۱۰۹۸ هـ.ق دار فانی را وداع گفت. در ماده تاریخ رحلتش این گونه سروده شده است:
گفت: کز بیاد غواص اجل «گوهری دیگر در این دریا نماند»[۱۵]
پیکر مطهر این بزرگمرد عرصه علم و فقاهت از سوی مقامات کشوری و دانشمندان، خصوصا علامه مجلسی و مردم، تشییع شده و سپس به جانب مشهد مقدس منتقل گردید و در مدرسه میرزا جعفر مشهد دفن گردید.[۱۶]
پانویس
- ↑ ر.ک: مفاخر الاسلام، علی دوانی، ج ۸؛ صفویان نماد اقتدار ایران، محمدباقر پورامینی، ج ۱ و ۲.
- ↑ تذکره العلماء، میرزا محمد بن سلیمان تنکابنی، ص ۱۴۱ و ۱۴۲؛ قصص العلماء، تنکابنی، ص ۲۶۶ و ۲۶۷.
- ↑ مجله حوزه، ش ۸۹ و ۹۰، ص ۱۳ و ۱۴.
- ↑ وقایع السنین والاعوام، خاتون آبادی، ص ۵۳۶.
- ↑ مطلع الشمس، ج اول و دوم، ص ۶۸۱؛ جغرافیای تاریخی شیروان، محمداسماعیل مقیمی، ص ۲۵۲ و ۲۵۳.
- ↑ الذریعه، ج ۳/۹، ص ۱۱۴۰.
- ↑ قصص العلماء، ۲۶۸.
- ↑ ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج ۲، ص ۶۳؛ علیقه أمل الآمل، سید احمد حسینی، ص ۱۱۲ و ۱۴۱؛ الذریعه، ج ۱۰، ص ۱۹۴ و ۱۹۵.
- ↑ قصص العلماء، ص ۲۶۷ و ۲۶۸؛ تذکره العلما، ص ۱۴۳. بر اساس نقل دیگر، ۲۵ مرتبه «شرح کافیه عبدالرحمن جامی» را تدریس کرده است. (روضات الجنات، ج ۵، ص ۶۹)
- ↑ روضات الجنات، ص ۹۳؛ علمای بزرگ شیعه از کلینی تا خمینی، م. جرفادقانی، ص ۱۴۳.
- ↑ وقایع السنین والاعوام، ص ۳۶۴.
- ↑ قصص العلماء، ص ۲۶۷؛ تذکره العلما، ص ۱۴۲.
- ↑ صفویه در عرصه دین، فرهنگ و سیاست، رسول جعفریان، ج ۱، ص ۴۴۷ (با اندکی تغییر).
- ↑ وقایع السنین والاعوام، ص ۵۴۰ و ۵۴۳.
- ↑ مصرع دوم به حساب ابجد، مساوی با ۱۰۹۹ است. طبقات اعلام الشیعه، آقا بزرگ تهرانی، ج ۵، ص ۵۲۴.
- ↑ فوائد الرضویه، ص ۴۶۸.
منابع
- تلخیص از مجموعه گلشن ابرار، جلد ۵، زندگی نامه "میرزا محمد شیروانی" از محمدابراهیم احمدی.
