اعتکاف: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (صفحه‌ای جدید حاوی ''''معنای لغوی:''' راغب لغت شناس مشهور در مورد معنای واژه می‌گويد: «اعتكاف به مع...' ایجاد کرد) |
جز |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
'''معنای لغوی:''' | '''معنای لغوی:''' | ||
| − | راغب لغت شناس مشهور در مورد معنای واژه | + | راغب لغت شناس مشهور در مورد معنای واژه می‌گوید: «[[اعتكاف]] به معناى روى آوردن و ملازمت با چیزى، همراه با تعظیم آن است». |
'''معنای اصطلاحی:''' | '''معنای اصطلاحی:''' | ||
| − | در اصطلاح فقهی به توقف سه روز | + | در اصطلاح فقهی به توقف سه روز یا بیشتر در مسجد به قصد قربت و با شرایط مخصوص، اعتكاف و به شخص به جا آورنده اعتكاف، معتكف گویند. |
'''اعتكاف در قرآن:''' | '''اعتكاف در قرآن:''' | ||
| − | از آیات [[قرآن]] برمی‌آید که اعتکاف | + | از آیات [[قرآن]] برمی‌آید که اعتکاف پیش از این در میان [[پیامبران]] و شرایع پیشین نیز وجود داشته است. چنانچه قرآن گزارش می‌کند که خداوند به [[حضرت ابراهیم]] علیه‌السلام پس از بنیان‌گذاری کعبه دستور می‌دهد تا آن را برای طواف کنندگان و معتکفین آماده سازد: «و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعاکفین؛ از ابراهیم و اسماعیل پیمان گرفتیم تا خانه خدا (کعبه) را برای طواف کنندگان و معتکفین پاک و تطهیر نمایند». ([[سوره بقره]]/125) |
| − | + | آیه دیگر در مورد اعتکاف آیه 187 [[سوره بقره]] است كه در آن حرمت نزدیکی با زنان در حال اعتکاف بیان شده است: «وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ؛ با زنان در زمانی که در مساجد معتکف هستید، مباشرت و نزدیکی نکنید». | |
'''اعتكاف در احادیث:''' | '''اعتكاف در احادیث:''' | ||
| − | در کنزالعمال از | + | در کنزالعمال از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نقل گردیده است که: همه گناهان گذشته كسى كه از روى [[ایمان]] و براى رسیدن به ثواب الهى معتكف شود، آمرزیده مى شود.<ref> كنزالعمّال، ح 24007.</ref> |
و نیز از آن حضرت نقل شده است که: معتكف همه گناهان را در بند مى كند و مانند كسى كه همه خوبى ها را انجام داده است، به او پاداش داده مى شود.<ref> همان، ح 24012.</ref> | و نیز از آن حضرت نقل شده است که: معتكف همه گناهان را در بند مى كند و مانند كسى كه همه خوبى ها را انجام داده است، به او پاداش داده مى شود.<ref> همان، ح 24012.</ref> | ||
| − | و در کتاب سنن النبی نوشته [[علامه طباطبائی]] که به نقل سنت‌های [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله اختصاص دارد به نقل از كافى از [[امام صادق]] | + | و در کتاب سنن النبی نوشته [[علامه طباطبائی]] که به نقل سنت‌های [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله اختصاص دارد به نقل از كافى از [[امام صادق]] علیه‌السلام نقل شده كه فرمود: رسول خدا صلى اللَه علیه و آله چون دهه آخر ماه [[رمضان]] مى شد، در [[مسجد]] [[اعتكاف]] مى كرد و برایش خیمه اى موئى مى زدند. حضرت كمرش را براى [[عبادت]] مى بست و بستر خوابش را برمى چید. |
در پایان [[حدیث]] در کافی آمده است که وقتی حضرت این را فرمودند، کسی سوال کرد: آیا در این مدت از زنان عزلت می‌نمود؟ (و اعتزل النساء؟) حضرت جواب دادند: نه عزلت نمی‌نمود. (أمّا اعتزال النساء فلا) | در پایان [[حدیث]] در کافی آمده است که وقتی حضرت این را فرمودند، کسی سوال کرد: آیا در این مدت از زنان عزلت می‌نمود؟ (و اعتزل النساء؟) حضرت جواب دادند: نه عزلت نمی‌نمود. (أمّا اعتزال النساء فلا) | ||
| سطر ۴۳: | سطر ۴۳: | ||
'''احکام اعتكاف:''' | '''احکام اعتكاف:''' | ||
| − | '''''حكم | + | '''''حكم تكلیفى:''''' |
| − | اعتكاف در اصل شرع، مستحب است، اما به | + | اعتكاف در اصل شرع، مستحب است، اما به وسیله نذر، عهد، قسم و شرط ضمن عقد لازم مانند اجاره و مانند آن واجب مى‌شود.<ref>و <ref> العروة الوثقى 2/246.</ref>. العروة الوثقى 2/246.</ref> بافضیلت‌ترین زمان براى [[اعتكاف]]، ماه مبارك [[رمضان]] به ویژه دهه آخر آن است.<ref> العروة الوثقى 2/246.</ref> |
| − | ''''' | + | '''''شرایط:''''' |
| − | عقل، اسلام، قصد قربت، سه روز | + | عقل، اسلام، قصد قربت، سه روز یا بیشتر روزه گرفتن در [[مسجد]] به جا آوردن، باقى ماندن در مسجد و از آن خارج نشدن، اذن مولا براى مملوك و اذن شوهر براى زن و اذن پدر و مادر براى فرزند در صورت اذیت شدن پدر و مادر، شرایط صحت اعتكاف است. |
| − | در | + | در این كه اعتكاف در هر مسجدى صحیح است یا تنها در مسجد جامع شهر و یا تنها در مساجد چهارگانه ([[مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبى]]، [[مسجد كوفه]] و [[مسجد بصره]]) كه پیامبر یا امامان معصوم علیهم‌السلام در آن‌ها [[نماز جماعت]] یا جمعه اقامه كرده‌اند - اختلاف است؛ هر چند قول اخیر به مشهور نسبت داده شده است.<ref>جواهرالكلام، 17/ 161-173.</ref> همچنین بر شرط بودن [[ایمان]] در صحت همه عبادت‌ها از جمله اعتكاف، ادعاى اجماع شده است.<ref>همان، 15/63 و مستمسك العروة 8/539.</ref> |
'''''احكام:''''' | '''''احكام:''''' | ||
| − | در [[روزه]] اعتكاف، قصد اعتكاف شرط | + | در [[روزه]] اعتكاف، قصد اعتكاف شرط نیست بلكه روزه ماه [[رمضان]] یا روزه نذرى و مانند آن نیز كفایت مى‌كند.<ref>مستند الشیعة، 10/545.</ref> در صورت صحیح نبودن روزه - به جهت زمان مانند اعیاد قربان و فطر و یا به جهت شخص مانند حائض، نفساء، بیمار و مسافر - اعتكاف نیز صحیح نیست.<ref>همان، 546.</ref> |
| − | شب‌هاى دوم و سوم از سه روز اعتكاف، جزء مدت اعتكاف است و به قول مشهور، شب اول جزء آن | + | شب‌هاى دوم و سوم از سه روز اعتكاف، جزء مدت اعتكاف است و به قول مشهور، شب اول جزء آن نیست. از این رو، مدت اعتكاف از طلوع فجر روز اول تا غروب روز سوم است.<ref>همان، 547-549 و جواهرالكلام 17/ 166-168.</ref> |
| − | ناتمام گذاشتن اعتكاف واجب در صورتى كه وقتش | + | ناتمام گذاشتن اعتكاف واجب در صورتى كه وقتش معین باشد، جایز نیست اما در این كه ناتمام گذاشتن چنین اعتكافى در صورتى كه وقتش معین نباشد و نیز ناتمام گذاشتن اعتكاف مستحب به طور مطلق جایز است یا به طور مطلق جایز نیست و یا در دو روز اول جایز است و پس از آن جایز نیست، اختلاف است؛ هر چند قول اخیر، مشهور است.<ref>مستمسك العروة، 8/560 و مستندالشیعة، 10/ 561-563.</ref> |
| − | خروج از مسجد به هنگام ضرورت - مانند تخلّى، غسل جنابت و استحاضه و | + | خروج از مسجد به هنگام ضرورت - مانند تخلّى، غسل جنابت و استحاضه و دیگر غسل‌هاى واجب - و نیز انجام امورى مانند برطرف كردن حاجت مؤمنان، تشییع جنازه و عیادت بیمار جایز است.<ref>جواهرالكلام، 17/ 180-182.</ref> در صورت خروج از مسجد، [[نماز]] خواندن جز در [[مكه]] و نیز زیر سایه نشستن جایز نیست.<ref>مستندالشیعة، 10/560.</ref> |
'''''محرّمات:''''' | '''''محرّمات:''''' | ||
| − | + | آمیزش با همسر و به قول مشهور لمس كردن و بوسیدن او با شهوت، بوییدن عطر، گل و گیاهان خوش‌بو به قول مشهور، مجادله با دیگران در امور دنیوى و دینى به قصد فضل‌فروشى و غلبه و خرید و فروش در شب و روز بر معتكف [[حرام]] است.<ref>جواهرالكلام، 17/ 199-204.</ref> | |
'''''اسباب بطلان:''''' | '''''اسباب بطلان:''''' | ||
| − | آنچه [[روزه]] را باطل مى‌كند، اعتكاف را | + | آنچه [[روزه]] را باطل مى‌كند، اعتكاف را نیز باطل مى‌كند.<ref>همان، 207.</ref> ([[روزه]]) همچنین آمیزش در شب، موجب بطلان اعتكاف است<ref>مستندالشیعة، 10/571.</ref> و در بطلان آن به سبب ارتكاب دیگر محرّمات یاد شده، اختلاف است.<ref>568 و العروة‌الوثقى 2/260.</ref> |
'''''آثار بطلان:''''' | '''''آثار بطلان:''''' | ||
| − | اگر اعتكاف باطل شده، واجب | + | اگر اعتكاف باطل شده، واجب معین باشد. قضاى آن و اگر غیرمعیّن باشد، اعاده آن واجب است. همچنین اگر اعتكاف مستحب باشد و پس از گذشت دو روز باطل شود، بنابر قول به وجوب اعتكاف مستحبى بعد از گذشت دو روز، قضاى آن واجب است.<ref>العروة الوثقى 2/260.</ref> |
| − | باطل كردن اعتكاف واجب به | + | باطل كردن اعتكاف واجب به وسیله آمیزش حتى در شب، موجب ثبوت كفاره است و آن به قول مشهور، كفاره روزه ماه [[رمضان]] یعنى آزاد كردن برده یا دو ماه روزه گرفتن و یا اطعام شصت فقیر است. در ثبوت كفاره به سبب ارتكاب دیگر محرمات یاد شده، اختلاف است. |
| − | اگر اعتكاف در روزه ماه رمضان | + | اگر اعتكاف در روزه ماه رمضان یا قضاى روزه ماه رمضان پس از زوال به سبب جماع كردن باطل شود، دو كفاره ثابت مى‌گردد؛ یكى براى باطل كردن اعتكاف و دیگرى براى باطل كردن روزه.<ref>همان، 261.</ref> |
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | (3). سنن النبی، باب ما نورده من سننه صلى الله | + | (3). سنن النبی، باب ما نورده من سننه صلى الله علیه و آله فى الاعتكاف. |
| سطر ۸۸: | سطر ۸۸: | ||
* سنن النبی، علامه طباطبائی رحمه الله. | * سنن النبی، علامه طباطبائی رحمه الله. | ||
| − | * فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل | + | * فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جمعی از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، قم-ایران، اول، 1426 ه‍ـ.ق. |
* [[http://quran.porsemani.ir/node/2167 اعتکاف در قرآن؛ سایت پرسمان قران]]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391 | * [[http://quran.porsemani.ir/node/2167 اعتکاف در قرآن؛ سایت پرسمان قران]]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391 | ||
نسخهٔ ۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۲۶
معنای لغوی:
راغب لغت شناس مشهور در مورد معنای واژه می‌گوید: «اعتكاف به معناى روى آوردن و ملازمت با چیزى، همراه با تعظیم آن است».
معنای اصطلاحی:
در اصطلاح فقهی به توقف سه روز یا بیشتر در مسجد به قصد قربت و با شرایط مخصوص، اعتكاف و به شخص به جا آورنده اعتكاف، معتكف گویند.
اعتكاف در قرآن:
از آیات قرآن برمی‌آید که اعتکاف پیش از این در میان پیامبران و شرایع پیشین نیز وجود داشته است. چنانچه قرآن گزارش می‌کند که خداوند به حضرت ابراهیم علیه‌السلام پس از بنیان‌گذاری کعبه دستور می‌دهد تا آن را برای طواف کنندگان و معتکفین آماده سازد: «و عهدنا الی ابراهیم و اسماعیل ان طهرا بیتی للطائفین والعاکفین؛ از ابراهیم و اسماعیل پیمان گرفتیم تا خانه خدا (کعبه) را برای طواف کنندگان و معتکفین پاک و تطهیر نمایند». (سوره بقره/125)
آیه دیگر در مورد اعتکاف آیه 187 سوره بقره است كه در آن حرمت نزدیکی با زنان در حال اعتکاف بیان شده است: «وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِی الْمَسَاجِدِ؛ با زنان در زمانی که در مساجد معتکف هستید، مباشرت و نزدیکی نکنید».
اعتكاف در احادیث:
در کنزالعمال از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله نقل گردیده است که: همه گناهان گذشته كسى كه از روى ایمان و براى رسیدن به ثواب الهى معتكف شود، آمرزیده مى شود.[۱]
و نیز از آن حضرت نقل شده است که: معتكف همه گناهان را در بند مى كند و مانند كسى كه همه خوبى ها را انجام داده است، به او پاداش داده مى شود.[۲]
و در کتاب سنن النبی نوشته علامه طباطبائی که به نقل سنت‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله اختصاص دارد به نقل از كافى از امام صادق علیه‌السلام نقل شده كه فرمود: رسول خدا صلى اللَه علیه و آله چون دهه آخر ماه رمضان مى شد، در مسجد اعتكاف مى كرد و برایش خیمه اى موئى مى زدند. حضرت كمرش را براى عبادت مى بست و بستر خوابش را برمى چید.
در پایان حدیث در کافی آمده است که وقتی حضرت این را فرمودند، کسی سوال کرد: آیا در این مدت از زنان عزلت می‌نمود؟ (و اعتزل النساء؟) حضرت جواب دادند: نه عزلت نمی‌نمود. (أمّا اعتزال النساء فلا)
علامه طباطبائی رحمه الله پس از نقل حدیث از کتاب کافی می‌گوید: گفته‌اند كه مقصود از «نفی اعتزال» تجویز معاشرت و مصاحبت كردن با آنان است نه جماع.(3 )
زمان اعتكاف:
اعتكاف از نظر زمان محدود به وقت خاص نیست؛ تنها از آن رو كه لازمه اعتكاف، روزه گرفتن است. باید در زمانى اعتكاف شود كه شرعاً بتوان روزه گرفت. پس هرگاه روزه گرفتن صحیح باشد، اعتكاف نیز صحیح است ولى بهترین زمان براى اعتكاف دهه آخر ماه مبارك رمضان و ایام البیض ماه رجب است.
اعتكاف در دهه آخر ماه رمضان، با آماده سازى انسان براى درك لیلة‌القدر و بهره‌بردارى از فیض این شب گرانقدر، بى ارتباط نیست. در كشور ما اكنون اعتكاف در سه روز از ماه رجب بیش از اعتكاف در دهه پایانى ماه رمضان رواج دارد و این سه روز از چند نظر حائز اهمیت است:
اول آن كه ماه رجب، ماه حرام است و از روایات استفاده مى شود كه اعتكاف در ماه هاى حرام، نسبت به دیگر ماه‌ها از فضیلت بیشترى برخوردار است.
ثانیا: روزه در ماه رجب داراى فضیلتى خاص است، مالك بن انس (پیشواى مذهب مالكى) گفته است: سوگند به خدا، چشمانم تاكنون كسى را كه از نظر وارستگى، فضیلت و عبادت و پرهیزگارى برتر از امام صادق علیه‌السلام باشد، ندیده است.
من به حضور ایشان مى آمدم و او مرا مورد توجه قرار مى داد و احترام مى نمود. روزى به ایشان عرض كردم: اى فرزند رسول خدا! پاداش كسى كه یك روز از ماه رجب را با ایمان و اخلاص روزه بگیرد، چیست؟ امام صادق علیه‌السلام فرمود: پدرم از پدرش و او از جدش و ایشان از رسول خدا صلی الله علیه و آله برایم روایت كرد كه هر كس یك روز از ماه رجب را از سر ایمان و اخلاص روزه بگیرد، گناهانش آمرزیده مى شود.[۳]
بر پایه حدیثى دیگر از پیامبر صلی الله علیه و آله هر كس سه روز از ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند میان او و آتش جهنم به اندازه هفتاد سال راه فاصله مى اندازد. پروردگار مهربان به كسى كه سه روز از ماه رجب را روزه گرفته، خطاب مى كند كه حق تو بر من واجب شد و دوستى و ولایتم برایت حتمى شد. اى فرشتگان! در حضور شما شهادت مى دهم كه گناهان بنده ام را آمرزیده ام.[۴]
علاوه بر روایاتى كه به طور عام نسبت به فضیلت روزه ماه رجب تاكید مى نماید، درباره روزه گرفتن در روزهاى 13، 14 و 15 و انجام عمل «ام‌داود» نیز تاكید شده است.
احکام اعتكاف:
حكم تكلیفى:
اعتكاف در اصل شرع، مستحب است، اما به وسیله نذر، عهد، قسم و شرط ضمن عقد لازم مانند اجاره و مانند آن واجب مى‌شود.خطای یادکرد: برچسب تمام‌کنندهٔ </ref> برای برچسب <ref> پیدا نشد. العروة الوثقى 2/246.</ref> بافضیلت‌ترین زمان براى اعتكاف، ماه مبارك رمضان به ویژه دهه آخر آن است.[۵]
شرایط:
عقل، اسلام، قصد قربت، سه روز یا بیشتر روزه گرفتن در مسجد به جا آوردن، باقى ماندن در مسجد و از آن خارج نشدن، اذن مولا براى مملوك و اذن شوهر براى زن و اذن پدر و مادر براى فرزند در صورت اذیت شدن پدر و مادر، شرایط صحت اعتكاف است.
در این كه اعتكاف در هر مسجدى صحیح است یا تنها در مسجد جامع شهر و یا تنها در مساجد چهارگانه (مسجدالحرام، مسجدالنبى، مسجد كوفه و مسجد بصره) كه پیامبر یا امامان معصوم علیهم‌السلام در آن‌ها نماز جماعت یا جمعه اقامه كرده‌اند - اختلاف است؛ هر چند قول اخیر به مشهور نسبت داده شده است.[۶] همچنین بر شرط بودن ایمان در صحت همه عبادت‌ها از جمله اعتكاف، ادعاى اجماع شده است.[۷]
احكام:
در روزه اعتكاف، قصد اعتكاف شرط نیست بلكه روزه ماه رمضان یا روزه نذرى و مانند آن نیز كفایت مى‌كند.[۸] در صورت صحیح نبودن روزه - به جهت زمان مانند اعیاد قربان و فطر و یا به جهت شخص مانند حائض، نفساء، بیمار و مسافر - اعتكاف نیز صحیح نیست.[۹]
شب‌هاى دوم و سوم از سه روز اعتكاف، جزء مدت اعتكاف است و به قول مشهور، شب اول جزء آن نیست. از این رو، مدت اعتكاف از طلوع فجر روز اول تا غروب روز سوم است.[۱۰]
ناتمام گذاشتن اعتكاف واجب در صورتى كه وقتش معین باشد، جایز نیست اما در این كه ناتمام گذاشتن چنین اعتكافى در صورتى كه وقتش معین نباشد و نیز ناتمام گذاشتن اعتكاف مستحب به طور مطلق جایز است یا به طور مطلق جایز نیست و یا در دو روز اول جایز است و پس از آن جایز نیست، اختلاف است؛ هر چند قول اخیر، مشهور است.[۱۱]
خروج از مسجد به هنگام ضرورت - مانند تخلّى، غسل جنابت و استحاضه و دیگر غسل‌هاى واجب - و نیز انجام امورى مانند برطرف كردن حاجت مؤمنان، تشییع جنازه و عیادت بیمار جایز است.[۱۲] در صورت خروج از مسجد، نماز خواندن جز در مكه و نیز زیر سایه نشستن جایز نیست.[۱۳]
محرّمات:
آمیزش با همسر و به قول مشهور لمس كردن و بوسیدن او با شهوت، بوییدن عطر، گل و گیاهان خوش‌بو به قول مشهور، مجادله با دیگران در امور دنیوى و دینى به قصد فضل‌فروشى و غلبه و خرید و فروش در شب و روز بر معتكف حرام است.[۱۴]
اسباب بطلان:
آنچه روزه را باطل مى‌كند، اعتكاف را نیز باطل مى‌كند.[۱۵] (روزه) همچنین آمیزش در شب، موجب بطلان اعتكاف است[۱۶] و در بطلان آن به سبب ارتكاب دیگر محرّمات یاد شده، اختلاف است.[۱۷]
آثار بطلان:
اگر اعتكاف باطل شده، واجب معین باشد. قضاى آن و اگر غیرمعیّن باشد، اعاده آن واجب است. همچنین اگر اعتكاف مستحب باشد و پس از گذشت دو روز باطل شود، بنابر قول به وجوب اعتكاف مستحبى بعد از گذشت دو روز، قضاى آن واجب است.[۱۸]
باطل كردن اعتكاف واجب به وسیله آمیزش حتى در شب، موجب ثبوت كفاره است و آن به قول مشهور، كفاره روزه ماه رمضان یعنى آزاد كردن برده یا دو ماه روزه گرفتن و یا اطعام شصت فقیر است. در ثبوت كفاره به سبب ارتكاب دیگر محرمات یاد شده، اختلاف است.
اگر اعتكاف در روزه ماه رمضان یا قضاى روزه ماه رمضان پس از زوال به سبب جماع كردن باطل شود، دو كفاره ثابت مى‌گردد؛ یكى براى باطل كردن اعتكاف و دیگرى براى باطل كردن روزه.[۱۹]
پانویس
- ↑ كنزالعمّال، ح 24007.
- ↑ همان، ح 24012.
- ↑ شیخ صدوق، فضائل الاشهرالثلاثة، ص 38، روایت 16.
- ↑ همان، ص 25، بخشى از روایت 12.
- ↑ العروة الوثقى 2/246.
- ↑ جواهرالكلام، 17/ 161-173.
- ↑ همان، 15/63 و مستمسك العروة 8/539.
- ↑ مستند الشیعة، 10/545.
- ↑ همان، 546.
- ↑ همان، 547-549 و جواهرالكلام 17/ 166-168.
- ↑ مستمسك العروة، 8/560 و مستندالشیعة، 10/ 561-563.
- ↑ جواهرالكلام، 17/ 180-182.
- ↑ مستندالشیعة، 10/560.
- ↑ جواهرالكلام، 17/ 199-204.
- ↑ همان، 207.
- ↑ مستندالشیعة، 10/571.
- ↑ 568 و العروة‌الوثقى 2/260.
- ↑ العروة الوثقى 2/260.
- ↑ همان، 261.
(3). سنن النبی، باب ما نورده من سننه صلى الله علیه و آله فى الاعتكاف.
منابع
- سنن النبی، علامه طباطبائی رحمه الله.
- فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جمعی از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، مؤسسه دائرة‌المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، قم-ایران، اول، 1426 ه‍ـ.ق.
- [اعتکاف در قرآن؛ سایت پرسمان قران]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391
- [اعتکاف، خلیل منصوری]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391
- [ریشه های تاریخی اعتکاف در قرآن؛راسخون]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391
- [اعتكاف؛ راهی برای انس با خدا؛ تبیان]، تاریخ بازیابی: 4 خرداد 1391
