روضة الواعظین و تبصرة المتعظین (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
کتاب '''«روضة الواعظین و تبصرة المتعظین»''' تألیف [[فتال نیشابوری]] (م، ۵۰۸ ق)، از کتابهای معروف [[شیعه]] و مشتمل بر مباحث معرفت‌شناسی و [[اصول دین]]، زندگینامه و فضائل [[اهل بیت]] علیهم‌السلام و به دنبال آن، [[موعظه|مواعظ]] و [[اخلاق]] و [[حکمت|حکمت‌ها]] است. | کتاب '''«روضة الواعظین و تبصرة المتعظین»''' تألیف [[فتال نیشابوری]] (م، ۵۰۸ ق)، از کتابهای معروف [[شیعه]] و مشتمل بر مباحث معرفت‌شناسی و [[اصول دین]]، زندگینامه و فضائل [[اهل بیت]] علیهم‌السلام و به دنبال آن، [[موعظه|مواعظ]] و [[اخلاق]] و [[حکمت|حکمت‌ها]] است. | ||
| + | {{خوب}} | ||
| − | == مؤلف == | + | {{مشخصات کتاب |
| + | |||
| + | |عنوان= | ||
| + | |||
| + | |تصویر= [[پرونده:روضةالواعظین.jpg|240px|وسط]] | ||
| + | |||
| + | |نویسنده=فتال نیشابوری | ||
| + | |||
| + | |موضوع= زندگینامه معصومین و اخلاق و عقاید | ||
| + | |||
| + | |زبان= عربی | ||
| + | |||
| + | |تعداد جلد= ۲ | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده1= | ||
| + | |||
| + | |افزوده1= | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |لینک= | ||
| + | |||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | ==مؤلف== | ||
«محمد بن حسن نیشابوری» معروف به «[[فتال نیشابوری|فتّال نیشابوری]]» (م، ۵۰۸ ق)، فقیه، متکلم، مفسر، محدث و واعظ نامدار [[شیعه]] در قرن پنجم و ششم قمری است. او در امر [[خطابه]] و وعظ و منبر سرآمد بوده و خطابه از جمله تخصص‌های او به شمار می‌آید. | «محمد بن حسن نیشابوری» معروف به «[[فتال نیشابوری|فتّال نیشابوری]]» (م، ۵۰۸ ق)، فقیه، متکلم، مفسر، محدث و واعظ نامدار [[شیعه]] در قرن پنجم و ششم قمری است. او در امر [[خطابه]] و وعظ و منبر سرآمد بوده و خطابه از جمله تخصص‌های او به شمار می‌آید. | ||
| − | [[شیخ طوسی]] و [[سید مرتضی]] را از جمله اساتید او برشمرده اند و [[ابن شهر آشوب|ابن شهرآشوب مازندرانی]] نیز از شاگردان اوست. | + | [[شیخ طوسی]] و [[سید مرتضی]] را از جمله اساتید او برشمرده اند و [[ابن شهر آشوب|ابن شهرآشوب مازندرانی]] نیز از شاگردان اوست. از دیگر آثار فتال، کتاب «التنویر فی معانی التفسیر» می باشد. |
فتال نیشابوری در جلسات سخنرانى، در مقابل دشمنان مذهب شیعه ایستادگى فراوان کرد و حتّى در کتاب خود «[[روضة الواعظین و تبصرة المتعظین (کتاب)|روضة الواعظین]]» به دفاع از تشیع برخاست و سرانجام در همین راه به [[شهادت در راه خدا|شهادت]] رسید. | فتال نیشابوری در جلسات سخنرانى، در مقابل دشمنان مذهب شیعه ایستادگى فراوان کرد و حتّى در کتاب خود «[[روضة الواعظین و تبصرة المتعظین (کتاب)|روضة الواعظین]]» به دفاع از تشیع برخاست و سرانجام در همین راه به [[شهادت در راه خدا|شهادت]] رسید. | ||
| − | == انگیزه نگارش == | + | ==انگیزه نگارش== |
| − | [[فتال نیشابوری]] کتاب «روضة الواعظین» را در ایام جوانی به رشته تحریر درآورده است. مؤلف در مقدمه می‌گوید: «در ایام جوانی مجالس وعظ و [[موعظه]] زیاد برایم اتفاق می‌افتاد که مردم در آن مجالس از من، از [[اصول دین|اصول]] و [[فروع دین]] سوال می‌کردند و من جواب می‌دادم. از من موعظه طلب می‌کردند و از آداب سوال می‌نمودند و من برای جواب‌گویی به کتابهای اصحاب مراجعه می‌کردم. کتابی جامع که مشتمل بر این مطالب باشد نیافتم، پس به کتابهای مختلف رجوع کردم و مطالب زیادی را برداشت نمودم. به فکرم رسید همه این‌ها را جمع کنم که مشتمل باشد بر بعض کلمات [[خداوند]] و اخبار [[ائمه اطهار|ائمه]] معصومین علیهم‌السلام. پس آنها را ذکر کردم و نام کتاب را روضة الواعظین و تبصرة المتعظین نامیدم که در جمع‌آوری آن خیلی زحمت کشیدم و خیلی هم خسته شدم. [[سند حدیث|اسناد]] احادیث را حذف کردم؛ زیرا [[احادیث]] مشهور است، لذا نیازی ندیدم که سندها را ذکر کنم». | + | [[فتال نیشابوری]] کتاب «روضة الواعظین» را در ایام جوانی به رشته تحریر درآورده است. مؤلف در مقدمه می‌گوید: «در ایام جوانی مجالس وعظ و [[موعظه]] زیاد برایم اتفاق می‌افتاد که مردم در آن مجالس از من، از [[اصول دین|اصول]] و [[فروع دین]] سوال می‌کردند و من جواب می‌دادم. از من موعظه طلب می‌کردند و از آداب سوال می‌نمودند و من برای جواب‌گویی به کتابهای اصحاب مراجعه می‌کردم. کتابی جامع که مشتمل بر این مطالب باشد نیافتم، پس به کتابهای مختلف رجوع کردم و مطالب زیادی را برداشت نمودم. به فکرم رسید همه این‌ها را جمع کنم که مشتمل باشد بر بعض کلمات [[خداوند]] و اخبار [[ائمه اطهار|ائمه]] معصومین علیهم‌السلام. پس آنها را ذکر کردم و نام کتاب را "روضة الواعظین و تبصرة المتعظین" نامیدم که در جمع‌آوری آن خیلی زحمت کشیدم و خیلی هم خسته شدم. [[سند حدیث|اسناد]] احادیث را حذف کردم؛ زیرا [[احادیث]] مشهور است، لذا نیازی ندیدم که سندها را ذکر کنم». |
| + | |||
| + | برخی نام کتاب را «روضة الواعظین و بصیرة المتعظین» نیز ذکر کرده اند. | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| − | در این کتاب ۹۶ مجلس و در بعضی چاپ‌ها ۱۰۵ مجلس آمده است. سه مجلس اول درباره ماهیت [[عقل]] و فضل آن و معرفت [[خداوند]] است، چند مجلس درباره [[نبوت]] و [[معجزه|معجزات]] [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه وآله و مجلس ۷ تا ۱۱ درباره [[امام علی علیه السلام|حضرت امیرالمومنین]] علیه‌السلام است. مجلس دوازدهم درباره شرح حال حضرت [[ابوطالب علیه السلام|ابوطالب]] علیه‌السلام و همسرش [[فاطمه بنت اسد]] علیهاالسلام است؛ مجالس سیزده و چهارده شرح حال [[حضرت فاطمه]] علیهاالسلام است؛ در مجلس ۱۷ تا ۳۱ شرح حال و فضائل [[اهل بیت]] | + | در این کتاب ۹۶ مجلس و در بعضی چاپ‌ها ۱۰۵ مجلس آمده است. سه مجلس اول درباره ماهیت [[عقل]] و فضل آن و معرفت [[خداوند]] است، چند مجلس درباره [[نبوت]] و [[معجزه|معجزات]] [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه وآله و مجلس ۷ تا ۱۱ درباره [[امام علی علیه السلام|حضرت امیرالمومنین]] علیه‌السلام است. مجلس دوازدهم درباره شرح حال حضرت [[ابوطالب علیه السلام|ابوطالب]] علیه‌السلام و همسرش [[فاطمه بنت اسد]] علیهاالسلام است؛ مجالس سیزده و چهارده شرح حال [[حضرت فاطمه]] علیهاالسلام است؛ در مجلس ۱۷ تا ۳۱ شرح حال و فضائل [[اهل بیت]] علیهم‌السلام ذکر شده و در بقیه مجالس به امور [[اخلاق|اخلاقی]] و فروعات دین پرداخته شده است. |
مولف در کتاب روضة الواعظین یک روش جامع دارد و آن اینکه: در ابتدای هر مجلس آیات [[قرآن]] را در آن موضوع می‌آورد، سپس روایات پیامبر اکرم و [[ائمه اطهار]] علیهم‌السّلام را ضمیمه کرده، مطلب را تا حد امکان روشن و مبرهن می‌سازد. بحث‌های عقلی از قبیل [[توحید]] و [[عدل]] و [[جبر]] و [[اختیار]] را هم با کمک روایات مطرح کرده و بحث عقلی محض ندارد. | مولف در کتاب روضة الواعظین یک روش جامع دارد و آن اینکه: در ابتدای هر مجلس آیات [[قرآن]] را در آن موضوع می‌آورد، سپس روایات پیامبر اکرم و [[ائمه اطهار]] علیهم‌السّلام را ضمیمه کرده، مطلب را تا حد امکان روشن و مبرهن می‌سازد. بحث‌های عقلی از قبیل [[توحید]] و [[عدل]] و [[جبر]] و [[اختیار]] را هم با کمک روایات مطرح کرده و بحث عقلی محض ندارد. | ||
| + | همه منابعی که در تألیف روضة الواعظین از آنها استفاده شده در این کتاب از آنها نام برده شده، با این که چنین کاری معمول نبوده است. مصادر مهم مورد استفاده در تألیف این کتاب عبارتند از: «[[الکافی (کتاب)|کافی]]» [[شیخ کلینی]]، «[[الأمالی شیخ طوسی (کتاب)|امالی]]» و «الاقتصاد» [[شیخ طوسی]]، «[[الأمالی شیخ صدوق (کتاب)|امالی]]» و «[[الخصال (کتاب)|خصال]]» [[شیخ صدوق]]، و «[[الأمالى شیخ مفید (کتاب)|امالی]]» و «[[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|ارشاد]]» [[شیخ مفید]]. | ||
| + | |||
| + | == اعتبار روایات کتاب == | ||
چنانکه ذکر شد، مؤلف محترم در مقدمه این را هم تذکر داده که در این کتاب کلیه [[سند حدیث|اسناد]] روایات را حذف کرده، چرا که اولا روایاتی که در این کتاب به آنها استناد شده است، روایاتی معروف‌اند و در کتب دیگر، اسناد آنها آمده، ثانیا هدف از تألیف این کتاب، نوشتن یک کتاب روایی نیست بلکه هدف، نوشتن کتابی اخلاقی است که برای [[تهذیب نفس|تهذیب]] و سیر و سلوک از آن استفاده شود و در چنین کتابی حذف اسناد روایات مطلوبتر است و از خستگی خواننده و پر حجم شدن کتاب جلوگیری می‌کند. | چنانکه ذکر شد، مؤلف محترم در مقدمه این را هم تذکر داده که در این کتاب کلیه [[سند حدیث|اسناد]] روایات را حذف کرده، چرا که اولا روایاتی که در این کتاب به آنها استناد شده است، روایاتی معروف‌اند و در کتب دیگر، اسناد آنها آمده، ثانیا هدف از تألیف این کتاب، نوشتن یک کتاب روایی نیست بلکه هدف، نوشتن کتابی اخلاقی است که برای [[تهذیب نفس|تهذیب]] و سیر و سلوک از آن استفاده شود و در چنین کتابی حذف اسناد روایات مطلوبتر است و از خستگی خواننده و پر حجم شدن کتاب جلوگیری می‌کند. | ||
در مورد اعتبار روایات این کتاب دو نکته هست: | در مورد اعتبار روایات این کتاب دو نکته هست: | ||
| − | + | الف- گر چه روایات این کتاب سند ندارند، اما این ضرری به اعتبارشان نمی‌زند؛ چرا که مؤلف تصریح کرده که فقط به جهت اختصار سند آنها را حذف کرده و الا اصل روایات با سند کامل پیش او بوده و روایاتی که ایشان نقل می‌کند همه معروفند و روایات شاذی نیست که کسی نتواند سند آنها را بیابد. | |
| − | |||
| − | |||
| − | + | ب- نکته دیگر اینکه بعضی روایات این کتاب ظاهرشان مخالف [[شیعه]] و مطابق حشویه و... است، که باید در آنها دقت کرد تا معنای صحیح آنها را فهمید و الا از اهلش سؤال شود، زیرا مؤلف تاکید می‌کند که هیچ روایتی در این کتاب نیاورده مگر اینکه معنای صحیح و مطابق نظر شیعه برای آن داشته است. | |
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | * [[گلشن ابرار]]، سید حسن سیدی، ج۵، ص۵۵. | + | *[[گلشن ابرار]]، سید حسن سیدی، ج۵، ص۵۵. |
| − | * [[نرم افزار جامع الاحادیث ۵ / ۳|نرم افزار جامع الاحادیث]]، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. | + | *[[نرم افزار جامع الاحادیث ۵ / ۳|نرم افزار جامع الاحادیث]]، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. |
| + | [[رده:کتابهای با موضوع اهل البیت علیهم السلام]] | ||
| + | [[رده:کتابهای اخلاق اسلامی]] | ||
| + | [[رده:کتابهای اعتقادی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۴۲
کتاب «روضة الواعظین و تبصرة المتعظین» تألیف فتال نیشابوری (م، ۵۰۸ ق)، از کتابهای معروف شیعه و مشتمل بر مباحث معرفت‌شناسی و اصول دین، زندگینامه و فضائل اهل بیت علیهم‌السلام و به دنبال آن، مواعظ و اخلاق و حکمت‌ها است.
 | |
| نویسنده | فتال نیشابوری |
| موضوع | زندگینامه معصومین و اخلاق و عقاید |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۲ |
|
| |
مؤلف
«محمد بن حسن نیشابوری» معروف به «فتّال نیشابوری» (م، ۵۰۸ ق)، فقیه، متکلم، مفسر، محدث و واعظ نامدار شیعه در قرن پنجم و ششم قمری است. او در امر خطابه و وعظ و منبر سرآمد بوده و خطابه از جمله تخصص‌های او به شمار می‌آید.
شیخ طوسی و سید مرتضی را از جمله اساتید او برشمرده اند و ابن شهرآشوب مازندرانی نیز از شاگردان اوست. از دیگر آثار فتال، کتاب «التنویر فی معانی التفسیر» می باشد.
فتال نیشابوری در جلسات سخنرانى، در مقابل دشمنان مذهب شیعه ایستادگى فراوان کرد و حتّى در کتاب خود «روضة الواعظین» به دفاع از تشیع برخاست و سرانجام در همین راه به شهادت رسید.
انگیزه نگارش
فتال نیشابوری کتاب «روضة الواعظین» را در ایام جوانی به رشته تحریر درآورده است. مؤلف در مقدمه می‌گوید: «در ایام جوانی مجالس وعظ و موعظه زیاد برایم اتفاق می‌افتاد که مردم در آن مجالس از من، از اصول و فروع دین سوال می‌کردند و من جواب می‌دادم. از من موعظه طلب می‌کردند و از آداب سوال می‌نمودند و من برای جواب‌گویی به کتابهای اصحاب مراجعه می‌کردم. کتابی جامع که مشتمل بر این مطالب باشد نیافتم، پس به کتابهای مختلف رجوع کردم و مطالب زیادی را برداشت نمودم. به فکرم رسید همه این‌ها را جمع کنم که مشتمل باشد بر بعض کلمات خداوند و اخبار ائمه معصومین علیهم‌السلام. پس آنها را ذکر کردم و نام کتاب را "روضة الواعظین و تبصرة المتعظین" نامیدم که در جمع‌آوری آن خیلی زحمت کشیدم و خیلی هم خسته شدم. اسناد احادیث را حذف کردم؛ زیرا احادیث مشهور است، لذا نیازی ندیدم که سندها را ذکر کنم».
برخی نام کتاب را «روضة الواعظین و بصیرة المتعظین» نیز ذکر کرده اند.
محتوای کتاب
در این کتاب ۹۶ مجلس و در بعضی چاپ‌ها ۱۰۵ مجلس آمده است. سه مجلس اول درباره ماهیت عقل و فضل آن و معرفت خداوند است، چند مجلس درباره نبوت و معجزات پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و مجلس ۷ تا ۱۱ درباره حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام است. مجلس دوازدهم درباره شرح حال حضرت ابوطالب علیه‌السلام و همسرش فاطمه بنت اسد علیهاالسلام است؛ مجالس سیزده و چهارده شرح حال حضرت فاطمه علیهاالسلام است؛ در مجلس ۱۷ تا ۳۱ شرح حال و فضائل اهل بیت علیهم‌السلام ذکر شده و در بقیه مجالس به امور اخلاقی و فروعات دین پرداخته شده است.
مولف در کتاب روضة الواعظین یک روش جامع دارد و آن اینکه: در ابتدای هر مجلس آیات قرآن را در آن موضوع می‌آورد، سپس روایات پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السّلام را ضمیمه کرده، مطلب را تا حد امکان روشن و مبرهن می‌سازد. بحث‌های عقلی از قبیل توحید و عدل و جبر و اختیار را هم با کمک روایات مطرح کرده و بحث عقلی محض ندارد.
همه منابعی که در تألیف روضة الواعظین از آنها استفاده شده در این کتاب از آنها نام برده شده، با این که چنین کاری معمول نبوده است. مصادر مهم مورد استفاده در تألیف این کتاب عبارتند از: «کافی» شیخ کلینی، «امالی» و «الاقتصاد» شیخ طوسی، «امالی» و «خصال» شیخ صدوق، و «امالی» و «ارشاد» شیخ مفید.
اعتبار روایات کتاب
چنانکه ذکر شد، مؤلف محترم در مقدمه این را هم تذکر داده که در این کتاب کلیه اسناد روایات را حذف کرده، چرا که اولا روایاتی که در این کتاب به آنها استناد شده است، روایاتی معروف‌اند و در کتب دیگر، اسناد آنها آمده، ثانیا هدف از تألیف این کتاب، نوشتن یک کتاب روایی نیست بلکه هدف، نوشتن کتابی اخلاقی است که برای تهذیب و سیر و سلوک از آن استفاده شود و در چنین کتابی حذف اسناد روایات مطلوبتر است و از خستگی خواننده و پر حجم شدن کتاب جلوگیری می‌کند.
در مورد اعتبار روایات این کتاب دو نکته هست:
الف- گر چه روایات این کتاب سند ندارند، اما این ضرری به اعتبارشان نمی‌زند؛ چرا که مؤلف تصریح کرده که فقط به جهت اختصار سند آنها را حذف کرده و الا اصل روایات با سند کامل پیش او بوده و روایاتی که ایشان نقل می‌کند همه معروفند و روایات شاذی نیست که کسی نتواند سند آنها را بیابد.
ب- نکته دیگر اینکه بعضی روایات این کتاب ظاهرشان مخالف شیعه و مطابق حشویه و... است، که باید در آنها دقت کرد تا معنای صحیح آنها را فهمید و الا از اهلش سؤال شود، زیرا مؤلف تاکید می‌کند که هیچ روایتی در این کتاب نیاورده مگر اینکه معنای صحیح و مطابق نظر شیعه برای آن داشته است.
منابع
- گلشن ابرار، سید حسن سیدی، ج۵، ص۵۵.
- نرم افزار جامع الاحادیث، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
