فهرست تفاسیر تربیتی شیعه
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
نام کتاب | نام نویسنده | زبان | قرن | توضیحات |
جواهر التفسير | كاشفى سبزوارى حسين | عربى | نهم | از جمله تفاسیراجتماعى و تربيتى است.
شامل تفسير سورههاى حمد، بقره، آل عمران و بخشى از سوره نساء( آيه 84) مى باشد. از نظريههاى حروفى و عددى بهره برده است. |
تفسير القرآن الكريم(شبر) | شبر سيد عبد الله | عربى | سيزدهم | معروف به تفسير الوجيز( الصغير) است.
كوچكترين تفسير مؤلف است كه از دو تفسير الكبير( صفوة التفاسير) و الوسيط( الجوهر الثمين فى تفسير القرآن) او تلخيص شده است. اين تفسير به شيوه مزجى نوشته شده است. |
التفسير المبين | مغنيه محمد جواد | عربى | چهاردهم | از ویژگی های این تفسیر اختصار و حذف زوايد تفسيرى و مطالب غير ضرورى است.
از منابع مهم تفسيرى متقدمان و متأخران أعم از منابع خاصه و عامه استفاده کرده است. |
تفسير خسروى | ميرزا خسروانى على رضا | فارسى | چهاردهم | قابل فهم برای عموم مردم است و به نقل قولها و وجوه تفسيرى نپرداخته است. |
تقريب القرآن إلى الأذهان | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | چهاردهم | از جمله تفاسیر تاريخى و تربيتى است.
روش آن اجتهادى و از جهتى نيز روايى مى باشد |
اطيب البيان في تفسير القرآن | طيب سيد عبد الحسين | فارسى | پانزدهم | تفسیری آمیخته با ادبیات، کلام، فقه و اخلاق و روایات است.
مطالب غیر تفسیری آن بیشتر از مطالب تفسیری است. |
انوار العرفان فى تفسير القرآن | داور پناه ابوالفضل | فارسى | پانزدهم | از تفاسیر تربيتى و علمى است.
ويژگى مهم اين تفسير را بايد در بحث هاى معنوى و اخلاقى و انسان شناسى اين تفسير دانست . |
تبيين القرآن | حسينى شيرازى سيد محمد | عربى | پانزدهم | در حاشیه مصحف قرآنی چاپ شده است. |
تفسير احسن الحديث | قرشى سيد على اكبر | فارسى | پانزدهم | از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود.
برای عموم مردم قابل استفاده است. |
تفسير روان جاويد | ثقفى تهرانى محمد | فارسى | پانزدهم | از جمله تفاسیرتربيتى و تحليلى محسوب می شود.
قابل فهم برای عموم است. مفسر تفسیر الصافی را ملاک تفسیر خود قرار داده است. |
تفسير نور | قرائتى محسن | فارسى | پانزدهم | از جمله تفاسیر اجتماعى و تربيتى محسوب می شود.
برای عموم قابل استفاده است. |
تفسیر كوثر | جعفرى يعقوب | فارسى | پانزدهم | از جمله تفاسیر تربيتى و عصرى محسوب می شود.
شامل تفسير سوره حمد تا طه می باشد. |