محمدطاهر ابن عاشور: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
سطر ۳: سطر ۳:
 
|نام کامل = محمدطاهر ابن عاشور
 
|نام کامل = محمدطاهر ابن عاشور
  
|تصویر= [[پرونده:ابن عاشور.jpg|220px|center]]
+
|تصویر= [[پرونده:ابن عاشور.jpg|۲۲۰px|center]]
  
|زادروز =1296ق.
+
|زادروز =۱۲۹۶ قمری
  
|زادگاه = تونس
+
|زادگاه = [[تونس]]
  
|وفات =1393ق.
+
|وفات =۱۳۹۳ قمری
  
 
|مدفن = تونس
 
|مدفن = تونس
  
|اساتید =
+
|اساتید =محمد النّجار، سالم بو حاجب، صالح‌الشریف، عمر بن عاشور،...
  
 
|شاگردان =
 
|شاگردان =
  
|آثار = تفسیر[[التحرير و التنویر]] المعروف بتفسير ابن عاشور
+
|آثار = [[التحریر و التنویر (کتاب)|التحریر و التنویر]]، مقاصد الشريعة الإسلامية، أصول الإنشاء والخطابة، تحقيقات وأنظار فی القرآن والسنة،...
 
 
 
}}
 
}}
'''محمدطاهر ابن عاشور''' (1296-1393 ق) به سال 1296 قمرى1879/ میلادى، در «مرسى» از نواحى شمالى تونس و در خانواده‌اى دانشمند و با موقعيت اجتماعى مناسب متولد شد. پدر و مادر وى را محمد طاهر نام نهادند.
+
'''«محمدطاهر ابن عاشور»''' (۱۲۹۶-۱۳۹۳ ق)، مفسّر، فقیه، اصولى، مجتهد، اديب و مورّخ مسلمان [[تونس|تونسی]] در قرن ۱۴ قمری بود. ابن عاشور در [[علم لغت|لغت]]، [[نحو]]، [[ادبیات عرب|ادبيات]]، علوم و معارف نوین عصر، [[تاريخ]] و ديگر [[علوم اسلامى]] تبحّر داشت. تفسیر «[[التحریر و التنویر (کتاب)|التحریر و التنویر]]» از معروفترین آثار اوست.
 
 
  
==کسب علم و دانش==
+
==فعالیت‌های علمی==
 +
محمدطاهر ابن عاشور در سال ۱۲۹۶ قمرى (۱۸۷۹ میلادى)، در «مرسى» از نواحى شمالى [[تونس]] و در خانواده‌اى دانشمند و با موقعيت اجتماعى مناسب متولد شد.
  
وی در نوجوانى قرآن را حفظ كرد و در سال 1310 قمرى در حالى كه كمتر از 15 سال داشت، وارد دانشگاه زيتونه شد و پس از هفت سال در سال 1899‌م گواهى فارغ التحصيلى گرفت. و در سال 1931‌م به شيخ الاسلامى مالكيان تونس برگزيده شد.
+
وی در نوجوانى [[قرآن]] را حفظ كرد و در سال ۱۳۱۰ قمرى در حالى كه كمتر از ۱۵ سال داشت، وارد دانشگاه زيتونه شد و پس از هفت سال در سال ۱۸۹۹‌ م. گواهى فارغ التحصيلى گرفت. مشهور‌ترین استادان او محمد النّجار، سالم بو حاجب، صالح‌الشریف و عمر بن عاشور بوده‌اند.  
  
ابن عاشور در لغت، نحو، ادبيات، علوم و معارف نوین عصر، تاريخ و ديگر علوم اسلامى و قرآنى دست داشت و در تفسير قرآن مبرّز بود.«[[التحرير و التنویر]]» از مشهورترين و كامل‌ترين تفاسير مغرب اسلامى در قرن چهاردهم هجرى و اثرى تحليلى، ادبى و اجتماعى است.
+
محمد ابن عاشور در ۱۹۱۱ م، به شورای قضایی تونس پیوست و در ۱۹۱۳ م، «قاضی‌القضاة» مذهب مالکی تونس شد. او در سال ۱۹۳۱‌ م. به شيخ الاسلامى مالكيان تونس برگزيده شد.
  
ابن عاشور، مجتهدى اديب، مفسّرى اصولى و سياست مدارى مورّخ بود.او در همان حال كه به تفسير مى‌پرداخت، در حال دفاع از آموزه‌هاى اجتماعى و سياسى اسلام بود.لذا به نقد انديشه‌هاى كسانى چون عبدالرزاق مى‌پرداخت.او در ضمن آنكه خود را متكفل پرداختن به دانش مقاصد الشريعة به عنوان جايگزينى مناسب برای دانش اصول مى‌دانست، به شأن قضاوت مبتنى بر دين نيز اشتغال داشت.
+
ابن عاشور، مجتهدى اديب، مفسّرى اصولى و سياست مدارى مورّخ بود. او در همان حال كه به [[تفسير]] مى‌پرداخت، در حال دفاع از آموزه‌هاى اجتماعى و سياسى [[اسلام]] بود. لذا به نقد انديشه‌هاى كسانى چون عبدالرزاق مى‌پرداخت. او در ضمن آنكه خود را متكفل پرداختن به دانش مقاصد الشريعة به عنوان جايگزينى مناسب برای دانش [[اصول فقه|اصول]] مى‌دانست، به شأن [[قضاوت]] مبتنى بر [[دين]] نيز اشتغال داشت. یکى از بهترين راه‌هاى شناختن وى، مراجعه به پاره‌اى از تأليفات او است كه علاوه بر نوآورى، به ستيز با [[سنت]] نيز نينجامیده است.
  
یکى از بهترين راه‌هاى شناختن وى مراجعه به پاره‌اى از تأليفات او است كه علاوه بر نوآورى به ستيز با سنت نيز نينجامیده است.
+
استاد [[شیخ محمد غزالی]] دانشمند معاصر [[مصر|مصرى]] در اهمیت و ارزش علمى ابن عاشور مى‌گوید: «مرد قرآن كريم و پيشواى فرهنگ اسلامى معاصر...، او از زبان آغاز كرد و اديبانه سخن مى‌گفت... سخنان او را در تفسير «التحرير و التنویر» بخوان و شگفت زده شو؛ چرا كه واژه‌هاى نامأنوس را به كار گرفته و آنها را مأنوس ساخته و ساختارهاى جملۀ عربى را از پيرايه‌هایى كه در سده‌هاى اخير به هنگام انحطاط ادب عربى، بر آن بسته شد، آزاد كرد.»
  
در اهمیت و ارزش علمى وى، داورى كسى مانند استاد محمد غزالى دانشمند معاصر مصرى كافى است كه مى‌گوید: «مرد قرآن كريم و پيشواى فرهنگ اسلامى معاصر...او از زبان آغاز كرد و اديبانه سخن مى‌گفت...سخنان او را در تفسير التحرير و التنویر بخوان و شگفت زده شو؛چرا كه واژه‌هاى نا مأنوس را به كار گرفته و آنها را مأنوس ساخت و ساختارهاى جملۀ عربى را از پيرايه‌هایى كه در سده‌هاى اخير به هنگام انحطاط ادب عربى، بر آن بسته شد، آزاد كرد.»
+
==آثار و تألیفات==
 +
*[[التحریر و التنویر (کتاب)|التحریر و التنویر]]؛ تفسير ابن عاشور از مشهورترين و كامل‌ترين تفاسير مغرب اسلامى در قرن چهاردهم هجرى و اثرى تحليلى، ادبى و اجتماعى است.
 +
*أصول الإنشاء والخطابة
 +
*النظر الفسيح عند مضائق الأنظار فی الجامع الصحيح
 +
*تحقيقات وأنظار فی القرآن والسنة
 +
*جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمدالطاهر ابن عاشور
 +
*حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح
 +
*كشف المغطى من المعانی والألفاظ الواقعة فی [[موطأ مالک بن انس (کتاب)|الموطاء]]
 +
*مقاصد الشريعة الإسلامية.
  
==منبع ==
+
==منابع ==
ویکی نور
+
*"ابن عاشور، محمدطاهر"، ویکی نور.
 +
*"ابن عاشور"، سایت المكتبة الشاملة.
 +
[[رده:علمای قرن چهاردهم]][[رده:مفسرین قرآن]][[رده:ادیبان]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۲ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۲۴

۲۲۰px
نام کامل محمدطاهر ابن عاشور
زادروز ۱۲۹۶ قمری
زادگاه تونس
وفات ۱۳۹۳ قمری
مدفن تونس

Line.png

اساتید

محمد النّجار، سالم بو حاجب، صالح‌الشریف، عمر بن عاشور،...


آثار

التحریر و التنویر، مقاصد الشريعة الإسلامية، أصول الإنشاء والخطابة، تحقيقات وأنظار فی القرآن والسنة،...

«محمدطاهر ابن عاشور» (۱۲۹۶-۱۳۹۳ ق)، مفسّر، فقیه، اصولى، مجتهد، اديب و مورّخ مسلمان تونسی در قرن ۱۴ قمری بود. ابن عاشور در لغت، نحو، ادبيات، علوم و معارف نوین عصر، تاريخ و ديگر علوم اسلامى تبحّر داشت. تفسیر «التحریر و التنویر» از معروفترین آثار اوست.

فعالیت‌های علمی

محمدطاهر ابن عاشور در سال ۱۲۹۶ قمرى (۱۸۷۹ میلادى)، در «مرسى» از نواحى شمالى تونس و در خانواده‌اى دانشمند و با موقعيت اجتماعى مناسب متولد شد.

وی در نوجوانى قرآن را حفظ كرد و در سال ۱۳۱۰ قمرى در حالى كه كمتر از ۱۵ سال داشت، وارد دانشگاه زيتونه شد و پس از هفت سال در سال ۱۸۹۹‌ م. گواهى فارغ التحصيلى گرفت. مشهور‌ترین استادان او محمد النّجار، سالم بو حاجب، صالح‌الشریف و عمر بن عاشور بوده‌اند.

محمد ابن عاشور در ۱۹۱۱ م، به شورای قضایی تونس پیوست و در ۱۹۱۳ م، «قاضی‌القضاة» مذهب مالکی تونس شد. او در سال ۱۹۳۱‌ م. به شيخ الاسلامى مالكيان تونس برگزيده شد.

ابن عاشور، مجتهدى اديب، مفسّرى اصولى و سياست مدارى مورّخ بود. او در همان حال كه به تفسير مى‌پرداخت، در حال دفاع از آموزه‌هاى اجتماعى و سياسى اسلام بود. لذا به نقد انديشه‌هاى كسانى چون عبدالرزاق مى‌پرداخت. او در ضمن آنكه خود را متكفل پرداختن به دانش مقاصد الشريعة به عنوان جايگزينى مناسب برای دانش اصول مى‌دانست، به شأن قضاوت مبتنى بر دين نيز اشتغال داشت. یکى از بهترين راه‌هاى شناختن وى، مراجعه به پاره‌اى از تأليفات او است كه علاوه بر نوآورى، به ستيز با سنت نيز نينجامیده است.

استاد شیخ محمد غزالی دانشمند معاصر مصرى در اهمیت و ارزش علمى ابن عاشور مى‌گوید: «مرد قرآن كريم و پيشواى فرهنگ اسلامى معاصر...، او از زبان آغاز كرد و اديبانه سخن مى‌گفت... سخنان او را در تفسير «التحرير و التنویر» بخوان و شگفت زده شو؛ چرا كه واژه‌هاى نامأنوس را به كار گرفته و آنها را مأنوس ساخته و ساختارهاى جملۀ عربى را از پيرايه‌هایى كه در سده‌هاى اخير به هنگام انحطاط ادب عربى، بر آن بسته شد، آزاد كرد.»

آثار و تألیفات

  • التحریر و التنویر؛ تفسير ابن عاشور از مشهورترين و كامل‌ترين تفاسير مغرب اسلامى در قرن چهاردهم هجرى و اثرى تحليلى، ادبى و اجتماعى است.
  • أصول الإنشاء والخطابة
  • النظر الفسيح عند مضائق الأنظار فی الجامع الصحيح
  • تحقيقات وأنظار فی القرآن والسنة
  • جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمدالطاهر ابن عاشور
  • حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح
  • كشف المغطى من المعانی والألفاظ الواقعة فی الموطاء
  • مقاصد الشريعة الإسلامية.

منابع

  • "ابن عاشور، محمدطاهر"، ویکی نور.
  • "ابن عاشور"، سایت المكتبة الشاملة.
مسابقه از خطبه ۱۱۱ نهج البلاغه