الفوائد المدنیه (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز (مهدی موسوی صفحهٔ الفوائد المدنیه و الشواهد المکیه (کتاب) را به الفوائد المدنیه (کتاب) منتقل کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| سطر ۲۴: | سطر ۲۴: | ||
}} | }} | ||
| − | '''«الفوائد المدنیة فی الردّ علی من قال بالإجتهاد و التقلید فی نفس الأحکام الإلهیة»'''، تألیف [[محمدامین استرآبادی| | + | '''«الفوائد المدنیة فی الردّ علی من قال بالإجتهاد و التقلید فی نفس الأحکام الإلهیة»'''، تألیف [[محمدامین استرآبادی|محمدامین استرآبادى]] (متوفای ۱۰۳۶ ق) بنیان‌گذار مکتب [[اخباریان|اخبارى]] است. این کتاب از مهمترین منابع در دفاع از مسلک اخباری است و در ردّ معتقدان به [[اجتهاد]] و [[تقلید]] در [[احکام]] الهی نوشته شده است. در مقابل، برخی عالمان اصولی [[شیعه]] نیز، به نقد مطالب این کتاب پرداخته‌اند. |
| − | == مؤلف == | + | ==مؤلف== |
'''«محمد امین استرآبادی»''' (متوفای ۱۰۳۶ ق)، فقیه، متکلم و محدث [[شیعه]] در قرن یازدهم قمری است. او ابتدا [[علم اصول]] را از اصولیانی مثل [[صاحب معالم]] و [[صاحب مدارک]] فرا گرفت؛ اما پس از عزیمت به [[مکه]] و شاگردی نزد [[میرزا محمد استرآبادی]]، تحت تأثیر استاد خود قرار گرفت و به مخالفت با گروه مجتهدان برخاست و از بنیان‌گذاران گرایش اخبارى شد. | '''«محمد امین استرآبادی»''' (متوفای ۱۰۳۶ ق)، فقیه، متکلم و محدث [[شیعه]] در قرن یازدهم قمری است. او ابتدا [[علم اصول]] را از اصولیانی مثل [[صاحب معالم]] و [[صاحب مدارک]] فرا گرفت؛ اما پس از عزیمت به [[مکه]] و شاگردی نزد [[میرزا محمد استرآبادی]]، تحت تأثیر استاد خود قرار گرفت و به مخالفت با گروه مجتهدان برخاست و از بنیان‌گذاران گرایش اخبارى شد. | ||
| سطر ۳۳: | سطر ۳۳: | ||
علاوه بر «[[الفوائد المدنیه و الشواهد المکیه (کتاب)|الفوائد المدنیه]]»، برخی دیگر از آثار او عبارتند از: شرح [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]]، الفوائد المکیة، تعلیقات بر [[اصول کافی|اصول کافى]]، دانش‌نامه شاهى، رساله فی البداء، المسائل الثلاث الکلامیة. | علاوه بر «[[الفوائد المدنیه و الشواهد المکیه (کتاب)|الفوائد المدنیه]]»، برخی دیگر از آثار او عبارتند از: شرح [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]]، الفوائد المکیة، تعلیقات بر [[اصول کافی|اصول کافى]]، دانش‌نامه شاهى، رساله فی البداء، المسائل الثلاث الکلامیة. | ||
| − | ==معرفی | + | ==معرفی کتاب== |
| − | کتاب «الفوائد المدنیة» مشتمل بر مطالبى راجع به [[فقه]] و فقاهت و فقیه مى‌باشد که به زبان عربى و در قرن یازدهم هجرى تألیف گردیده است. چون مطالعات او در [[مدینه]] بوده، آن را این گونه نامیده است. در سراسر کتاب | + | کتاب «الفوائد المدنیة» نوشته [[محمدامین استرآبادی|محمدامین استرآبادى]]، مشتمل بر مطالبى راجع به [[فقه]] و فقاهت و فقیه مى‌باشد که به زبان عربى و در قرن یازدهم هجرى تألیف گردیده است. چون مطالعات او در [[مدینه]] بوده، آن را این گونه نامیده است. در سراسر کتاب الفوائد المدینه، برخورد انتقادی امین استرابادی با روش اجتهادی [[محقق ثانی|محقق کرکى]]، و گاه به طور کلى اصولیان دیده مى‌شود. |
| − | برخی عالمان به تألیف آثاری در ردّ این کتاب پرداختند. در ذیل «الفوائد المدنیة»، کتاب «الشواهد المکیه» | + | برخی عالمان به تألیف آثاری در ردّ این کتاب پرداختند. در ذیل «الفوائد المدنیة»، کتاب «الشواهد المکیه» تألیف سید نورالدین عاملی آمده است، که در آن به نقد و بررسی مطالب ارائه شده در «الفوائد» پرداخته و دفاعیه ها و ردیه هایی در عقاید [[شیعه]] را عنوان کرده است. عمده مبحث کتاب «الشواهد» به اثبات باب [[اجتهاد]] در شیعه اشاره دارد. |
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| − | + | متن کتاب «الفوائد المدنیه» داراى یک مقدمه، دوازده فصل و یک خاتمه به شرح زیر است: | |
| − | مقدمه کتاب داراى چندین فایده مى‌باشد که مسائل گوناگونى در آن مطرح گردیده است. اولین | + | * مقدمه کتاب داراى چندین فایده مى‌باشد که مسائل گوناگونى در آن مطرح گردیده است. اولین فایده، اعلام نظر برخى از اصولیون متأخر مى‌باشد که مردم را در زمان [[غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)|غیبت]] به مجتهد و مقلد تقسیم کرده‌اند و گفته‌اند: بر مقلد واجب است که در مسائل غیر ضرورى بر طبق نظر و ظن مجتهد عمل کند. مؤلف در فایده بعدى، به یک عقیده دیگر از [[عامه]] پرداخته که البته در مورد بعضى از آنها بوده و به این صورت است که خداوند براى هر زمانى [[معصوم|معصومى]] را خلیفه [[پیامبر اسلام|پیامبر]] (صلی الله علیه وآله) قرار داده است، به طورى که آن شخص در هر زمان تا روز [[قیامت]] با [[وحى]] مرتبط مى‌باشد. یکى از فوایدى که ایشان نقل کرده، مربوط به عقیده [[اخباریان|اخباریان]] است مبنى بر اینکه [[احکام شرعی|احکام شرعیه]] ما هیچ مدرکى به غیر از [[حدیث|احادیث]] [[عترت]] طاهره (علیهم‌السلام) ندارد. |
| − | * فصل اول کتاب، در باره ابطال تمسک به استنباطات ظنیه در نفس احکام الهى مى‌باشد که در ضمن دوازده وجه مورد بررسى قرار گرفته است. | + | *فصل اول کتاب، در باره ابطال تمسک به استنباطات ظنیه در نفس احکام الهى مى‌باشد که در ضمن دوازده وجه مورد بررسى قرار گرفته است. |
| − | * فصل دوم در این باره است که مدرک مسائل غیر ضرورى دین خواه اصلى باشد | + | *فصل دوم در این باره است که مدرک مسائل شرعی غیر ضرورى [[دین]]، خواه اصلى باشد یا فرعى، منحصر در شنیدن و تمسک به روایات معصومین (علیهم‌السلام) است. |
| − | * فصل سوم، در اثبات تعذر مجتهد مطلق مى‌باشد. در ذیل این فصل | + | *فصل سوم، در اثبات تعذر مجتهد مطلق مى‌باشد. در ذیل این فصل «إن قلتَ و قلتُ» مطرح شده، مبنى بر اینکه حال که چنین است، چرا عده‌اى با ثبوت مجتهد مطلق مخالفت کرده‌اند، که مؤلف پاسخ داده است. |
| − | * فصل چهارم نیز مربوط به همان مسئله مطرح شده در فصل سوم مى‌باشد و در واقع مناقشه‌اى است راجع به ادله بیان شده در فصل سوم. | + | *فصل چهارم نیز مربوط به همان مسئله مطرح شده در فصل سوم مى‌باشد و در واقع مناقشه‌اى است راجع به ادله بیان شده در فصل سوم. |
| − | * در فصل پنجم گفته شده که در بسیارى از | + | *در فصل پنجم گفته شده که در بسیارى از مواضع، ظن بنابر مذهب [[اهل سنت|عامه]] حاصل مى‌شود بر خلاف [[شیعه|خاصه]]. این کلام مبتنى بر نظریه‌اى از عامه است در مورد بیانات [[پیامبر]] (صلى الله علیه وآله) که مؤلف آن را ذکر کرده است. |
| − | * فصل ششم در | + | *فصل ششم در بستن درهایى که عامه آنها را براى استنباطات ظنی استحسانی خود گشوده‌اند، مى‌باشد. مؤلف در این فصل، تک تک ادله عامه از [[اجماع]]، [[قیاس]] و... را آورده و به نقد و بررسى آنها پرداخته است. |
| − | * فصل هفتم در تبیین کسانى است که مراجعه مردم در قضا و افتاء بدانها واجب است. مؤلف در این فصل به [[توقیعات امام زمان علیه السلام|توقیع]] مشهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] (علیه السلام) اشاره کرده که حضرت فرموده‌اند: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلى رواة حدیثنا فإنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله علیهم». | + | *فصل هفتم در تبیین کسانى است که مراجعه مردم در قضا و افتاء بدانها واجب است. مؤلف در این فصل به [[توقیعات امام زمان علیه السلام|توقیع]] مشهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] (علیه السلام) اشاره کرده که حضرت فرموده‌اند: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلى رواة حدیثنا فإنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله علیهم». |
| − | * فصل هشتم در صدد پاسخگویى به بیست و یک سؤالى است که همگى راجع به محدوده [[اجتهاد]] و توابع آن مى‌باشند. براى مثال سؤال اول مربوط به روایاتى | + | *فصل هشتم در صدد پاسخگویى به بیست و یک سؤالى است که همگى راجع به محدوده [[اجتهاد]] و توابع آن مى‌باشند. براى مثال سؤال اول مربوط به روایاتى است که از [[ائمه اطهار|ائمه]] علیهم السلام وارد شده و مضمونشان این است که «إنما علینا أن نلقی علیکم الأصول و علیکم أن تفرّعوا». |
| − | * فصل نهم در تصحیح روایاتى است که در [[کتب اربعه]] حدیثى ما یعنى [[الکافی (کتاب)|کافى]]، [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|من لا یحضره الفقیه]]، [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب]] و [[الاستبصار (کتاب)|استبصار]] مى‌باشد. مؤلف در این‌جا نیز به دوازده وجه تمسک کرده است. | + | *فصل نهم در تصحیح روایاتى است که در [[کتب اربعه]] حدیثى ما -یعنى [[الکافی (کتاب)|کافى]]، [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|من لا یحضره الفقیه]]، [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب]] و [[الاستبصار (کتاب)|استبصار]]- مى‌باشد. مؤلف در این‌جا نیز به دوازده وجه تمسک کرده است. |
| − | * فصل دهم در بیان عده‌اى از اصطلاحات عام البلوى مى‌باشد، مانند نفس الامر، اعتبار ذهنى و... | + | *فصل دهم در بیان عده‌اى از اصطلاحات عام البلوى مى‌باشد، مانند نفس الامر، اعتبار ذهنى و... . |
| − | * فصل یازدهم در بیان خطاهایى است که [[معتزله]] و [[اشاعره]] در تعیین اول واجبات مرتکب شده‌اند. | + | *فصل یازدهم در بیان خطاهایى است که [[معتزله]] و [[اشاعره]] در تعیین اول واجبات مرتکب شده‌اند. |
| − | * فصل دوازدهم نیز به پاره‌اى از اشتباهات فلاسفه و حکماء پرداخته است. | + | *فصل دوازدهم نیز به پاره‌اى از اشتباهات فلاسفه و حکماء پرداخته است. |
| − | * خاتمه کتاب نیز در مورد قواعد اصولیه‌اى است که در اوائل کتب جمع آورى شده از | + | *خاتمه کتاب نیز در مورد قواعد اصولیه‌اى است که در اوائل کتب جمع آورى شده از [[اخباریان]] متقدم آمده‌اند. |
==منابع== | ==منابع== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۰
 | |
| نویسنده | محمدامین استرآبادی |
| موضوع | اجتهاد و تقليد |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | ۱ |
|
| |
«الفوائد المدنیة فی الردّ علی من قال بالإجتهاد و التقلید فی نفس الأحکام الإلهیة»، تألیف محمدامین استرآبادى (متوفای ۱۰۳۶ ق) بنیان‌گذار مکتب اخبارى است. این کتاب از مهمترین منابع در دفاع از مسلک اخباری است و در ردّ معتقدان به اجتهاد و تقلید در احکام الهی نوشته شده است. در مقابل، برخی عالمان اصولی شیعه نیز، به نقد مطالب این کتاب پرداخته‌اند.
محتویات
مؤلف
«محمد امین استرآبادی» (متوفای ۱۰۳۶ ق)، فقیه، متکلم و محدث شیعه در قرن یازدهم قمری است. او ابتدا علم اصول را از اصولیانی مثل صاحب معالم و صاحب مدارک فرا گرفت؛ اما پس از عزیمت به مکه و شاگردی نزد میرزا محمد استرآبادی، تحت تأثیر استاد خود قرار گرفت و به مخالفت با گروه مجتهدان برخاست و از بنیان‌گذاران گرایش اخبارى شد.
از جمله شاگردان محمدامین استرابادی، فیض کاشانى است که در سفر مکه محضر او را درک کرده است.
علاوه بر «الفوائد المدنیه»، برخی دیگر از آثار او عبارتند از: شرح تهذیب الأحکام، الفوائد المکیة، تعلیقات بر اصول کافى، دانش‌نامه شاهى، رساله فی البداء، المسائل الثلاث الکلامیة.
معرفی کتاب
کتاب «الفوائد المدنیة» نوشته محمدامین استرآبادى، مشتمل بر مطالبى راجع به فقه و فقاهت و فقیه مى‌باشد که به زبان عربى و در قرن یازدهم هجرى تألیف گردیده است. چون مطالعات او در مدینه بوده، آن را این گونه نامیده است. در سراسر کتاب الفوائد المدینه، برخورد انتقادی امین استرابادی با روش اجتهادی محقق کرکى، و گاه به طور کلى اصولیان دیده مى‌شود.
برخی عالمان به تألیف آثاری در ردّ این کتاب پرداختند. در ذیل «الفوائد المدنیة»، کتاب «الشواهد المکیه» تألیف سید نورالدین عاملی آمده است، که در آن به نقد و بررسی مطالب ارائه شده در «الفوائد» پرداخته و دفاعیه ها و ردیه هایی در عقاید شیعه را عنوان کرده است. عمده مبحث کتاب «الشواهد» به اثبات باب اجتهاد در شیعه اشاره دارد.
محتوای کتاب
متن کتاب «الفوائد المدنیه» داراى یک مقدمه، دوازده فصل و یک خاتمه به شرح زیر است:
- مقدمه کتاب داراى چندین فایده مى‌باشد که مسائل گوناگونى در آن مطرح گردیده است. اولین فایده، اعلام نظر برخى از اصولیون متأخر مى‌باشد که مردم را در زمان غیبت به مجتهد و مقلد تقسیم کرده‌اند و گفته‌اند: بر مقلد واجب است که در مسائل غیر ضرورى بر طبق نظر و ظن مجتهد عمل کند. مؤلف در فایده بعدى، به یک عقیده دیگر از عامه پرداخته که البته در مورد بعضى از آنها بوده و به این صورت است که خداوند براى هر زمانى معصومى را خلیفه پیامبر (صلی الله علیه وآله) قرار داده است، به طورى که آن شخص در هر زمان تا روز قیامت با وحى مرتبط مى‌باشد. یکى از فوایدى که ایشان نقل کرده، مربوط به عقیده اخباریان است مبنى بر اینکه احکام شرعیه ما هیچ مدرکى به غیر از احادیث عترت طاهره (علیهم‌السلام) ندارد.
- فصل اول کتاب، در باره ابطال تمسک به استنباطات ظنیه در نفس احکام الهى مى‌باشد که در ضمن دوازده وجه مورد بررسى قرار گرفته است.
- فصل دوم در این باره است که مدرک مسائل شرعی غیر ضرورى دین، خواه اصلى باشد یا فرعى، منحصر در شنیدن و تمسک به روایات معصومین (علیهم‌السلام) است.
- فصل سوم، در اثبات تعذر مجتهد مطلق مى‌باشد. در ذیل این فصل «إن قلتَ و قلتُ» مطرح شده، مبنى بر اینکه حال که چنین است، چرا عده‌اى با ثبوت مجتهد مطلق مخالفت کرده‌اند، که مؤلف پاسخ داده است.
- فصل چهارم نیز مربوط به همان مسئله مطرح شده در فصل سوم مى‌باشد و در واقع مناقشه‌اى است راجع به ادله بیان شده در فصل سوم.
- در فصل پنجم گفته شده که در بسیارى از مواضع، ظن بنابر مذهب عامه حاصل مى‌شود بر خلاف خاصه. این کلام مبتنى بر نظریه‌اى از عامه است در مورد بیانات پیامبر (صلى الله علیه وآله) که مؤلف آن را ذکر کرده است.
- فصل ششم در بستن درهایى که عامه آنها را براى استنباطات ظنی استحسانی خود گشوده‌اند، مى‌باشد. مؤلف در این فصل، تک تک ادله عامه از اجماع، قیاس و... را آورده و به نقد و بررسى آنها پرداخته است.
- فصل هفتم در تبیین کسانى است که مراجعه مردم در قضا و افتاء بدانها واجب است. مؤلف در این فصل به توقیع مشهور امام زمان (علیه السلام) اشاره کرده که حضرت فرموده‌اند: «و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلى رواة حدیثنا فإنهم حجتی علیکم و أنا حجة الله علیهم».
- فصل هشتم در صدد پاسخگویى به بیست و یک سؤالى است که همگى راجع به محدوده اجتهاد و توابع آن مى‌باشند. براى مثال سؤال اول مربوط به روایاتى است که از ائمه علیهم السلام وارد شده و مضمونشان این است که «إنما علینا أن نلقی علیکم الأصول و علیکم أن تفرّعوا».
- فصل نهم در تصحیح روایاتى است که در کتب اربعه حدیثى ما -یعنى کافى، من لا یحضره الفقیه، تهذیب و استبصار- مى‌باشد. مؤلف در این‌جا نیز به دوازده وجه تمسک کرده است.
- فصل دهم در بیان عده‌اى از اصطلاحات عام البلوى مى‌باشد، مانند نفس الامر، اعتبار ذهنى و... .
- فصل یازدهم در بیان خطاهایى است که معتزله و اشاعره در تعیین اول واجبات مرتکب شده‌اند.
- فصل دوازدهم نیز به پاره‌اى از اشتباهات فلاسفه و حکماء پرداخته است.
- خاتمه کتاب نیز در مورد قواعد اصولیه‌اى است که در اوائل کتب جمع آورى شده از اخباریان متقدم آمده‌اند.
منابع
- نرم افزار جامع فقه اهل البیت، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور.
- "امین استرآبادی"، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج ۱۰.
