محبت اهل بیت علیهم السلام: تفاوت بین نسخه‌ها
(رده اولویت مقاله) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{متوسط}} | {{متوسط}} | ||
| − | + | ||
| − | خداوند، دوستى و مودت خاندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] صلی الله علیه و آله را در [[قرآن]]، اجر [[رسالت]] آن حضرت قرار داده و واجب ساخته است: «قل لااسئلکم علیه اجرا الا المودة فى القربى»<ref>[[سوره شورى]]، آیه ۲۳.</ref>؛ بگو من برای رسالت خود از شما مزدی نمی خواهم مگر محبت اهل بیتم. | + | خداوند، دوستى و مودت خاندان [[پیامبر اسلام|پیامبر]] صلی الله علیه و آله را در [[قرآن]]، اجر [[رسالت]] آن حضرت قرار داده و [[واجب]] ساخته است: «قل لااسئلکم علیه اجرا الا المودة فى القربى»<ref>[[سوره شورى]]، آیه ۲۳.</ref>؛ بگو من برای رسالت خود از شما مزدی نمی خواهم مگر محبت اهل بیتم. |
وجوب محبت [[اهل البیت]] علیهم السلام اعتقاد مشترک [[شیعه]] و [[اهل سنت]] است. [[شافعی|امام شافعى]] در این مورد می گوید: | وجوب محبت [[اهل البیت]] علیهم السلام اعتقاد مشترک [[شیعه]] و [[اهل سنت]] است. [[شافعی|امام شافعى]] در این مورد می گوید: | ||
| سطر ۱۱: | سطر ۱۱: | ||
محبت خاندان رسول، مرز حرکت در خط صحیح [[دین|دین]] است. [[پیامبر اسلام|رسول خدا]] صلى الله علیه و آله فرموده است که مردم را دوستدار اهل بیت بار آورید و بر مبناى این محبت، تربیت کنید: «ادبوا اولادکم على حبى و حب اهل بیتى والقرآن؛ فرزندانتان را با محبت من و محبت خاندان من و محبت قرآن تربیت و تادیب کنید». | محبت خاندان رسول، مرز حرکت در خط صحیح [[دین|دین]] است. [[پیامبر اسلام|رسول خدا]] صلى الله علیه و آله فرموده است که مردم را دوستدار اهل بیت بار آورید و بر مبناى این محبت، تربیت کنید: «ادبوا اولادکم على حبى و حب اهل بیتى والقرآن؛ فرزندانتان را با محبت من و محبت خاندان من و محبت قرآن تربیت و تادیب کنید». | ||
| − | [[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز فرموده است: «رحم الله عبدا حببنا الى الناس ولم | + | [[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز فرموده است: «رحم الله عبدا حببنا الى الناس ولم یبغِّضنا الیهم؛ خدا رحمت کند کسى را که ما را محبوب مردم سازد و ما را در نظر مردم مبغوض و منفور نسازد».<ref>[[الکافی]]، ج7 ص229.</ref> |
| − | نیز از سخنان آن حضرت در توصیه به شیعه است: | + | نیز از سخنان آن حضرت در توصیه به شیعه است: «احبّونا الى الناس و لا تبغّضونا الیهم، جُرّوا الینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح؛ ما را در نظر مردم محبوب سازید و در نظرشان ما را منفور نگردانید، هر مودت و دوستى را به طرف ما بکشید و هر زشتى را از ما دور سازید».<ref>[[بشارة المصطفی]]، ج2 ص222.</ref> |
{{بیت|تولاى شما فرض خدایى است|قبول و رد آن مرز جدایى است}} | {{بیت|تولاى شما فرض خدایى است|قبول و رد آن مرز جدایى است}} | ||
{{بیت|دیانت بى شما کامل نگردد|بجز با عشقتان دل، دل نگردد}} | {{بیت|دیانت بى شما کامل نگردد|بجز با عشقتان دل، دل نگردد}} | ||
| سطر ۱۹: | سطر ۱۹: | ||
دوستدار این خانواده، دوستدار خداست و دشمنان آنان دشمن خدایند.<ref>[[زیارت جامعه کبیره|زیارت جامعه کبیره]].</ref> | دوستدار این خانواده، دوستدار خداست و دشمنان آنان دشمن خدایند.<ref>[[زیارت جامعه کبیره|زیارت جامعه کبیره]].</ref> | ||
| − | تاکید به دوست داشتن اهل بیت، استفاده از اهرمى نیرومند در جهت سازندگى انسان و حرکت تربیتى و اجتماعى اوست. آن که طعم محبت اهل بیت را بچشد، محبت هاى دیگر برایش جذاب نیست. رشته محبت این دودمان تا درون خانه‌هاى شیعیان کشیده شده و همه جا را روشن و گرم مى‌سازد. اتصال به این رشته محبت، مایه گرمى جان و | + | تاکید به دوست داشتن اهل بیت، استفاده از اهرمى نیرومند در جهت سازندگى انسان و حرکت تربیتى و اجتماعى اوست. آن که طعم محبت اهل بیت را بچشد، محبت هاى دیگر برایش جذاب نیست. رشته محبت این دودمان تا درون خانه‌هاى شیعیان کشیده شده و همه جا را روشن و گرم مى‌سازد. اتصال به این رشته محبت، مایه گرمى جان و روشنایى دل است و محب آنان، محبوب خدا مى‌شود. |
| − | محبت [[امام حسین]] علیه السلام در این میان، ویژگى خاصى دارد. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «حسین منى و انا من حسین، احب الله من احب حسینا».<ref>حیاة الامام الحسین علیه السلام، ج ۱، ص ۹۴.</ref> و درباره امام [[امام حسن علیه السلام|حسن]] و حسین | + | محبت [[امام حسین]] علیه السلام در این میان، ویژگى خاصى دارد. [[پیامبر اسلام|پیامبر خدا]] صلی الله علیه و آله فرمود: «حسین منى و انا من حسین، احب الله من احب حسینا».<ref>حیاة الامام الحسین علیه السلام، ج ۱، ص ۹۴.</ref> و درباره امام [[امام حسن علیه السلام|حسن]] و حسین علیهما السلام و ثمره دوستى و محبت این دو ریحانه رسول فرمود: «من احب هذین الغلامین و اباهما و امهما فهو معى فى درجتى یوم القیامة».<ref>[[سفینة البحار|سفینة البحار]]، ج ۱، ص ۲۵۷.</ref> هر کس این دو نوجوان و پدر و مادرشان را دوست بدارد، روز [[قیامت]] در رتبه من همراهم خواهد بود. |
هر چه محبت و دلباختگى و ارتباط قلبى بیشتر باشد، تبعیت و همرنگى و همراهى و همدلى هم بیشتر خواهد شد. نقش عشق و محبت در ایجاد همسانى و همفکرى و همراهى و هم‌سویى بسیار عظیم است و مردم پیوسته از چهره‌هاى محبوبشان الگو و سرمشق مى‌گیرند. ایمان عاطفى به رهبرى حتى در اطاعت سیاسى و اجتماعى هم تاثیر مى‌گذارد و زمینه‌ساز تبعیتى عاشقانه مى‌شود، نه صرفا تشکیلاتى و رسمى. | هر چه محبت و دلباختگى و ارتباط قلبى بیشتر باشد، تبعیت و همرنگى و همراهى و همدلى هم بیشتر خواهد شد. نقش عشق و محبت در ایجاد همسانى و همفکرى و همراهى و هم‌سویى بسیار عظیم است و مردم پیوسته از چهره‌هاى محبوبشان الگو و سرمشق مى‌گیرند. ایمان عاطفى به رهبرى حتى در اطاعت سیاسى و اجتماعى هم تاثیر مى‌گذارد و زمینه‌ساز تبعیتى عاشقانه مى‌شود، نه صرفا تشکیلاتى و رسمى. | ||
| − | از این رو، ارتباط [[شیعه]] با اهل بیت را علاوه بر جنبه‌هاى اعتقادى بر مبناى علمى و [[احادیث]] و منابع دینى، باید عاطفى و روحى و احساسى قرار داد و «آگاهى عقلى» را با «عاطفه قلبى» در هم آمیخت و عقل و عشق را با هم پیوند زد. همچنان که در آموزش هم اگر معلم بیش از رابطه علمى، رابطه قلبى و زمزمه محبت و مودت | + | از این رو، ارتباط [[شیعه]] با اهل بیت را علاوه بر جنبه‌هاى اعتقادى بر مبناى علمى و [[احادیث]] و منابع دینى، باید عاطفى و روحى و احساسى قرار داد و «آگاهى عقلى» را با «عاطفه قلبى» در هم آمیخت و عقل و عشق را با هم پیوند زد. همچنان که در آموزش هم اگر معلم بیش از رابطه علمى، رابطه قلبى و زمزمه محبت و مودت باشد، «جمعه به مکتب آورد طفل گریزپاى را»، در ارتباط هاى ولایى با [[ائمه اطهار|ائمه]] نیز دل، قلمرو فرمانروایى آنان مى‌گردد. |
| − | در این صورت، میان «شناخت»، «عشق» و «پیروى» رابطه‌اى مستحکم پدید مى‌آید و «[[معرفت|معرفت]]»، محبت مى‌آورد و محبت «[[ولایت]] و تبعیت». در حدیثى رسول اکرم صلى الله علیه و آله به این سه عنصر و نقش آن در سعادت انسان اشاره فرموده است: «معرفة آل محمد برائة من النار و حب آل محمد جواز على الصراط والولایة لآل محمد امان من العذاب». | + | در این صورت، میان «شناخت»، «عشق» و «پیروى» رابطه‌اى مستحکم پدید مى‌آید و «[[معرفت|معرفت]]»، محبت مى‌آورد و محبت «[[ولایت]] و تبعیت». در حدیثى رسول اکرم صلى الله علیه و آله به این سه عنصر و نقش آن در سعادت انسان اشاره فرموده است: «معرفة آل محمد برائة من النار و حب آل محمد جواز على الصراط والولایة لآل محمد امان من العذاب». معرفت و شناخت آل محمد، برائت و نجات از دوزخ است و «محبت» آل محمد، جواز عبور از صراط است و «ولایت» نسبت به آل محمد، امان از عذاب است. این رابطه را مى‌توان چنین ترسیم کرد: معرفت، محبت، اطاعت. |
| − | + | در حدیث [[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز آمده است: «الحب فرع المعرفة؛ محبت، فرع و شاخه شناخت است».<ref>[[مصباح الشریعة|مصباح الشریعه]]، ص119.</ref> | |
| − | |||
| − | در [[ | ||
در سیره پیامبر اکرم نیز آمده است که هر کس با او از روى معرفت و شناخت، رفاقت و نشست و برخاست مى‌کرد، محبت او در دلش مى‌افتاد. | در سیره پیامبر اکرم نیز آمده است که هر کس با او از روى معرفت و شناخت، رفاقت و نشست و برخاست مى‌کرد، محبت او در دلش مى‌افتاد. | ||
| سطر ۳۷: | سطر ۳۵: | ||
این نشان‌دهنده تاثیر معرفت در پیدایش محبت است. ایجاد محبت و عشق را باید از مراحل ساده و بسیط و عاطفى شروع کرد و در مراحل بعدى با بصیرت و شناخت بیشتر آن را تعمیق داد، تا آنجا که «حب»، جزء سرشت انسان گردد و «محبت اهل بیت»، جزء دین یک مسلمان و شیعه درآید. | این نشان‌دهنده تاثیر معرفت در پیدایش محبت است. ایجاد محبت و عشق را باید از مراحل ساده و بسیط و عاطفى شروع کرد و در مراحل بعدى با بصیرت و شناخت بیشتر آن را تعمیق داد، تا آنجا که «حب»، جزء سرشت انسان گردد و «محبت اهل بیت»، جزء دین یک مسلمان و شیعه درآید. | ||
| − | + | و [[امام باقر علیه السلام|امام باقر]] علیه السلام فرمود: هل الدین الا الحب؟... الدین هو الحب والحب هو الدین؛<ref>[[المحاسن|محاسن برقی]]، ج1ص263.</ref> آیا دین جز محبت است؟ دین همان محبت است و محبت همان دین است. | |
| − | |||
| − | و [[امام باقر علیه السلام|امام باقر]] علیه السلام فرمود: الدین هو الحب والحب هو الدین؛ [[ | ||
روشن است که محبت راستین به عمل و تبعیت هم مى‌انجامد و از عصیان و تخلف دور مى‌سازد. | روشن است که محبت راستین به عمل و تبعیت هم مى‌انجامد و از عصیان و تخلف دور مى‌سازد. | ||
| − | براى این کار باید زمینه‌هاى روحى و آمادگى‌هاى قبلى افراد را در نظر گرفت وگرنه محبت اهل بیت به دلهاى غیرمستعد و غیرآماده نمى‌چسبد، آنچنان که کاشى به دیوار کاهگلى نمى‌چسبد. گاهى هم باید موانع را زدود، همچنان که در لحیم‌کارى ابتدا با سنباده و مواد | + | براى این کار باید زمینه‌هاى روحى و آمادگى‌هاى قبلى افراد را در نظر گرفت وگرنه محبت اهل بیت به دلهاى غیرمستعد و غیرآماده نمى‌چسبد، آنچنان که کاشى به دیوار کاهگلى نمى‌چسبد. گاهى هم باید موانع را زدود، همچنان که در لحیم‌کارى ابتدا با سنباده و مواد دیگر، چربی ها، آلودگی ها و جرم ها را از محل مى‌زدایند تا لحیم بچسبد و جوش بخورد. |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۲ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۲۲
خداوند، دوستى و مودت خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله را در قرآن، اجر رسالت آن حضرت قرار داده و واجب ساخته است: «قل لااسئلکم علیه اجرا الا المودة فى القربى»[۱]؛ بگو من برای رسالت خود از شما مزدی نمی خواهم مگر محبت اهل بیتم.
وجوب محبت اهل البیت علیهم السلام اعتقاد مشترک شیعه و اهل سنت است. امام شافعى در این مورد می گوید:
یا اهل بیت رسول الله حبکم فرض من الله فى القرآن انزله
کفاکم من عظیم القدر انکم من لم یصل علیکم لا صلاة له[۲]
اى خاندان پیامبر خدا! حب شما فریضه اى است خدایى که خداوند در قرآن آورده است، براى افتخار بزرگ شما همین بس که هر کس (در نماز) بر شما صلوات و درود نفرستد، نمازش درست نیست و نماز ندارد.
محبت خاندان رسول، مرز حرکت در خط صحیح دین است. رسول خدا صلى الله علیه و آله فرموده است که مردم را دوستدار اهل بیت بار آورید و بر مبناى این محبت، تربیت کنید: «ادبوا اولادکم على حبى و حب اهل بیتى والقرآن؛ فرزندانتان را با محبت من و محبت خاندان من و محبت قرآن تربیت و تادیب کنید».
امام صادق علیه السلام نیز فرموده است: «رحم الله عبدا حببنا الى الناس ولم یبغِّضنا الیهم؛ خدا رحمت کند کسى را که ما را محبوب مردم سازد و ما را در نظر مردم مبغوض و منفور نسازد».[۳]
نیز از سخنان آن حضرت در توصیه به شیعه است: «احبّونا الى الناس و لا تبغّضونا الیهم، جُرّوا الینا کل مودة وادفعوا عنا کل قبیح؛ ما را در نظر مردم محبوب سازید و در نظرشان ما را منفور نگردانید، هر مودت و دوستى را به طرف ما بکشید و هر زشتى را از ما دور سازید».[۴]
تولاى شما فرض خدایى است قبول و رد آن مرز جدایى است
دیانت بى شما کامل نگردد بجز با عشقتان دل، دل نگردد
هر آن کس را که در دین رسول است ولایت، مهر و امضاى قبول است[۵]
دوستدار این خانواده، دوستدار خداست و دشمنان آنان دشمن خدایند.[۶]
تاکید به دوست داشتن اهل بیت، استفاده از اهرمى نیرومند در جهت سازندگى انسان و حرکت تربیتى و اجتماعى اوست. آن که طعم محبت اهل بیت را بچشد، محبت هاى دیگر برایش جذاب نیست. رشته محبت این دودمان تا درون خانه‌هاى شیعیان کشیده شده و همه جا را روشن و گرم مى‌سازد. اتصال به این رشته محبت، مایه گرمى جان و روشنایى دل است و محب آنان، محبوب خدا مى‌شود.
محبت امام حسین علیه السلام در این میان، ویژگى خاصى دارد. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «حسین منى و انا من حسین، احب الله من احب حسینا».[۷] و درباره امام حسن و حسین علیهما السلام و ثمره دوستى و محبت این دو ریحانه رسول فرمود: «من احب هذین الغلامین و اباهما و امهما فهو معى فى درجتى یوم القیامة».[۸] هر کس این دو نوجوان و پدر و مادرشان را دوست بدارد، روز قیامت در رتبه من همراهم خواهد بود.
هر چه محبت و دلباختگى و ارتباط قلبى بیشتر باشد، تبعیت و همرنگى و همراهى و همدلى هم بیشتر خواهد شد. نقش عشق و محبت در ایجاد همسانى و همفکرى و همراهى و هم‌سویى بسیار عظیم است و مردم پیوسته از چهره‌هاى محبوبشان الگو و سرمشق مى‌گیرند. ایمان عاطفى به رهبرى حتى در اطاعت سیاسى و اجتماعى هم تاثیر مى‌گذارد و زمینه‌ساز تبعیتى عاشقانه مى‌شود، نه صرفا تشکیلاتى و رسمى.
از این رو، ارتباط شیعه با اهل بیت را علاوه بر جنبه‌هاى اعتقادى بر مبناى علمى و احادیث و منابع دینى، باید عاطفى و روحى و احساسى قرار داد و «آگاهى عقلى» را با «عاطفه قلبى» در هم آمیخت و عقل و عشق را با هم پیوند زد. همچنان که در آموزش هم اگر معلم بیش از رابطه علمى، رابطه قلبى و زمزمه محبت و مودت باشد، «جمعه به مکتب آورد طفل گریزپاى را»، در ارتباط هاى ولایى با ائمه نیز دل، قلمرو فرمانروایى آنان مى‌گردد.
در این صورت، میان «شناخت»، «عشق» و «پیروى» رابطه‌اى مستحکم پدید مى‌آید و «معرفت»، محبت مى‌آورد و محبت «ولایت و تبعیت». در حدیثى رسول اکرم صلى الله علیه و آله به این سه عنصر و نقش آن در سعادت انسان اشاره فرموده است: «معرفة آل محمد برائة من النار و حب آل محمد جواز على الصراط والولایة لآل محمد امان من العذاب». معرفت و شناخت آل محمد، برائت و نجات از دوزخ است و «محبت» آل محمد، جواز عبور از صراط است و «ولایت» نسبت به آل محمد، امان از عذاب است. این رابطه را مى‌توان چنین ترسیم کرد: معرفت، محبت، اطاعت.
در حدیث امام صادق علیه السلام نیز آمده است: «الحب فرع المعرفة؛ محبت، فرع و شاخه شناخت است».[۹]
در سیره پیامبر اکرم نیز آمده است که هر کس با او از روى معرفت و شناخت، رفاقت و نشست و برخاست مى‌کرد، محبت او در دلش مى‌افتاد.
این نشان‌دهنده تاثیر معرفت در پیدایش محبت است. ایجاد محبت و عشق را باید از مراحل ساده و بسیط و عاطفى شروع کرد و در مراحل بعدى با بصیرت و شناخت بیشتر آن را تعمیق داد، تا آنجا که «حب»، جزء سرشت انسان گردد و «محبت اهل بیت»، جزء دین یک مسلمان و شیعه درآید.
و امام باقر علیه السلام فرمود: هل الدین الا الحب؟... الدین هو الحب والحب هو الدین؛[۱۰] آیا دین جز محبت است؟ دین همان محبت است و محبت همان دین است.
روشن است که محبت راستین به عمل و تبعیت هم مى‌انجامد و از عصیان و تخلف دور مى‌سازد.
براى این کار باید زمینه‌هاى روحى و آمادگى‌هاى قبلى افراد را در نظر گرفت وگرنه محبت اهل بیت به دلهاى غیرمستعد و غیرآماده نمى‌چسبد، آنچنان که کاشى به دیوار کاهگلى نمى‌چسبد. گاهى هم باید موانع را زدود، همچنان که در لحیم‌کارى ابتدا با سنباده و مواد دیگر، چربی ها، آلودگی ها و جرم ها را از محل مى‌زدایند تا لحیم بچسبد و جوش بخورد.
پانویس
- ↑ سوره شورى، آیه ۲۳.
- ↑ الغدیر، ج۲، ص ۳۰۳
- ↑ الکافی، ج7 ص229.
- ↑ بشارة المصطفی، ج2 ص222.
- ↑ مثنوى «اهل بیت آفتاب» از جواد محدثی.
- ↑ زیارت جامعه کبیره.
- ↑ حیاة الامام الحسین علیه السلام، ج ۱، ص ۹۴.
- ↑ سفینة البحار، ج ۱، ص ۲۵۷.
- ↑ مصباح الشریعه، ص119.
- ↑ محاسن برقی، ج1ص263.
منابع
- جواد محدثی، عشق برتر راههاي ايجاد محبت اهل بيت عليهم‌السلام در كودكان و نوجوانان
- جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف.
