حج قران: تفاوت بین نسخه‌ها
Saeed zamani (بحث | مشارکتها) جز |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| + | {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}} | ||
| + | |||
'''از اقسام حج.''' | '''از اقسام حج.''' | ||
| سطر ۲۱: | سطر ۲۳: | ||
چنانچه قارن، محصور (احصار) و به جهت آن از احرام خارج گردد، بنابر قول مشهور باید در سال بعد حج قران انجام دهد و به جا آوردن حجى دیگر از آن كفایت نمى‌كند.<ref> همان، ج20، ص157. </ref> | چنانچه قارن، محصور (احصار) و به جهت آن از احرام خارج گردد، بنابر قول مشهور باید در سال بعد حج قران انجام دهد و به جا آوردن حجى دیگر از آن كفایت نمى‌كند.<ref> همان، ج20، ص157. </ref> | ||
| − | ==پانویس == | + | ==پانویس== |
| − | <references /> | + | <references/> |
| + | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | + | جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، ص 232. | |
| − | جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، ص 232 | ||
[[رده:اقسام حج]] | [[رده:اقسام حج]] | ||
نسخهٔ ۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۰:۴۵
از اقسام حج.
حج بر سه قسم است: حج تمتع، حج افراد و حج قِران. علت نامگذارى این قسم به قران، همراه آوردن قربانى هنگام احرام بستن است.[۱] از این عنوان در باب حج سخن گفته‌اند.
حكم:
حج قران، همچون حج افراد وظیفه اهالى مكه و كسانى است كه در محدوده دوازده یا 48 میلى مكه - بنابر اختلاف اقوال در مسئله - سكونت دارند.[۲](آفاقى)
صورت حج قران:
بنابر مشهور، مناسك و شرایط حج قران همانند حج افراد است جز در قربانى كه در حج افراد قربانى وجود ندارد، لیكن شرط حج قران همراه داشتن قربانى هنگام مُحرم شدن است.[۳] البته قربانى كردن در منىٰ بر قارن مستحب است؛[۴] لیكن اگر قربانىِ همراه آورده را اشعار یا تقلید كند قربانى در منىٰ واجب مى‌گردد و تبدیل آن جایز نیست.[۵]
احكام:
حج گزار در حج قران بدون ضرورت نمى‌تواند به عمره تمتع عدول كند.[۶]
بنابر قول اكثر،[۷] بلكه مشهور[۸] حج گزارِ قارن مخیر است احرام را با یكى از این سه: تلبیه، اشعار و تقلید ببندد؛ لیكن در صورت اختیار تلبیه، اشعار یا تقلید مستحب است؛ چنان كه در صورت بستن احرام با اشعار یا تقلید، تلبیه استحباب دارد.[۹]
بنابر مشهور، قارن مى‌تواند طواف - اعم از واجب و مستحب - را قبل از وقوف به عرفات انجام دهد؛ لیكن در این كه - در این صورت - تجدید تلبیه پس از هر طواف لازم است و در صورت عدم تجدید از احرام خارج مى‌شود یا این كه تجدید تنها در حج افراد لازم است و یا در هیچ كدام لازم نیست و خروج از احرام تنها با نیت آن امكان‌پذیر است، اختلاف مى‌باشد.[۱۰]
چنانچه قارن، محصور (احصار) و به جهت آن از احرام خارج گردد، بنابر قول مشهور باید در سال بعد حج قران انجام دهد و به جا آوردن حجى دیگر از آن كفایت نمى‌كند.[۱۱]
پانویس
منابع
جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، ص 232.
