آب مطلق: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (سنجش کیفی مقاله) |
|||
| سطر ۳۰: | سطر ۳۰: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111. | * فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111. | ||
| + | |||
| + | {{سنجش کیفی | ||
| + | |سنجش=نشده | ||
| + | |شناسه= ضعیف | ||
| + | |عنوان بندی مناسب= خوب | ||
| + | |کفایت منابع و پی نوشت ها= ضعیف | ||
| + | |رعایت سطح مخاطب عام= ضعیف | ||
| + | |رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب | ||
| + | |جامعیت= خوب | ||
| + | |رعایت اختصار= خوب | ||
| + | |سیر منطقی= خوب | ||
| + | }} | ||
[[رده:آبها]] | [[رده:آبها]] | ||
نسخهٔ ۱۶ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۳۰
آب مطلق در قبال آب مضاف، به مايعى گفته مى‌شود كه عنوان «آب» بدون قيد و اضافه بر آن صادق باشد. از اين عنوان در باب طهارت سخن گفته شده است.
اقسام آب مطلق
برخى آب مطلق را به سه قسمِ جارى، محقون (آب راكد) و چاه؛ و محقون را به كرّ و قليل تقسيم كرده‌اند.[۱]
برخى ديگر آن را به پنج قسمِ كرّ، قليل، جارى، باران و چاه تقسيم نموده‌اند.[۲] عدّه‌اى نيز براى آب مطلق، شش قسم: جارى، جوشنده غيرجارى، چاه، باران، كرّ و قليل[۳] ذكر كرده‌اند.
برخى فقها از آنجا كه فايده و اثرى در تكثير اقسام آب مطلق نديده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غيرمعتصم تقسيم كرده‌اند. قسم اول شامل آب كرّ و هر آبى مى‌شود كه از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جارى، چشمه و غير آن دو و قسم دوم منحصر به آب قليل است.[۴]
سرانجام برخى ديگر به اعتبار ماده داشتن (يعنى داشتن منبع جوشان همچون چشمه يا غيرجوشان همچون منبع آب كه آب از آن در لوله‌ها جريان مى‌يابد، در صورتى كه به قدر كر باشد) و ماده نداشتن آن را به آب داراى مادّه و آب بدون مادّه تقسيم كرده و آب كرّ و قليل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.[۵]
احكام آب مطلق
آب مطلق، پاك و پاك كننده يعنى برطرف كننده حدث و نجاست چيز نجس است.[۶] آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمى‌شود. مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به سبب نجاست تغيير كند و اگر معتصم نباشد (آب قليل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس مى‌شود.[۷]
آب مطلق با تبخير از اطلاق خارج نمى‌شود، مگر آن كه با چيزى ديگر ممزوج و سپس تبخير گردد. در اين صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق كند، مانند: گلاب، مضاف است.[۸]
آب مطلقِ نجس با اتصال به آب كرّ يا جارى و امتزاج با آن، پاك مى‌شود. همچنين در صورت نجس شدن به سبب تغيّر رنگ، بو يا مزه آن به نجاست با زوال تغير به سبب اتصال و امتزاج با آب پاك، پاك مى‌گردد. در اين كه صرف اتصال بدون امتزاج در حصول پاكى آن كافى است يا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق داراى مادّه و منبع باشد، با از بين رفتن تغيّر به سبب اتصال به ماده و امتزاج با آب جديد، پاك مى‌شود.[۹]
آبى كه مطلق بوده و مضاف شدنش مشكوك است، مطلق محسوب مى‌شود. آبى كه مطلق يا مضاف بودنش و نيز پيشينه آن از حيث اطلاق و اضافه، معلوم نيست، حكم آب مطلق را ندارد.[۱۰]
مطلق بودن آب وضو و غسل از شرايط صحت آن دو است.[۱۱]
پانویس
- ↑ جواهرالكلام، 1/71، 105 و 153.
- ↑ توضيح المسائل مراجع 1/38 م15.
- ↑ العروة الوثقى، 1/26.
- ↑ مهذب الاحكام، 1/123.
- ↑ منهاج الصالحين(خويى)، 1/15.
- ↑ العروة الوثقى، ج1، ص26.
- ↑ همان، ص30 و 34.
- ↑ همان، ص27.
- ↑ همان، صص32 و 43.
- ↑ توضيح المسائل مراجع، 1/51،م50 و 51؛ العروة الوثقى، 1/28.
- ↑ العروة الوثقى، 1/219 و 300.
منابع
- فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111.
