تفسیر علیین (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
 
(۳ نسخه‌ٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده)
سطر ۵: سطر ۵:
 
|تصویر= [[پرونده:تفسیر علیین.jpg|240px|وسط]]
 
|تصویر= [[پرونده:تفسیر علیین.jpg|240px|وسط]]
  
|نویسنده= عباس‌ سيدكريمي‌ حسيني‌.
+
|نویسنده= عباس سیدکریمی حسینی
  
 
|موضوع= تفاسیر شیعه
 
|موضوع= تفاسیر شیعه
سطر ۱۱: سطر ۱۱:
 
|زبان= فارسی  
 
|زبان= فارسی  
  
|تعداد جلد= 1
+
|تعداد جلد= ۱
  
 
|عنوان افزوده1=
 
|عنوان افزوده1=
سطر ۲۳: سطر ۲۳:
 
|لینک= [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39299/قرآن-كريم---تفسير-عليين تفسير عليين]
 
|لینک= [http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39299/قرآن-كريم---تفسير-عليين تفسير عليين]
 
}}
 
}}
« تفسير علّيّين» در يك جلد به زبان فارسى، به عنوان تفسير همراه، در حاشيه قرآن- با خط عثمان طه- به چاپ رسيده است. تمام سوره‌ها قرآن را شامل مى‌شود( به جز سوره« حمد» و« و العصر») امّا همه آيات را در بر ندارد. سعى شده است كه گره‌هاى صرفى، نحوى، لغوى بيانى و... گشوده گردد. در تبيين و شرح مقاطع آيات، از روايات پيامبر( ص) و اهل بيت« عليهم السلام» نيز استفاده نموده است. از اين جهت ضمن ايجاد تنوع در مطالب توانسته است اختصار را نيز رعايت نمايد.
+
'''«تفسیر عِلّیین»''' تألیف سید عباس سیدکریمى حسینى، در یک جلد به زبان فارسى، به عنوان [[تفسیر قرآن|تفسیر]] همراه، در حاشیه [[قرآن|قرآن کریم]] به چاپ رسیده است. این تفسیر تمام سوره‌های قرآن را (به جز [[سوره حمد]] و [[سوره عصر|عصر]]) شامل مى‌شود و در آن سعى شده است که گره‌هاى صرفى، نحوى، لغوى و... گشوده گردد.  
  
مخاطب اين تفسير كسانى مى‌باشند كه با زبان عربى و ادبيات آن آشنايى نسبتا خوبى داشته باشند، زيرا به ترجمه آيات نپرداخته است.
+
==انگیزه تألیف==
  
==انگيزه تأليف==
+
مؤلف در گفتارى با همین عنوان مى‌نویسد: در زمانى که توشه خود را از فقه و اصول و فلسفه به پایان مى‌بردم، هنوز یک دوره تفسیر جامع مطالعه نکرده بودم، هر چند مطالعاتى در تفسیر به صورت پراکنده داشتم، ولى به هنگام قرائت احساس مى‌کردم در برخى آیات گره‌هایى براى من وجود دارد. از این جا بود که تصمیم گرفتم یک دوره کامل مباحث تفسیر «[[مجمع البیان (کتاب)|مجمع البیان]]» را از اول تا آخر مطالعه کنم. این کار انجام گرفت و برایم لذت بخش بود. به هنگام مطالعه نکته‌هایى در زمینه‌هاى ادبى، لغوى، تفسیرى، روایى، [[شأن نزول]] و... یادداشت مى‌کردم. پس از پایان یافتن مطالعه یک دور [[تفسیر]]، حدود پنج هزار یادداشت جمع‌آورى شده بود. هدف از این کار این بود که هنگام [[تلاوت قرآن]] از آنها استفاده کنم. پس از مشورت با اهل تفسیر، به اصرار دوستان به فکر چاپ آنها افتادم، لازمه چاپ، تکمیل یادداشتها بود، بدین جهت تفاسیر دیگرى نیز مورد استفاده قرار گرفت تا این مجموعه فراهم شد، نام آن را «تفسیر علیین» گذاشتم.
  
مؤلف در گفتارى با همين عنوان مى‌نويسد: در زمانى كه توشه خود را از فقه و اصول و فلسفه به پايان مى‌بردم، هنوز يك دوره تفسير جامع مطالعه نكرده بودم، هر چند مطالعاتى در تفسير به صورت پراكنده داشتم، ولى به هنگام قرائت احساس مى‌كردم در برخى آيات گره‌هايى براى من وجود دارد. از اين جا بود كه تصميم گرفتم يك دوره كامل مباحث تفسير« مجمع البيان» را از اول تا آخر مطالعه كنم. اين كار انجام گرفت و برايم لذت بخش بود.
+
==روش تفسیر==
  
به هنگام مطالعه نكته‌هايى در زمينه‌هاى ادبى، لغوى، تفسيرى، روايى، شأن نزول و... يادداشت مى‌كردم. پس از پايان يافتن مطالعه يك دور تفسير، حدود پنج هزار يادداشت جمع‌آورى شده بود هدف از اين كار اين بود كه هنگام تلاوت قرآن از آنها استفاده كنم. پس از مشورت با اهل تفسير، به اصرار دوستان به فكر چاپ آنها افتادم، لازمه چاپ، تكميل يادداشتها بود، بدين جهت تفاسير ديگرى نيز مورد استفاده قرار گرفت تا اين مجموعه فراهم شد، نام آن را« تفسير عليّين» گذاشتم.
+
از آنجایى که پیدایش این تفسیر، با یادداشتهاى مؤلف بوده که بعد از آن تکمیل شده است، روش آن نیز بیان نکاتى تفسیرى، [[صرف|صرفى]]، [[علم نحو|نحوى]]، [[علم لغت|لغوى]]، [[علم بیان|بیانى]] و [[شأن نزول]] است. مؤلف هر جا که احساس نموده، ابهامى وجود دارد اقدام به توضیح آن کرده است، بطور طبیعى در بسیارى از کلمات و مقاطع آیات، مطالب، جهت توضیح بیشتر بوده است. پاسخ به برخى از سؤالات و شبهات اعتقادى و بیان نکته‌هاى فقهى و شأن نزول بعضى از آیات نیز ضمن توضیحات مؤلف آمده است.
  
==روش تفسير==
+
همانگونه که بیان شد، این اثر به زبان فارسى است، امّا در مواردى که نکته خاصى در کلمات عربى باشد براى تفهیم آن نکته، همان کلمات عربى آورده شده است.
  
از آنجايى كه پيدايش اين تفسير، با يادداشتهاى مؤلف بوده كه بعد از آن تكميل شده است، روش آن نيز بيان نكاتى تفسيرى، صرفى، نحوى، لغوى، بيانى و شأن نزولى است، مؤلف هر جا كه احساس نموده، ابهامى وجود دارد اقدام به توضيح آن كرده است، بطور طبيعى در بسيارى از كلمات، و مقاطع آيات، مطالب، جهت توضيح بيشتر بوده است. پاسخ به برخى از سؤالات و شبهات اعتقادى و بيان نكته‌هاى فقهى و شأن نزول بعضى از آيات نيز ضمن توضيحات مؤلف آمده است.
+
مفسر با وجود رعایت اختصار در توضیح و نقل مطالب، گاه به ذکر احتمالات مبادرت ورزیده است. وی خود در گفتار انتهایى مى‌نویسد: «اگر در [[آیه]] چند احتمال ذکر شده باشد، مأخذ هر احتمال در آخر آن آمده است، مگر اینکه مأخذ احتمال تفسیر [[مجمع البیان]] باشد که در این صورت از ذکر آن خوددارى کرده‌ایم... در صورت وجود چند احتمال، ردیف هر یک از آنان مشخص کننده اهمیت آن در نظر مؤلف است، مگر مطلبى که از [[معصوم]] (ع) نقل شده باشد... ذکر چند احتمال به این معنا نیست که تمام احتمالهایى که در مجمع البیان و یا مأخذ دیگرى وجود دارد آمده باشد، بلکه احتمالاتى که در نظر ما (مؤلف) صحیح بوده و یا از اهمیت بیشترى برخوردار بوده است، گزینش شده است».
  
همانگونه كه بيان شد اين اثر به زبان فارسى است، امّا در مواردى كه نكته خاصى در كلمات عربى باشد براى تفهيم آن نكته، همان كلمات عربى آورده شده است.
+
مخاطب این تفسیر کسانى مى‌باشند که با زبان عربى و ادبیات آن آشنایى نسبتا خوبى داشته باشند، زیرا به [[ترجمه قرآن|ترجمه]] آیات نپرداخته است.
  
با وجود رعايت اختصار در توضيح و نقل مطالب، مفسر، گاه به ذكر احتمالات مبادرت ورزيده است، خود در گفتار انتهايى مى‌نويسد:« اگر در آيه چند احتمال ذكر شده باشد، مأخذ هر احتمال در آخر آن آمده است، مگر اينكه مأخذ احتمال تفسير مجمع البيان باشد كه در اين صورت از ذكر آن خوددارى كرده‌ايم.»
+
==منابع تفسیر==
« در صورت وجود چند احتمال، رديف هر يك از آنان مشخص كننده اهميت آن در نظر مؤلف است، مگر مطلبى كه از معصوم( ع) نقل شده باشد.»« ذكر چند احتمال به اين معنا نيست كه تمام احتمالهايى كه در مجمع البيان و يا مأخذ ديگرى وجود دارد آمده باشد، بلكه احتمالاتى كه در نظر ما( مؤلف) صحيح بوده و يا از اهميت بيشترى برخوردار بوده است، گزينش شده است».
 
  
==مصادر تفسير==
+
بیشتر مطالب این تفسیر برگزیده از تفسیر «[[مجمع البیان (کتاب)|مجمع البیان]]» مرحوم طبرسى مى‌باشد، امّا در تکمیل آن از منابع دیگر استفاده شده که از این قرارند:
  
بيشتر مطالب اين تفسير برگزيده از تفسير« مجمع البيان» مرحوم طبرسى مى‌باشد، امّا در تكميل آن از منابع ديگر استفاده شده كه از اين قرارند:
+
۱- [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]] علامه طباطبایى
  
1- تفسير الميزان علامه طباطبايى
+
۲- [[کنزالدقائق و بحرالغرائب (کتاب)|کنز الدقائق]] مشهدی
  
2- كنز الدقائق
+
۳- [[التفسیر الکبیر (کتاب)|تفسیر کبیر]] فخر رازى
  
3- تفسير كبير فخر رازى
+
۴- [[الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل (کتاب)|الکشاف]] زمخشرى
  
4- كشاف زمخشرى
+
۵- [[جوامع الجامع (کتاب)|جوامع الجامع]] طبرسى
  
5- جوامع الجامع طبرسى
+
۶- [[منهج الصادقین فی الزام المخالفین (کتاب)|منهج الصادقین]] ملا فتح الله کاشانى
  
6- منهج الصادقين ملا فتح الله كاشانى
+
۷- [[تفسیر صافی (کتاب)|تفسیر صافى]] فیض کاشانى
  
7- تفسير صافى فيض كاشانى
+
۸- [[مفردات قرآن راغب (کتاب)|مفردات]] راغب اصفهانى
  
8- مفردات راغب اصفهانى
+
۹- [[کنز العرفان فی فقه القرآن (کتاب)|کنز العرفان]] فاضل مقداد
  
9- كنز العرفان فاضل مقداد
+
۱۰- [[الکافی (کتاب)|الکافى]] شیخ کلینى
  
10- كافى كلينى
+
۱۱- [[وسائل الشیعه (کتاب)|وسائل الشیعه]] شیخ حر عاملى
  
11- وسائل الشيعه شيخ حر عاملى
+
۱۲- [[المصباح المنیر (کتاب)|المصباح المنیر]] فیومی
  
12- مصباح المنير
+
مؤلف در هر مورد که مطلبى نقل نموده، مأخذ آن را ذکر مى‌نماید، مگر اینکه بر گرفته از مجمع البیان باشد، و در مواردى که مطلب، مشترک میان مجمع البیان و تفسیر دیگرى است نام هر دو تفسیر به عنوان مأخذ ذکر شده است. همچنین اگر مطلبى از فرمایشات [[ائمه اطهار|ائمه]] علیهم السلام بوده، نام آن امام در انتهاى مطلب ذکر شده است. تمامى پاورقى‌ها، مربوط به مؤلف است، مگر آن که مأخذ آن ذکر شده باشد.
  
مؤلف در هر مورد كه مطلبى نقل نموده، مأخذ آن را ذكر مى‌نمايد، مگر اينكه بر گرفته از مجمع البيان باشد، و در مواردى كه مطلب، مشترك ميان مجمع البيان و تفسير ديگرى است نام هر دو تفسير به عنوان مأخذ ذكر شده است. همچنين اگر مطلبى از فرمايشات ائمه« عليه السلام» بوده، نام آن امام( ع) در انتهاى مطلب ذكر شده است. تمامى پاورقى‌ها، مربوط به مؤلف است، مگر آن كه مأخذ آن ذكر شده باشد.
+
==منابع==
  
==نسخه شناسى==
+
* [[نرم افزار جامع تفاسیر نور|نرم افزار جامع التفاسیر نور]]، بخش کتابشناسی.
  
تفسير عليين در يك مجلد به قطع وزيرى از طرف انتشارات اسوه( وابسته به سازمان اوقاف و امور خيريه) در زمستان 1382 به عنوان چاپ اول به دوستداران قرآن، عرضه شده است. اين تفسير همراه قرآن است كه در حاشيه قرآن به چاپ رسيده است.
 
شابك 4- 86- 8073- 964
 
 
==منابع مقاله==
 
 
1- تفسير عليين و خاتمه آن
 
 
2- شرح حال دست نوشته مفس
 
 
==منبع==
 
 
نرم افزار جامع التفاسیر ، بخش کتابشناسی
 
==متن کتاب تفسير عليين==
 
[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/39299/قرآن-كريم---تفسير-عليين تفسير عليين]
 
 
{{تفسیر قرآن}}
 
{{تفسیر قرآن}}
 
[[رده: تفاسیر]]
 
[[رده: تفاسیر]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۶

تفسیر علیین.jpg
نویسنده عباس سیدکریمی حسینی
موضوع تفاسیر شیعه
زبان فارسی
تعداد جلد ۱

تفسير عليين

«تفسیر عِلّیین» تألیف سید عباس سیدکریمى حسینى، در یک جلد به زبان فارسى، به عنوان تفسیر همراه، در حاشیه قرآن کریم به چاپ رسیده است. این تفسیر تمام سوره‌های قرآن را (به جز سوره حمد و عصر) شامل مى‌شود و در آن سعى شده است که گره‌هاى صرفى، نحوى، لغوى و... گشوده گردد.

انگیزه تألیف

مؤلف در گفتارى با همین عنوان مى‌نویسد: در زمانى که توشه خود را از فقه و اصول و فلسفه به پایان مى‌بردم، هنوز یک دوره تفسیر جامع مطالعه نکرده بودم، هر چند مطالعاتى در تفسیر به صورت پراکنده داشتم، ولى به هنگام قرائت احساس مى‌کردم در برخى آیات گره‌هایى براى من وجود دارد. از این جا بود که تصمیم گرفتم یک دوره کامل مباحث تفسیر «مجمع البیان» را از اول تا آخر مطالعه کنم. این کار انجام گرفت و برایم لذت بخش بود. به هنگام مطالعه نکته‌هایى در زمینه‌هاى ادبى، لغوى، تفسیرى، روایى، شأن نزول و... یادداشت مى‌کردم. پس از پایان یافتن مطالعه یک دور تفسیر، حدود پنج هزار یادداشت جمع‌آورى شده بود. هدف از این کار این بود که هنگام تلاوت قرآن از آنها استفاده کنم. پس از مشورت با اهل تفسیر، به اصرار دوستان به فکر چاپ آنها افتادم، لازمه چاپ، تکمیل یادداشتها بود، بدین جهت تفاسیر دیگرى نیز مورد استفاده قرار گرفت تا این مجموعه فراهم شد، نام آن را «تفسیر علیین» گذاشتم.

روش تفسیر

از آنجایى که پیدایش این تفسیر، با یادداشتهاى مؤلف بوده که بعد از آن تکمیل شده است، روش آن نیز بیان نکاتى تفسیرى، صرفى، نحوى، لغوى، بیانى و شأن نزول است. مؤلف هر جا که احساس نموده، ابهامى وجود دارد اقدام به توضیح آن کرده است، بطور طبیعى در بسیارى از کلمات و مقاطع آیات، مطالب، جهت توضیح بیشتر بوده است. پاسخ به برخى از سؤالات و شبهات اعتقادى و بیان نکته‌هاى فقهى و شأن نزول بعضى از آیات نیز ضمن توضیحات مؤلف آمده است.

همانگونه که بیان شد، این اثر به زبان فارسى است، امّا در مواردى که نکته خاصى در کلمات عربى باشد براى تفهیم آن نکته، همان کلمات عربى آورده شده است.

مفسر با وجود رعایت اختصار در توضیح و نقل مطالب، گاه به ذکر احتمالات مبادرت ورزیده است. وی خود در گفتار انتهایى مى‌نویسد: «اگر در آیه چند احتمال ذکر شده باشد، مأخذ هر احتمال در آخر آن آمده است، مگر اینکه مأخذ احتمال تفسیر مجمع البیان باشد که در این صورت از ذکر آن خوددارى کرده‌ایم... در صورت وجود چند احتمال، ردیف هر یک از آنان مشخص کننده اهمیت آن در نظر مؤلف است، مگر مطلبى که از معصوم (ع) نقل شده باشد... ذکر چند احتمال به این معنا نیست که تمام احتمالهایى که در مجمع البیان و یا مأخذ دیگرى وجود دارد آمده باشد، بلکه احتمالاتى که در نظر ما (مؤلف) صحیح بوده و یا از اهمیت بیشترى برخوردار بوده است، گزینش شده است».

مخاطب این تفسیر کسانى مى‌باشند که با زبان عربى و ادبیات آن آشنایى نسبتا خوبى داشته باشند، زیرا به ترجمه آیات نپرداخته است.

منابع تفسیر

بیشتر مطالب این تفسیر برگزیده از تفسیر «مجمع البیان» مرحوم طبرسى مى‌باشد، امّا در تکمیل آن از منابع دیگر استفاده شده که از این قرارند:

۱- تفسیر المیزان علامه طباطبایى

۲- کنز الدقائق مشهدی

۳- تفسیر کبیر فخر رازى

۴- الکشاف زمخشرى

۵- جوامع الجامع طبرسى

۶- منهج الصادقین ملا فتح الله کاشانى

۷- تفسیر صافى فیض کاشانى

۸- مفردات راغب اصفهانى

۹- کنز العرفان فاضل مقداد

۱۰- الکافى شیخ کلینى

۱۱- وسائل الشیعه شیخ حر عاملى

۱۲- المصباح المنیر فیومی

مؤلف در هر مورد که مطلبى نقل نموده، مأخذ آن را ذکر مى‌نماید، مگر اینکه بر گرفته از مجمع البیان باشد، و در مواردى که مطلب، مشترک میان مجمع البیان و تفسیر دیگرى است نام هر دو تفسیر به عنوان مأخذ ذکر شده است. همچنین اگر مطلبى از فرمایشات ائمه علیهم السلام بوده، نام آن امام در انتهاى مطلب ذکر شده است. تمامى پاورقى‌ها، مربوط به مؤلف است، مگر آن که مأخذ آن ذکر شده باشد.

منابع

***
تفسیر قرآن
درباره تفسیر قرآن: تفسیر قرآن -تاریخ تفسیر - روشهای تفسیری قرآن
اصطلاحات: اسباب نزول -اسرائیلیات -سیاق آیات
شاخه های تفسیر قرآن:

تفسیر روایی (تفاسیر روایی) • تفسیر اجتهادی (تفاسیر اجتهادی) • تفسیر فقهی ( تفاسیر فقهی) • تفسیر ادبی ( تفاسیر ادبی) • تفسیر تربیتی ( تفاسیر تربیتی) • تفسیر كلامی ( تفاسیر كلامی) • تفسیر فلسفی ( تفاسیر فلسفی ) • تفسیر عرفانی (تفاسیر عرفانی ) • تفسیر علمی (تفاسیر علمی)

روشهای تفسیری قرآن:
تفاسیر به تفکیک مذهب مولف: