سوره
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
محتوای فعلی بخشی از یک کتاب متناسب با عنوان است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
محتویات
مفهوم سوره
«سوره» از «سور بلد» (ديوار بلند و محيط به شهر) گرفته شده است؛ زيرا هر سوره، آياتى را دربرگرفته است و به آن احاطه دارد؛ مانند حصار (سور) شهر كه خانه‌هايى را دربرگرفته است.
برخى آن را به معناى بلنداى شرف و منزلت رفيع گرفته‌اند؛ زيرا بنابر گفته ابن فارس يكى از معانى سوره، علوّ و ارتفاع است و «سارَ يَسورُ» به معناى غضب نمودن و برانگيخته شدن از همين ماده است. هر طبقه از ساختمان را نيز سوره مى‌گويند.
ابو الفتوح رازى مى‌گويد: بدان كه سوره را معنى، منزلت بود از منازل شرف و همچنین گويد: باروى شهر را از آن جهت «سور» خوانند كه بلند و مرتفع باشد.[۱]
برخى ديگر آن را از «سؤر» به معناى قطعه و باقيمانده چيزى دانسته‌اند. ابو الفتوح در اين باره مى‌گويد: اما آنكه مهموز گويد، اصل آن از «سؤر الماء» باشد و آن بقيه آب بود در آبدان و عرب گويد: «أسأرتُ فى الإناء» اگر در ظرف چيزى باقى گذارى.
بنابراين، سوره در اصل «سؤره» بوده و به منظور سهولت در تلفظ، همزه به واو بدل شده است و تمام قاريان متفقاً آن را با واو خوانده‌اند و در هيچ يك از موارد نه‌گانه كه در قرآن آمده كسى آن را با همزه قرائت نكرده است.
اسامى بخشهاى مختلف سوره‌هاى قرآن
1. «سبع طوال»: هفت سوره طولانى بقره، آل عمران، نساء، أعراف، أنعام، مائده و يونس.
2. «مئين»: سوره‌هايى كه عدد آيات آنها از صد متجاوز است، ولى از لحاظ حجم به سبع طوال نمى‌رسند كه نزديك به دوازده سوره‌اند و عبارتند از: هود، يوسف، نحل، كهف، مريم و ....
3. «مثانى»: سوره‌هايى كه عدد آيات آنها زير صد قرار دارد و نزديك بيست سوره‌اند و از اين جهت مثانى گفته مى‌شوند كه قابل تكرارند و به جهت كوتاه بودن بيش از يك مرتبه تلاوت مى‌شوند.
4. «حواميم»: هفت سوره‌اى كه با حروف «حم» شروع مى‌شود كه عبارتند از: مؤمن، فصلت، شورى، زخرف، دخان، جاثيه و أحقاف.
5. «ممتحنات»: نزديك به بيست سوره‌اند و عبارتند از: فتح، حشر، سجده، طلاق، ن و القلم، حجرات، تبارك، تغابن، منافقون، جمعه، صف، جن، نوح، مجادله، ممتحنه و تحريم.
6. «مفصّلات»: از سوره الرحمان تا آخر قرآن است؛ چون فواصل (آيه‌هاى) اين سوره‌ها كوتاه است بدين نام ناميده شده‌اند.
اعراب نام سوره‌ها
نام هر يك از سوره‌ها براى آن سوره‌ها علم است؛ بنابراين اگر با يكى ديگر از اسباب «منع صرف» جمع شود «غير منصرف» خواهد بود. مثلا: سوره‌هاى يونس، يوسف، ابراهيم، لقمان و سبأ، به سبب «عجمه» و سوره‌هاى عبس، فصّلت، اقترب، قل اوحى، تبارك، تبّت و لم يكن، به سبب «وزن فعل» و سوره‌هاى فاتحه، توبه، برائت، قريش و مريم به سبب «تأنيث» و سوره‌هاى آل عمران، انسان و رحمان به سبب «الف و نون» غير منصرفند، ولى بيشتر نام هاى سور، چون با «الف و لام» است، جنبه غير منصرف بودن آنها منتفى است.
برخى از اسامى، به جهت يك حرفى يا دو حرفى بودن، مبنى‌اند، مانند سوره‌هاى ق، ص، يس و طه.
برخى ديگر با همان هيأت كه علم شده است خوانده مى‌شود، مثلا «مطففين» در سه حالت رفع و نصب و جرّ با «ياء» است و اعراب آن روى «نون» خواهد بود؛ سوره های مؤمنون، كافرون و منافقون در سه حالت با واو خوانده می شوند؛ زيرا صرفا حالت اوليه نقل، ملحوظ مى‌گردد و پس از علم شدن حالت افرادى دارد.
عدد سوره‌های قرآن
قرآن با 114 سوره از روز نخست به همين صورت فعلى، نه كم و نه زياد، نازل شده و از طريق پيامبر (صلی الله علیه و اله) با نقل صحابه و تابعين به دست ما رسيده است. اين عدد متواتر است، زياده بر اين فاقد اعتبار و كمتر از اين فاقد دليل است.
گفته شده است: مصحف عبد الله بن مسعود، فاقد سوره حمد و دو سوره معوّذتين (ناس و فلق) بوده است. او بر اين باور بود كه سوره حمد همتاى قرآن است و از قرآن جداست، چنانكه در آيه «وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ»(سوره حجر، 87) سوره حمد، كه همان سبع مثانى است، در مقابل قرآن قرار گرفته است. اما معوّذتين را از سوره‌هاى قرآنى نمى‌دانست، بلكه آن دو را از دعاهاى مبطل السحر (دفع چشم‌زخم) مى‌شمرد كه بر پيغمبر اكرم (صلی الله علیه و آله) وحى شد تا با خواندن آنها چشم‌زخمى كه بر حسنين وارد شده بود، دفع شود؛ بنابراين هرگاه اين دو سوره را در مصحفى مى‌ديد، آن را پاك مى‌كرد و مى‌گفت: غير قرآن را با قرآن خلط نكنيد.
مصحف ابىّ بن كعب نیز داراى 115 سوره بوده است. او دو سوره فيل و سوره ايلاف را يك سوره مى‌دانست و ميان آن دو «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» نمى‌آورد. ضمنا دو سوره به نام هاى «حفد» و «خلع» بر سوره‌ها اضافه كرده بود.[۲]
پانویس
منبع: محمد هادی معرفت، تاریخ قرآن، انتشارات سمت؛
