آب کثیر: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
Heidariyan47 (بحث | مشارکتها) |
|||
| سطر ۴: | سطر ۴: | ||
فقيهان عنوان آب كثير را درباره آب غير قليل به كار برده‌اند كه شامل آبهاى كرّ، جارى، باران، چشمه، چاه و حمّام مى‌شود. گاه آب كثير مقابل آب جارى به كار مى‌رود كه مراد از آن آب كُرّ است. | فقيهان عنوان آب كثير را درباره آب غير قليل به كار برده‌اند كه شامل آبهاى كرّ، جارى، باران، چشمه، چاه و حمّام مى‌شود. گاه آب كثير مقابل آب جارى به كار مى‌رود كه مراد از آن آب كُرّ است. | ||
| − | آب كثير مطلق، به ملاقات نجاست نجس نمى‌شود، مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به نجاست تغييركند. آب نجس ـ اعم از قليل و كثير ـ با اتّصال به آب كثير در صورت آميختگى با آن و زوال تغيّر پاك مى‌شود. در حصول طهارت بدون امتزاج اختلاف است. <ref> جواهر الكلام 1/172 ـ 173 </ref> به قول مشهور، چيز نجس با يك بار شستن در آب كثير پاك مى‌شود.<ref> جواهر الكلام 6/196 </ref>مشهور متأخّران در تطهير شى‌ء نجس ـ مانند لباس ـ با آب كثير، فشردن و خروج [[غساله]] را معتبر نمى‌دانند.<ref> مهذب الاحكام 2/ 38 . </ref> | + | آب كثير مطلق، به ملاقات نجاست نجس نمى‌شود، مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به نجاست تغييركند. آب نجس ـ اعم از قليل و كثير ـ با اتّصال به آب كثير در صورت آميختگى با آن و زوال تغيّر پاك مى‌شود. در حصول طهارت بدون امتزاج اختلاف است. <ref>مرحوم نجفی، [[جواهر الكلام]] 1/172 ـ 173 </ref> به قول مشهور، چيز نجس با يك بار شستن در آب كثير پاك مى‌شود.<ref> جواهر الكلام 6/196 </ref>مشهور متأخّران در تطهير شى‌ء نجس ـ مانند لباس ـ با آب كثير، فشردن و خروج [[غساله]] را معتبر نمى‌دانند.<ref> مهذب الاحكام 2/ 38 . </ref> |
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۸ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۸:۴۵
آب كثير: مقابل آب قليل.
فقيهان عنوان آب كثير را درباره آب غير قليل به كار برده‌اند كه شامل آبهاى كرّ، جارى، باران، چشمه، چاه و حمّام مى‌شود. گاه آب كثير مقابل آب جارى به كار مى‌رود كه مراد از آن آب كُرّ است.
آب كثير مطلق، به ملاقات نجاست نجس نمى‌شود، مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به نجاست تغييركند. آب نجس ـ اعم از قليل و كثير ـ با اتّصال به آب كثير در صورت آميختگى با آن و زوال تغيّر پاك مى‌شود. در حصول طهارت بدون امتزاج اختلاف است. [۱] به قول مشهور، چيز نجس با يك بار شستن در آب كثير پاك مى‌شود.[۲]مشهور متأخّران در تطهير شى‌ء نجس ـ مانند لباس ـ با آب كثير، فشردن و خروج غساله را معتبر نمى‌دانند.[۳]
پانویس
- ↑ مرحوم نجفی، جواهر الكلام 1/172 ـ 173
- ↑ جواهر الكلام 6/196
- ↑ مهذب الاحكام 2/ 38 .
منابع
- فرهنگ فقه فارسی، ج 1، ص 105.
