تفسیر نوین (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
(رده:تفاسیر) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | تفسیر نوین، کتاب تفسیر قرآن مجید نوشته استاد [[محمد تقى شریعتى]] است | + | تفسیر نوین، کتاب [[تفسیر قرآن مجید]] نوشته استاد [[محمد تقى شریعتى]] است |
| سطر ۱۷: | سطر ۱۷: | ||
محمد تقی شریعتی در عین حال از تفاسیر قدیم غافل نیست و | محمد تقی شریعتی در عین حال از تفاسیر قدیم غافل نیست و | ||
| − | به امهات تفاسیر شیعه از جمله | + | به امهات تفاسیر شیعه از جمله “[[مجمع البیان]]“ و "[[تبیان]]" نظر دارد |
آراى آنها و نیز - از تفاسیر عامه ، بیشتر - آراى فخر رازى را هر جا كه لازم دیده نقل و گاه نقد مى كند. | آراى آنها و نیز - از تفاسیر عامه ، بیشتر - آراى فخر رازى را هر جا كه لازم دیده نقل و گاه نقد مى كند. | ||
| − | از تفاسیر جدید نیز بیشتر به | + | از تفاسیر جدید نیز بیشتر به “[[تفسیر طنطاوى]]“ و “[[المیزان]]“ و نظریات عبده در “تفسیر جزو عم“ نظر دارد.* |
== منبع == | == منبع == | ||
نسخهٔ ۲۷ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۷:۵۰
تفسیر نوین، کتاب تفسیر قرآن مجید نوشته استاد محمد تقى شریعتى است
روش تفسیر
محمد تقی شریعتی از پیشگامان تفسیرنگارى به شیوه عصرى در ایران به شمار مى رود.وى با انگیزه اصلاح طلبى فكرى و اجتماعى و دینى، به نوشتن این تفسیر پرداخت.او در این تفسیر، با زبان و بیانى رسا و شیوا سوره هاى كوتاه غالبا مكى آخرین جزء قرآن را شرح و تفسیر كرده است
محمد تقی شریعتی در مقدمه تفسیر قرآنی نوین مى گوید:
“در این تفسیر منتهاى كوشش به عمل آمده است كه براى عموم قابل استفاده باشد تا مردم مسلمان با ماءنوس شدن به قرآن ، به صلاح و تقوى نزدیك و از فساد و جنایت دور شوند
این است كه حتى الامكان از طرح مطالب و مباحث مشكل و به كار بردن اصطلاحات علمى و فلسفى خوددارى شده و اگر ناگزیر از بحثى ادبى یا علمى بوده ایم با حروفى غیر از حروف معمولى تفسیر، آنها را آورده ایم تا افراد ناوارد معطل و ناراحت نشوند”
وى در تفسیر خود به مسائل اجتماعى و علمى هم توجه دارد .
تاثیر پذیری از سایر کتب تفسیر قرآن
محمد تقی شریعتی در عین حال از تفاسیر قدیم غافل نیست و به امهات تفاسیر شیعه از جمله “مجمع البیان“ و "تبیان" نظر دارد آراى آنها و نیز - از تفاسیر عامه ، بیشتر - آراى فخر رازى را هر جا كه لازم دیده نقل و گاه نقد مى كند. از تفاسیر جدید نیز بیشتر به “تفسیر طنطاوى“ و “المیزان“ و نظریات عبده در “تفسیر جزو عم“ نظر دارد.*
منبع
