جهنم: تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | «جَهَنَّم» یا «[[دوزخ]]»، دار مكافات و كيفر | + | {{نیازمند ویرایش فنی}} |
| + | |||
| + | «جَهَنَّم» یا «[[دوزخ]]»، دار مكافات و كيفر بدکاران در آخرت است. و وعده گاه كفار و منافقان و ستمگران است که در آن عذاب قهر الهی را بچشند. | ||
| + | |||
| + | ==جهنم در قرآن== | ||
اين كلمه 77 بار در آيات مختلف تكرار شده است. مانند: | اين كلمه 77 بار در آيات مختلف تكرار شده است. مانند: | ||
| سطر ۸: | سطر ۱۲: | ||
* {{متن قرآن|«و انّ جهنم لموعدهم اجمعين»}}. ([[سوره حجر]]:43) | * {{متن قرآن|«و انّ جهنم لموعدهم اجمعين»}}. ([[سوره حجر]]:43) | ||
| + | '''برخی از اوصاف جهنم در آیات قرآن:''' | ||
| + | |||
| + | جهنم جای همه شرور و کثافات و زشتی ها است «لیمیز الله الخبیث من الطیب و یجعل الخبیث بعضه علی بعض فیرکمه جمیعا فیجعله فی جهنم»(سوره انفال/آیه39) تا خداوند جدا سازد پلید را از پاکیزه و پلیدها را بر هم نهد و همه را انباشته و در جهنم قرار دهد. | ||
| + | |||
| + | بت ها و معبودان باطل نیز در جهنم می روند «انکم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون»(سوره انبیاء/آیه98) شما و آنچه را که غیر خدا می پرستید هیزم دوزخید شما در آن وارد می شوید. و در بسیاری از روایات چیزهای بد و منکر را از آن دوزخ شمردند مثلا تب از لهیب دوزخ است و شهوت یا حسد از آتش دوزخ است. البته سنگ و بت نه برای عقاب به جهنم می روند چون جماد تقصیر ندارد بلکه از جهتی که سبب شرند از خبائث اند و جای خبائث همان جای کفار است هر چه خیر است در قیامت از شر جدا می شود و هر یک به جای خود می روند اما در این جهان همه در هم آمیخته در یک فرد انسان هم جهات خیر است و هم جهات شر. | ||
| + | |||
| + | «و ان جهنم لمحیطة بالکافرین»(سوره عنکبوت/آیه54) دوزخ در بر گرفته است کافران را. آنچه در آیه ظهور دارد آن است که اکنون هم جهنم بر کفار احاطه دارد. و با توجه به این معنا اگر آنهاادراک حرارت آن نمی کنند . در عالم دیگر که حجاب از اطراف برداشته می شود متوجه آن شده، خود را در آتش می بینند. چنانکه فرمود «فبصرک الیوم حدید»: امروز چشم تو تیز بین شده است. | ||
| + | |||
| + | رئیس جهنم مالک است و حافظان زیر دستان او خزنه دوزخند. | ||
| + | «و قالوا یا مالک لیقض علینا ربک...»(سوره زخرف/آیه 77) دوزخیان گفتند ای مالک پروردگار تو بر ما حکم کند و جان ما بستاند و مالک در جواب گوید شما جاوید زنده مانید | ||
| + | |||
| + | «قال الذین فی النار لخزنة جهنم...»(سوره مؤمن/آیه49) آنها که در دوزخند با خازنان گفتند از پروردگارتان بخواهید یک روز عذاب ما را سبک کند. اینها فرشتگانی هستند که نمی گذارند دوزخیان از جهنم بیرون آیند و فضای وجود را آلوده و پلید کنند چنانکه در دنیا می کردند همه مردم وارد جهنم می شوند نیکان زود بیرون می آیند و بدکاران می مانند. | ||
| + | |||
| + | «ان منکم الاواردها کان علی ربک حتماً»(سوره مریم/آیه73) هیچ کس از شما نیست مگر وارد جهنم خواهد شد این حکمی است گذشته از پروردگار تو، آن گاه نجات می دهیم پرهیزکاران را و می گذاریم ستمگران را در آن جا بزانو در آمده. مثل جهنم مثل دنیا است اما دنیائی که نیکی ها را از آن جدا کرده باشند. و همچنان که همه مردم به دنیا آمدند اما ستمگران در دنیا فرو رفتند و پرهیزکاران رستند همچنین در آخرت این حال را مجسم بینند که در جهنم در آیند بعضی بیرون شوند و بعضی بمانند رجوع به جحیم و رجوع به نار شود. | ||
| + | |||
| + | '''نامهای دیگر جهنم در قرآن:''' | ||
| + | |||
| + | در قرآن نامهايي براي جهنّم گفته شده است از جمله: سَقَر، سَعير، حَجيم، حُطَمة، هاوِيه، لظي، أثام، سجّين. | ||
| + | |||
| + | ==جهنم در روایات== | ||
جهنم دارای هفت در است كه هر گروه از آنها را دربى خاص باشد. از [[اميرالمؤمنين]] علیه السلام روايت شده كه فرمود: دوزخ را هفت در باشد، و آن طبقاتى است، هر طبقه بر زير طبقه ديگر و حضرت يك دست خويش بر دست ديگر خود نهاد و فرمود: اين چنين و فرمود: خداوند طبقات بهشت را در كنار هم قرار داد ولى طبقات دوزخ را برخى بر روی برخى دیگر، كه زيرين همه «جهنم» و بالاى آن لظّى و فوق آن حُطَمه و فوق آن سَقَر و فوق آن جحيم و فوق آن سعير و فوق سعير هاويه است. (مجمع البيان) | جهنم دارای هفت در است كه هر گروه از آنها را دربى خاص باشد. از [[اميرالمؤمنين]] علیه السلام روايت شده كه فرمود: دوزخ را هفت در باشد، و آن طبقاتى است، هر طبقه بر زير طبقه ديگر و حضرت يك دست خويش بر دست ديگر خود نهاد و فرمود: اين چنين و فرمود: خداوند طبقات بهشت را در كنار هم قرار داد ولى طبقات دوزخ را برخى بر روی برخى دیگر، كه زيرين همه «جهنم» و بالاى آن لظّى و فوق آن حُطَمه و فوق آن سَقَر و فوق آن جحيم و فوق آن سعير و فوق سعير هاويه است. (مجمع البيان) | ||
| سطر ۱۴: | سطر ۳۸: | ||
از [[امام صادق]] علیه السلام نقل است كه فرمود: اين آتش شما يك هفتادم آتش جهنم است و اگر چنين نمى بود امكان بهره بردارى از آن نبود و چون روز قيامت فرا رسد حرارت همين آتش نيز بر آن افزوده شود كه در آن هنگام جهنم چنان صيحه بكشد كه هر ملك مقرب و هر پيامبر مرسل از هول آن صيحه به زانو درآيد. (بحارالانوار:8/286) | از [[امام صادق]] علیه السلام نقل است كه فرمود: اين آتش شما يك هفتادم آتش جهنم است و اگر چنين نمى بود امكان بهره بردارى از آن نبود و چون روز قيامت فرا رسد حرارت همين آتش نيز بر آن افزوده شود كه در آن هنگام جهنم چنان صيحه بكشد كه هر ملك مقرب و هر پيامبر مرسل از هول آن صيحه به زانو درآيد. (بحارالانوار:8/286) | ||
| − | == | + | ==اعتقاد اهل کتاب به جهنم== |
| − | در | + | کلمه جهنم اصلا عبری است اما به معنی که مسلمانان می گویند، بنی اسرائیل معتقد نبودند. بعضی طوائف یهود به آخرت ایمان داشتند و بعضی نداشتند و در نواحی بیت المقدس جائی بود که استخوانهای قربانی و چیزهای دیگر سوخته میشد آن جا را وادی جهنم می گفتند اما عیسویان به جهنم معتقدند همچنان که ما معتقدیم در آخرت و آن را جای گناهکاران و عذاب و شکنجه الهی می دانند. |
==منابع== | ==منابع== | ||
* سید مصطفی حسینی دشتی، فرهنگ «معارف و معاریف». | * سید مصطفی حسینی دشتی، فرهنگ «معارف و معاریف». | ||
* جهنم، کاظم احمدزاده، سایت پژوهه. | * جهنم، کاظم احمدزاده، سایت پژوهه. | ||
| + | * نثر طوبی، علامه شعرانی، ج1، واژه "جهنم" | ||
| + | |||
[[رده:معاد]] | [[رده:معاد]] | ||
[[رده:واژگان قرآنی]] | [[رده:واژگان قرآنی]] | ||
نسخهٔ ۶ فوریهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۸:۱۰
«جَهَنَّم» یا «دوزخ»، دار مكافات و كيفر بدکاران در آخرت است. و وعده گاه كفار و منافقان و ستمگران است که در آن عذاب قهر الهی را بچشند.
جهنم در قرآن
اين كلمه 77 بار در آيات مختلف تكرار شده است. مانند:
- «ولكن حق القول منّى لأملأنّ جهنم من الجنة والناس اجمعين». (سوره سجده:13)
- «ان الله جامع المنافقين والكافرين فى جهنم جميعا». (سوره نساء:140)
- «و من يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها». (سوره نساء:93)
- «و انّ جهنم لموعدهم اجمعين». (سوره حجر:43)
برخی از اوصاف جهنم در آیات قرآن:
جهنم جای همه شرور و کثافات و زشتی ها است «لیمیز الله الخبیث من الطیب و یجعل الخبیث بعضه علی بعض فیرکمه جمیعا فیجعله فی جهنم»(سوره انفال/آیه39) تا خداوند جدا سازد پلید را از پاکیزه و پلیدها را بر هم نهد و همه را انباشته و در جهنم قرار دهد.
بت ها و معبودان باطل نیز در جهنم می روند «انکم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون»(سوره انبیاء/آیه98) شما و آنچه را که غیر خدا می پرستید هیزم دوزخید شما در آن وارد می شوید. و در بسیاری از روایات چیزهای بد و منکر را از آن دوزخ شمردند مثلا تب از لهیب دوزخ است و شهوت یا حسد از آتش دوزخ است. البته سنگ و بت نه برای عقاب به جهنم می روند چون جماد تقصیر ندارد بلکه از جهتی که سبب شرند از خبائث اند و جای خبائث همان جای کفار است هر چه خیر است در قیامت از شر جدا می شود و هر یک به جای خود می روند اما در این جهان همه در هم آمیخته در یک فرد انسان هم جهات خیر است و هم جهات شر.
«و ان جهنم لمحیطة بالکافرین»(سوره عنکبوت/آیه54) دوزخ در بر گرفته است کافران را. آنچه در آیه ظهور دارد آن است که اکنون هم جهنم بر کفار احاطه دارد. و با توجه به این معنا اگر آنهاادراک حرارت آن نمی کنند . در عالم دیگر که حجاب از اطراف برداشته می شود متوجه آن شده، خود را در آتش می بینند. چنانکه فرمود «فبصرک الیوم حدید»: امروز چشم تو تیز بین شده است.
رئیس جهنم مالک است و حافظان زیر دستان او خزنه دوزخند. «و قالوا یا مالک لیقض علینا ربک...»(سوره زخرف/آیه 77) دوزخیان گفتند ای مالک پروردگار تو بر ما حکم کند و جان ما بستاند و مالک در جواب گوید شما جاوید زنده مانید
«قال الذین فی النار لخزنة جهنم...»(سوره مؤمن/آیه49) آنها که در دوزخند با خازنان گفتند از پروردگارتان بخواهید یک روز عذاب ما را سبک کند. اینها فرشتگانی هستند که نمی گذارند دوزخیان از جهنم بیرون آیند و فضای وجود را آلوده و پلید کنند چنانکه در دنیا می کردند همه مردم وارد جهنم می شوند نیکان زود بیرون می آیند و بدکاران می مانند.
«ان منکم الاواردها کان علی ربک حتماً»(سوره مریم/آیه73) هیچ کس از شما نیست مگر وارد جهنم خواهد شد این حکمی است گذشته از پروردگار تو، آن گاه نجات می دهیم پرهیزکاران را و می گذاریم ستمگران را در آن جا بزانو در آمده. مثل جهنم مثل دنیا است اما دنیائی که نیکی ها را از آن جدا کرده باشند. و همچنان که همه مردم به دنیا آمدند اما ستمگران در دنیا فرو رفتند و پرهیزکاران رستند همچنین در آخرت این حال را مجسم بینند که در جهنم در آیند بعضی بیرون شوند و بعضی بمانند رجوع به جحیم و رجوع به نار شود.
نامهای دیگر جهنم در قرآن:
در قرآن نامهايي براي جهنّم گفته شده است از جمله: سَقَر، سَعير، حَجيم، حُطَمة، هاوِيه، لظي، أثام، سجّين.
جهنم در روایات
جهنم دارای هفت در است كه هر گروه از آنها را دربى خاص باشد. از اميرالمؤمنين علیه السلام روايت شده كه فرمود: دوزخ را هفت در باشد، و آن طبقاتى است، هر طبقه بر زير طبقه ديگر و حضرت يك دست خويش بر دست ديگر خود نهاد و فرمود: اين چنين و فرمود: خداوند طبقات بهشت را در كنار هم قرار داد ولى طبقات دوزخ را برخى بر روی برخى دیگر، كه زيرين همه «جهنم» و بالاى آن لظّى و فوق آن حُطَمه و فوق آن سَقَر و فوق آن جحيم و فوق آن سعير و فوق سعير هاويه است. (مجمع البيان)
در نامه اى كه آن حضرت به محمد بن ابى بكر برای مردم مصر نوشت چنين آمده: جهنم ژرفايش عميق، حرارتش شديد، نوشابه اش چرك و خون، عذابش نوين، پتك هايش آهنين، سكنه آن هرگز نميرند. عذابش كاسته نگردد، سرائى است كه رحمت در آن راه نيافته و ناله اهلش به گوش كسى نرسد ...
از امام صادق علیه السلام نقل است كه فرمود: اين آتش شما يك هفتادم آتش جهنم است و اگر چنين نمى بود امكان بهره بردارى از آن نبود و چون روز قيامت فرا رسد حرارت همين آتش نيز بر آن افزوده شود كه در آن هنگام جهنم چنان صيحه بكشد كه هر ملك مقرب و هر پيامبر مرسل از هول آن صيحه به زانو درآيد. (بحارالانوار:8/286)
اعتقاد اهل کتاب به جهنم
کلمه جهنم اصلا عبری است اما به معنی که مسلمانان می گویند، بنی اسرائیل معتقد نبودند. بعضی طوائف یهود به آخرت ایمان داشتند و بعضی نداشتند و در نواحی بیت المقدس جائی بود که استخوانهای قربانی و چیزهای دیگر سوخته میشد آن جا را وادی جهنم می گفتند اما عیسویان به جهنم معتقدند همچنان که ما معتقدیم در آخرت و آن را جای گناهکاران و عذاب و شکنجه الهی می دانند.
منابع
- سید مصطفی حسینی دشتی، فرهنگ «معارف و معاریف».
- جهنم، کاظم احمدزاده، سایت پژوهه.
- نثر طوبی، علامه شعرانی، ج1، واژه "جهنم"
