تفسیر صافی (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
جز (تفسير صافى را به تفسیر صافی منتقل کرد) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{بخشی از یک کتاب}} | {{بخشی از یک کتاب}} | ||
| − | |||
| − | + | ==مؤلف== | |
| − | |||
| − | |||
محمد بن مرتضى مشهور به ملامحسن فیض كاشانى.(م 1091 ق) | محمد بن مرتضى مشهور به ملامحسن فیض كاشانى.(م 1091 ق) | ||
| − | + | ==زندگی‌نامه و اظهارنظرها== | |
وى یكى از حلقه هاى دانش، معرفت و [[عرفان]] قرن یازدهم است كه بیش از دویست اثر در رشته هاى گوناگون از خود برجاى گذاشته است. وى، متولد در كاشان و متوفا در همان جا است. پدرش كتابخانه بزرگى در كاشان داشت و خود و فرزندانش، همگى در دانش‌هاى زمان خود صاحب نظر شدند. | وى یكى از حلقه هاى دانش، معرفت و [[عرفان]] قرن یازدهم است كه بیش از دویست اثر در رشته هاى گوناگون از خود برجاى گذاشته است. وى، متولد در كاشان و متوفا در همان جا است. پدرش كتابخانه بزرگى در كاشان داشت و خود و فرزندانش، همگى در دانش‌هاى زمان خود صاحب نظر شدند. | ||
| سطر ۱۴: | سطر ۱۱: | ||
ملا محسن پس از طى مقدمات به شیراز رفت و از محضر دو استاد بزرگ عهد خود، سید ماجد صادقى بحرانى و صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازى، بهره جست و به خصوص نزد استاد اخیر، [[ملاصدرا]] تقرب بسیار داشت و به شرف دامادى وى نیز رسید و به فرمان او عنوان قلمى «فیض» را برگزید. همچنین از محضر خلیل قزوینى و محمدصالح مازندرانى نیز كسب علم نمود و در [[حكمت]] دنباله رو شیوه استاد و در عرفان بسیار متمایل به اندیشه هاى محى الدین عربى بود كه به سبب همین طرز تفكر بسیار مورد سرزنش قشریان واقع شد. | ملا محسن پس از طى مقدمات به شیراز رفت و از محضر دو استاد بزرگ عهد خود، سید ماجد صادقى بحرانى و صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازى، بهره جست و به خصوص نزد استاد اخیر، [[ملاصدرا]] تقرب بسیار داشت و به شرف دامادى وى نیز رسید و به فرمان او عنوان قلمى «فیض» را برگزید. همچنین از محضر خلیل قزوینى و محمدصالح مازندرانى نیز كسب علم نمود و در [[حكمت]] دنباله رو شیوه استاد و در عرفان بسیار متمایل به اندیشه هاى محى الدین عربى بود كه به سبب همین طرز تفكر بسیار مورد سرزنش قشریان واقع شد. | ||
| − | + | ==استادان== | |
سید ماجد، شیخ بها، ملا صالح مازندرانى، ملاصدرا، ملا محمدطاهر قمى، ملا خلیل و دیگران. | سید ماجد، شیخ بها، ملا صالح مازندرانى، ملاصدرا، ملا محمدطاهر قمى، ملا خلیل و دیگران. | ||
| − | + | ==تألیفات== | |
شافى، مختصر وافى، نوادر الاخبار، تكمله وافى، كتاب علم الیقین، كتاب انوار الحكمه، انوار والاسرار، كتاب الانصاف و...<ref> امل الآمل، ج 2، ص 305؛ تاریخ ادبیات صفا، ج 5، ص 328؛ ریحانة الادب، ج 4، ص 369.</ref> حجة البیضاء و غیره. | شافى، مختصر وافى، نوادر الاخبار، تكمله وافى، كتاب علم الیقین، كتاب انوار الحكمه، انوار والاسرار، كتاب الانصاف و...<ref> امل الآمل، ج 2، ص 305؛ تاریخ ادبیات صفا، ج 5، ص 328؛ ریحانة الادب، ج 4، ص 369.</ref> حجة البیضاء و غیره. | ||
| − | + | ==معرفى اجمالى كتاب== | |
تفسیر صافى همواره مورد بهره بردارى دانش پژوهان قرار گرفته است؛ حتى در گذشته متن درسى طلاب حوزه علمیه بوده است. ویژگى مهم این تفسیر در دو جهت است. نخست، بهره گیرى از روایات در تفسیر آیات به شكل گسترده و نقد و ارزیابى این روایات در دلالت بر آیه و جنبه هاى مختلف آن. دوم، استفاده از نكات ادبى و بلاغى. | تفسیر صافى همواره مورد بهره بردارى دانش پژوهان قرار گرفته است؛ حتى در گذشته متن درسى طلاب حوزه علمیه بوده است. ویژگى مهم این تفسیر در دو جهت است. نخست، بهره گیرى از روایات در تفسیر آیات به شكل گسترده و نقد و ارزیابى این روایات در دلالت بر آیه و جنبه هاى مختلف آن. دوم، استفاده از نكات ادبى و بلاغى. | ||
| سطر ۲۸: | سطر ۲۵: | ||
وى در این زمینه، از متن عبارات بیضاوى استفاده مى كند و گاه بدون افزودن یك كلمه همان عبارات او را در شرح كلمات و تفسیر آیه مى آورد. گذشته از این، تفسیر صافى یكى از تفاسیر ممتاز فرهنگ شیعى به حساب مى آید و دیدگاه امامیه را به طور گسترده شرح مى دهد و به درستى آن استدلال مى كند و هر جا كه شبهه اى باشد، پاسخ مى دهد. فیض در آغاز تفسیر خود مقدمه اى نگاشته و به انگیزه تألیف خود اشاره كرده و دلیل بهره گیرى از روایات را برشمرده است. | وى در این زمینه، از متن عبارات بیضاوى استفاده مى كند و گاه بدون افزودن یك كلمه همان عبارات او را در شرح كلمات و تفسیر آیه مى آورد. گذشته از این، تفسیر صافى یكى از تفاسیر ممتاز فرهنگ شیعى به حساب مى آید و دیدگاه امامیه را به طور گسترده شرح مى دهد و به درستى آن استدلال مى كند و هر جا كه شبهه اى باشد، پاسخ مى دهد. فیض در آغاز تفسیر خود مقدمه اى نگاشته و به انگیزه تألیف خود اشاره كرده و دلیل بهره گیرى از روایات را برشمرده است. | ||
| − | + | ==وضعیت نشر== | |
این كتاب با مقدمه و تصحیح شیخ حسین اعلى به همت مؤسسه اعلمى للمطبوعات چاپ و منتشر شده است. | این كتاب با مقدمه و تصحیح شیخ حسین اعلى به همت مؤسسه اعلمى للمطبوعات چاپ و منتشر شده است. | ||
| − | ==پانویس == | + | ==پانویس== |
| − | <references /> | + | <references/> |
| + | |||
| + | ==منابع== | ||
| + | محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی. | ||
| + | |||
[[رده:تفاسیر]] | [[رده:تفاسیر]] | ||
نسخهٔ ۱۶ ژانویهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۱۲:۰۹
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
محتوای فعلی بخشی از یک کتاب متناسب با عنوان است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
محتویات
مؤلف
محمد بن مرتضى مشهور به ملامحسن فیض كاشانى.(م 1091 ق)
زندگی‌نامه و اظهارنظرها
وى یكى از حلقه هاى دانش، معرفت و عرفان قرن یازدهم است كه بیش از دویست اثر در رشته هاى گوناگون از خود برجاى گذاشته است. وى، متولد در كاشان و متوفا در همان جا است. پدرش كتابخانه بزرگى در كاشان داشت و خود و فرزندانش، همگى در دانش‌هاى زمان خود صاحب نظر شدند.
ملا محسن پس از طى مقدمات به شیراز رفت و از محضر دو استاد بزرگ عهد خود، سید ماجد صادقى بحرانى و صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازى، بهره جست و به خصوص نزد استاد اخیر، ملاصدرا تقرب بسیار داشت و به شرف دامادى وى نیز رسید و به فرمان او عنوان قلمى «فیض» را برگزید. همچنین از محضر خلیل قزوینى و محمدصالح مازندرانى نیز كسب علم نمود و در حكمت دنباله رو شیوه استاد و در عرفان بسیار متمایل به اندیشه هاى محى الدین عربى بود كه به سبب همین طرز تفكر بسیار مورد سرزنش قشریان واقع شد.
استادان
سید ماجد، شیخ بها، ملا صالح مازندرانى، ملاصدرا، ملا محمدطاهر قمى، ملا خلیل و دیگران.
تألیفات
شافى، مختصر وافى، نوادر الاخبار، تكمله وافى، كتاب علم الیقین، كتاب انوار الحكمه، انوار والاسرار، كتاب الانصاف و...[۱] حجة البیضاء و غیره.
معرفى اجمالى كتاب
تفسیر صافى همواره مورد بهره بردارى دانش پژوهان قرار گرفته است؛ حتى در گذشته متن درسى طلاب حوزه علمیه بوده است. ویژگى مهم این تفسیر در دو جهت است. نخست، بهره گیرى از روایات در تفسیر آیات به شكل گسترده و نقد و ارزیابى این روایات در دلالت بر آیه و جنبه هاى مختلف آن. دوم، استفاده از نكات ادبى و بلاغى.
وى در این زمینه، از متن عبارات بیضاوى استفاده مى كند و گاه بدون افزودن یك كلمه همان عبارات او را در شرح كلمات و تفسیر آیه مى آورد. گذشته از این، تفسیر صافى یكى از تفاسیر ممتاز فرهنگ شیعى به حساب مى آید و دیدگاه امامیه را به طور گسترده شرح مى دهد و به درستى آن استدلال مى كند و هر جا كه شبهه اى باشد، پاسخ مى دهد. فیض در آغاز تفسیر خود مقدمه اى نگاشته و به انگیزه تألیف خود اشاره كرده و دلیل بهره گیرى از روایات را برشمرده است.
وضعیت نشر
این كتاب با مقدمه و تصحیح شیخ حسین اعلى به همت مؤسسه اعلمى للمطبوعات چاپ و منتشر شده است.
پانویس
- ↑ امل الآمل، ج 2، ص 305؛ تاریخ ادبیات صفا، ج 5، ص 328؛ ریحانة الادب، ج 4، ص 369.
منابع
محمدرضا ضمیری، کتابشناسی تفصیلی مذاهب اسلامی.
