امیرالمؤمنین: تفاوت بین نسخه‌ها
Saeed zamani (بحث | مشارکتها) جز (اميرالمؤمنين را به امیرالمومنین منتقل کرد) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | |||
{{بخشی از یک کتاب}} | {{بخشی از یک کتاب}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | و | + | اين لقب از مهمترين القاب آن حضرت است و از ميان «سيد المسلمين» و «يعسوب الدين» و «قائد الغرالمحجلين» و «امام البررة» و «قاتل الفجرة» و «خليفة رسول‌الله» و «وصيه» و «وزيره» و امثال اين ها، مهم‌تر و در درجه بالاتر و جلوتري قرار دارد و به همين جهت رسول الله مردم را امر کردند که به حضرت علي بن ابيطالب سلام نموده و او را بدين لقب نام برند و تحيت بگويند. |
| − | و | + | و اين لقب عنوان اعتباري نيست بلکه بيان حقيقتي است و کشف سري که در آن حضرت موجود بوده است چون امير و رئيس به هر چه اضافه شود راجع به معني و حقيقت آن شي‌ء است. امير جيش يعني شخصي که از نقطه نظر فن رزم آزمائي بر تمام جيش مقدم است و اميرالامراء يعني شخصي که از نقطه نظر امارت بر ساير امراء برتري دارد. |
| + | اميرالمؤمنين يعني شخصي که از نقطه نظر ايمان، رئيس و سپهسالار مؤمنين است ولذا [[ابن عباس]] گويد: قال رسول الله: ما أنزل الله آية فيها «يا ايها الذين آمنوا» الا و علي راسها و اميرها.<ref> مطالب السئول، ص 21؛حلیه الولیاء، ج1، ص64.</ref> | ||
| + | |||
| + | و نيز [[ابن شهر آشوب]] از طريق عامة چنين نقل مي‌کند که: قال مجاهد في تفسيره: ما کان في القرآن «يا ايها الذين آمنوا» فان لعلي عليه‌السلام سابقة ذلک لانه سبقهم الي الاسلام فسماه الله في تسع و ثمانين موضعا اميرالمؤمنين و سيد المخاطبين الي يوم الدين. <ref>غایه المرام، ص26.</ref> | ||
| + | |||
| + | و از اين لقب مي‌توان پي برد همان طور که آن حضرت از تمام جهات فضائل نفسيه و مکارم اخلاق و ملکات و عقائد و درجات توحيد از همه افضل و اکمل بوده‌اند، حتما بايد در زهد که از صفات مؤمنين است از همه ازهد باشد والا در اين خصوص عنوان امارت نخواهد داشت؛ و اگر فرض شود در تمام امت مثلا يک نفر زهدش از آن حضرت بيشتر باشد يا در رديف زهد آن حضرت باشد در اين صورت از اين نقطه نظر، آن حضرت امير او نخواهد بود و همچنين در ساير صفات حسنه مانند جود و سخا و ايثار و عفو و اغماض و علم و حلم و کرم و صلاة و صوم و [[انفاق]] و جهاد و قضاء و حکم و لطافت دل و پاکي ضمير و معارف الهيه و اطلاع بر اسرار و اتصاف به صفات خدا و اسماء حسني و وصول به درجات مقربين و صديقين و شهداء و تجلي ذات مقدس حضرت احديت و مراتب فنا و بقا در همه اميرالمؤمنين به علت مزيت و شرافت، عنوان رهبري و امارت را داشته است و در همه جلو و مقدم بوده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
| − | == | + | ==منابع== |
| − | |||
| − | |||
| + | سید محمدحسین حسینی طهرانی، امام شناسی، جلد 2، ص 35 و 36. | ||
| − | == منابع بیشتر == | + | ==منابع بیشتر== |
| − | + | [http://www.hamaseh.net/article/article.php?id=147 امام علی و لقب امیرالمومنین، سایت اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان] | |
[[رده:القاب و کنیه های امیر المومنین]] | [[رده:القاب و کنیه های امیر المومنین]] | ||
نسخهٔ ۱۴ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۲۴
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
محتوای فعلی بخشی از یک کتاب متناسب با عنوان است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
اين لقب از مهمترين القاب آن حضرت است و از ميان «سيد المسلمين» و «يعسوب الدين» و «قائد الغرالمحجلين» و «امام البررة» و «قاتل الفجرة» و «خليفة رسول‌الله» و «وصيه» و «وزيره» و امثال اين ها، مهم‌تر و در درجه بالاتر و جلوتري قرار دارد و به همين جهت رسول الله مردم را امر کردند که به حضرت علي بن ابيطالب سلام نموده و او را بدين لقب نام برند و تحيت بگويند.
و اين لقب عنوان اعتباري نيست بلکه بيان حقيقتي است و کشف سري که در آن حضرت موجود بوده است چون امير و رئيس به هر چه اضافه شود راجع به معني و حقيقت آن شي‌ء است. امير جيش يعني شخصي که از نقطه نظر فن رزم آزمائي بر تمام جيش مقدم است و اميرالامراء يعني شخصي که از نقطه نظر امارت بر ساير امراء برتري دارد.
اميرالمؤمنين يعني شخصي که از نقطه نظر ايمان، رئيس و سپهسالار مؤمنين است ولذا ابن عباس گويد: قال رسول الله: ما أنزل الله آية فيها «يا ايها الذين آمنوا» الا و علي راسها و اميرها.[۱]
و نيز ابن شهر آشوب از طريق عامة چنين نقل مي‌کند که: قال مجاهد في تفسيره: ما کان في القرآن «يا ايها الذين آمنوا» فان لعلي عليه‌السلام سابقة ذلک لانه سبقهم الي الاسلام فسماه الله في تسع و ثمانين موضعا اميرالمؤمنين و سيد المخاطبين الي يوم الدين. [۲]
و از اين لقب مي‌توان پي برد همان طور که آن حضرت از تمام جهات فضائل نفسيه و مکارم اخلاق و ملکات و عقائد و درجات توحيد از همه افضل و اکمل بوده‌اند، حتما بايد در زهد که از صفات مؤمنين است از همه ازهد باشد والا در اين خصوص عنوان امارت نخواهد داشت؛ و اگر فرض شود در تمام امت مثلا يک نفر زهدش از آن حضرت بيشتر باشد يا در رديف زهد آن حضرت باشد در اين صورت از اين نقطه نظر، آن حضرت امير او نخواهد بود و همچنين در ساير صفات حسنه مانند جود و سخا و ايثار و عفو و اغماض و علم و حلم و کرم و صلاة و صوم و انفاق و جهاد و قضاء و حکم و لطافت دل و پاکي ضمير و معارف الهيه و اطلاع بر اسرار و اتصاف به صفات خدا و اسماء حسني و وصول به درجات مقربين و صديقين و شهداء و تجلي ذات مقدس حضرت احديت و مراتب فنا و بقا در همه اميرالمؤمنين به علت مزيت و شرافت، عنوان رهبري و امارت را داشته است و در همه جلو و مقدم بوده است.
پانویس
منابع
سید محمدحسین حسینی طهرانی، امام شناسی، جلد 2، ص 35 و 36.
منابع بیشتر
امام علی و لقب امیرالمومنین، سایت اطلاع رسانی استاد حسین انصاریان
