سرزنش: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای جدید حاوی '{{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} {{نیازمند ویرایش فنی}} سرزنش که در زبا...' ایجاد کرد)
 
سطر ۱: سطر ۱:
 
{{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}}
 
{{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}}
  
−
{{نیازمند ویرایش فنی}}
+
سرزنش که در زبان عربی از آن به ملامت، تعییر، عذل و مذمت تعبیر می­شود در لغت به معنای بدگویی از کسی یا چیزی<ref>فراهیدى، خلیل؛ كتاب العین‌، قم، انتشارات هجرت، 1410ق، چ دوم، ج2، ص99 و ج‌8، ص179 و 343 و راغب اصفهانى؛ حسین، المفردات فی غریب القرآن‌، تحقیق صفوان عدنان داودى، دمشق، انتشارات دارالعلم الدارالشامیّه، 1412ق، چ اول، ص596 و 751 و‌ ابن منظور، محمد؛ لسان العرب‌، بیروت، انتشارات دارصادر، 1414ق، چ سوم، ج‌11، ص437 و ج‌12، ص220 و 557.</ref> و یا گفتن بدی­های کسی یا چیزی است.<ref> معین، محمد؛ فرهنگ فارسی، تهران، انشارات امیرکبیر، 1384ش، ج3، ص3976.</ref> در روایات و کتاب­های اخلاقی نیز به دلیل روشن بودن این معنا، تعریف خاصی از سرزنش صورت نگرفته و همین معنای لغوی مدنظر واقع شده است.
  
−
سرزنش که در زبان عربی از آن به ملامت، تعییر، عذل و مذمت تعبیر می­شود در لغت به معنای بدگویی از کسی یا چیزی<ref> فراهیدى، خلیل؛ كتاب العین‌، قم، انتشارات هجرت، 1410ق، چ دوم، ج2، (ص) و99 و ج‌8، ص179 و343 و راغب اصفهانى؛ حسین، المفردات فی غریب القرآن‌، تحقیق صفوان عدنان داودى، دمشق، انتشارات دارالعلم الدارالشامیّه، 1412ق، چ اول، ص596 و751 و‌ ابن منظور، محمد؛ لسان العرب‌، بیروت، انتشارات دارصادر، 1414ق، چ سوم، ج‌11، ص437 و ج‌12، ص220و557.</ref> و یا گفتن بدی­های کسی یا چیزی است.<ref> معین، محمد؛ فرهنگ فارسی، تهران، انشارات امیرکبیر، 1384ش، ج3، ص3976.</ref> در روایات و کتاب­های اخلاقی نیز به دلیل روشن بودن این معنا، تعریف خاصی از سرزنش صورت نگرفته و همین معنای لغوی مدنظر واقع شده است.
+
==اقسام سرزنش==
−
+
 
 +
===1. سرزنش سازنده===
 +
 
 +
سرزنش را می­توان به چاقوی دولبه­ای تشبیه نمود که هم دارای جنبه­های مثبت است و هم دارای اثرات منفی؛ از این­رو ضروری است در مرحله­ی نخست، سرزنش­های سازنده و بجا از سرزنش­های ویران­گر و نابجا شناخته شده و متمایز شود تا راه­ استفاده­ صحیح از این ابزار مشخص گردد.
 +
 
 +
- انتقاد از عمل ناپسند به ­جای سرزنش اشخاص:
 +
 
 +
در سیره و روش معصومین علیهم السلام بیش از آن که اشخاص مورد سرزنش قرار گیرند، صفت­ها و شیوه­های نادرستی که در شخص یا جامعه مرسوم و شایع می­شد، مورد ملامت و سرزنش قرار می­گرفت. برای همین در سخنان و کلمات معصومین علیهم السلام بسیار مشاهده می­شود که روش­ها و رفتارهای ناپسند بدون در نظر گرفتن این که چه کسی آن را انجام می­دهد، مورد نکوهش واقع شده­اند.
 +
 
 +
با این روش، سرزنش­کننده این امر را به سرزنش­شونده یا سرزنش­شوندگان القاء می­کند که مقصود از سرزنش، تخریب شخصیت فرد یا جامعه نیست بلکه پرهیز دادن از این صفت زشت و ناپسند یا روش نادرست است و این­چنین رفتاری در هر کس باشد لایق سرزنش خواهد بود.
 +
 
 +
- سرزنش نکردن در حضور دیگران:
 +
 
 +
از دیگر روش­های صحیح سرزنش، یادآوری کاستی­ها در خفا و نهان است؛ چرا که سرزنش در حضور دیگران، چه به قصد اصلاح باشد و چه به قصد آزار، به هر ترتیب موجب مخدوش نمودن شخصیت فرد مقابل خواهد شد و این جزء آدابی است که حتی در باب نصیحت دیگران نیز بدان سفارش شده است.
 +
 
 +
حضرت على علیه السلام می­فرماید: «نصیحت گفتن به فردى در حضور مردم، كوبیدن شخصیت آن فرد است».<ref>فلسفى، محمدتقى؛ روایات تربیتى‌، تهران، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامى‌، 1368، ج1، ص113 و 242 و 303.</ref>
  
−
== اقسام سرزنش ==
+
با این همه باید توجه داشت که گاهی رفتار غلط شخص یا گروهی موجب ترویج آن رفتار در میان سایر افراد و الگوبرداری از آن می­شود؛ از این رو در برخی موارد سرزنش در میان دیگران و حتی سرزنش گروهی از مردم نیز، ضروری خواهد بود.<ref>سید رضی، محمد؛ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى‌، قم، انتشارات مشهور، 1379، چ اول، صص 119 و 121 و 179 و 229 و 247 و...</ref>
  
−
=== 1- سرزنش سازنده ===
+
===2. سرزنش مخرّب===
  
−
سرزنش را می­توان به چاقوی دولبه­ای تشبیه نمود که هم دارای جنبه­های مثبت است و هم دارای اثرات منفی؛ از این­رو ضروری است در مرحله­ی نخست، سرزنش­های سازنده و بجا، از سرزنش­های ویران­گر و نابجا شناخته شده و متمایز شود، تا راه­ استفاده­ صحیح از این ابزار مشخص گردد.
+
در حقیقت آنچه که موجب تمایز سرزنش صحیح از سرزنش مخرّب است، نیّت سرزنش­کننده می­باشد. در سرزنشی که مثبت است و دارای فواید فراوانی است، مقصود سرزنش­کننده اصلاح رفتار شخص یا جامعه است و هیچ­گاه قصد مخدوش کردن چهره­ی شخص یا جامعه را ندارد. در [[فقه]] اسلامی این روش از مصدایق امر به­ معروف و نهی از منکر به حساب می­آید؛ اما در طرف مقابل سرزنشی زشت و ناپسند است که به قصد آزار و اذیت و تخریب چهره­ی شخص مقابل صورت پذیرد و به نوعی سرزنش­کننده، خود را مبرّا از چنین اعمالی می­بیند؛ این عمل به ­طور معمول ناشی از خودبزرگ­بینی است.
−
- انتقاد از عمل ناپسند به­جای سرزنش اشخاص:
 
−
در سیره و روش معصومین(ع) بیش از آنکه اشخاص مورد سرزنش قرارگیرند، صفت­ها و شیوه­های نادرستی که در شخص یا جامعه مرسوم و شایع می­شد، مورد ملامت و سرزنش قرار می­گرفت. برای همین در سخنان و کلمات معصومین(ع) بسیار مشاهده می­شود که روش­ها و رفتارهای ناپسند بدون در نظر گرفتن این که چه کسی آن را انجام می­دهد، مورد نکوهش واقع شده­اند.
 
−
با این روش، سرزنش­کننده این امر را به سرزنش­شونده یا سرزنش­شوندگان القاء می­کند که مقصود از سرزنش، تخریب شخصیّت فرد یا جامعه نیست بلکه پرهیز دادن از این صفت زشت و ناپسند یا روش نادرست است و این­چنین رفتاری در هرکس باشد لایق سرزنش خواهد بود.
 
−
-  سرزنش نکردن در حضور دیگران
 
−
از دیگر روش­های صحیح سرزنش، یادآوری کاستی­ها در خفا و نهان است؛ چراکه سرزنش در حضور دیگران، چه به قصد اصلاح باشد و چه به قصد آزار، به هر ترتیب موجب مخدوش نمودن شخصیّت فرد مقابل خواهد شد و این جزء آدابی است که حتی در باب نصیحت دیگران نیز بدان سفارش شده است. حضرت على(ع) می­فرماید:
 
−
«نصیحت گفتن به فردى در حضور مردم، كوبیدن شخصیت آن فرد است.»<ref> فلسفى، محمد تقى؛ روایات تربیتى‌، تهران، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامى‌، 1368، ج1، ص113 و 242و303.</ref>
 
−
 
−
با این همه باید توجه داشت که گاهی رفتار غلط شخص یا گروهی موجب ترویج آن رفتار در میان سایر افراد و الگوبرداری از آن می­شود؛ از این رو در برخی موارد سرزنش در میان دیگران و حتی سرزنش گروهی از مردم نیز، ضروری خواهد بود.<ref> سید رضی، محمد؛ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى‌، قم، انتشارات مشهور، 1379، چ اول، صص 119و121و179و229و247و....</ref>
 
  
−
=== 2- سرزنش مخرّب ===
+
[[امام باقر]] علیه السلام از [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله روایت می­کند که آن حضرت صلی الله علیه و آله فرمودند: «(...) مرد را همین عیب بس است که كارهاى زشت دیگران را بنگرد ولى زشتى‌هاى خود را مشاهده نكند و یا دیگران را در كارهایى نكوهش كند در حالى­كه خود آن كار را انجام می­دهد(...)».<ref>کلینی، یعقوب؛ کافی، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، 1365، چ چهارم، ج2، 459-460.</ref>
  
−
در حقیقت آنچه که موجب تمایز سرزنش صحیح از سرزنش مخرّب است، نیّت سرزنش­کننده می­باشد. در سرزنشی که مثبت است و دارای فواید فراوانی است، مقصود سرزنش­کننده اصلاح رفتار شخص یا جامعه است و هیچ­گاه قصد مخدوش کردن چهره­ی شخص یا جامعه را ندارد. در فقه اسلامی این روش از مصدایق امر به­ معروف و نهی از منکر به حساب می­آید؛ اما در طرف مقابل سرزنشی زشت و ناپسند است که به قصد آزار و اذیّت و تخریب چهره­ی شخص مقابل صورت پذیرد و به نوعی سرزنش­کننده، خود را مبرّا از چنین اعمالی می­بیند؛ این عمل به­طور معمول ناشی از خودبزرگ­بینی است.
+
البته همان­گونه که بیان شد نوع عملکرد نیز در سازنده­بودن سرزنش­ها مؤثّر خواهد بود. بدین ترتیب سرزنش در حضور دیگران، سرزنش عجولانه و بدون آگاهی به اشتباه یا درست بودن رفتارها، سرزنش شخصی به دلیل رفتار اشتباه دیگران، همگی از عمل­کردهای غلط در نوع سرزنش­هاست.<ref>آمدى، عبدالواحد؛ تصنیف غررالحكم و دررالكلم‌، قم، انتشارات دفتر تبلیغات، 1366ش، چ اول، ص479، ح11004 و فلسفی، پیشین، ص114-115.</ref>
−
امام باقر(ع) از رسول خدا(ص) روایت می­کند که آن حضرت(ص) فرمودند:
 
−
«[...] مرد را همین عیب بس است که كارهاى زشت دیگران را بنگرد ولى زشتى‌هاى خود را مشاهده نكند و یا دیگران را در كارهایى نكوهش كند در حالى­كه خود آن كار را انجام می­دهد[...].»<ref> کلینی، یعقوب؛ کافی، تهران، انتشارات دار الکتب الاسلامیه، 1365، چ چهارم، ج2،459-460.</ref>
 
−
 
−
البته همان­گونه که بیان شد نوع عملکرد نیز در سازنده­بودن سرزنش­ها مؤثّر خواهد بود. بدین ترتیب سرزنش در حضور دیگران، سرزنش عجولانه و بدون آگاهی به اشتباه یا درست بودن رفتارها، سرزنش شخصی به دلیل رفتار اشتباه دیگران، همگی از عمل­کردهای غلط در نوع سرزنش­هاست.<ref> آمدى، عبد الواحد؛ تصنیف غرر الحكم و درر الكلم‌، قم، انتشارات دفتر تبلیغات، 1366ش، چ اول، ص479، ح11004 و فلسفی، پیشین، ص114-115.</ref>
 
  
−
یادآوری این نکته ضروری است که سرزنش صحیح نیز اگر به صورت مکرّر و مداوم صورت پذیرد، نه تنها به بهبود رفتار منجر نخواهد شد، بلکه به­عکس، موجب لجاجت در ارتکاب به کارهای زشت گذشته و نفرت از رفتارهای صحیح است. بنابراین سرزنشی مؤثر خواهد بود که همراه با تشویق­های مناسب باشد. <ref> مطهرى، مرتضی؛ مجموعه‌آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج‌16، ص160.</ref>
+
یادآوری این نکته ضروری است که سرزنش صحیح نیز اگر به صورت مکرّر و مداوم صورت پذیرد، نه تنها به بهبود رفتار منجر نخواهد شد، بلکه به ­عکس، موجب لجاجت در ارتکاب به کارهای زشت گذشته و نفرت از رفتارهای صحیح است. بنابراین سرزنشی مؤثر خواهد بود که همراه با تشویق­های مناسب باشد.<ref>مطهرى، مرتضی؛ مجموعه‌آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج‌16، ص160.</ref>
  
−
== وظیفه­ی سرزنش­کننده ==
+
==وظیفه­ی سرزنش­کننده==
  
 
اگر کسی با سرزنش قصد اصلاح دیگری را دارد، باید به نکاتی که بیان شد، توجه داشته باشد؛ یعنی سعی کند به دور از چشم دیگران باشد، بداند که عمل فرد مقابل در نظر عقل یا شرع مردود بوده­است، بداند که وی عامل این رفتار بوده­است نه دیگری و سعی نماید که به او بفهماند که هدفش اصلاح رفتار است، نه تخریب شخصیّت. اما اگر کسی به قصد آزار و اذیّت به سرزنش دیگران اقدام می­کند باید بداند که خداوند به سزای این عملش، در دنیا و آخرت او را مورد سرزنش دیگران قرار خواهد داد. <ref> کلینی، یعقوب؛ اصول کافی، ترجمه سید جواد مصطفوى‌، تهران، انتشارات كتاب فروشى علمیه اسلامیه‌، [بی تا]، چ اول، ج4، ص58، باب سرزنش.</ref>
 
اگر کسی با سرزنش قصد اصلاح دیگری را دارد، باید به نکاتی که بیان شد، توجه داشته باشد؛ یعنی سعی کند به دور از چشم دیگران باشد، بداند که عمل فرد مقابل در نظر عقل یا شرع مردود بوده­است، بداند که وی عامل این رفتار بوده­است نه دیگری و سعی نماید که به او بفهماند که هدفش اصلاح رفتار است، نه تخریب شخصیّت. اما اگر کسی به قصد آزار و اذیّت به سرزنش دیگران اقدام می­کند باید بداند که خداوند به سزای این عملش، در دنیا و آخرت او را مورد سرزنش دیگران قرار خواهد داد. <ref> کلینی، یعقوب؛ اصول کافی، ترجمه سید جواد مصطفوى‌، تهران، انتشارات كتاب فروشى علمیه اسلامیه‌، [بی تا]، چ اول، ج4، ص58، باب سرزنش.</ref>
  
−
امام خمینی(ره) در این رابطه می­فرماید: «شیخ جلیل ما، عارف كامل، شاه آبادى روحى فداه، مى‌فرمودند: تعییر به كافر نیز نكنید در قلب، شاید نور فطرتش او را هدایت كند و این تعییر و سرزنش كار شما را منجر به سوء عاقبت كند. امر به معروف و نهى از منكر غیر از تعییر قلبى است بلكه مى‌فرمودند: كفّارى كه معلوم نیست با حال كفر از این عالم منتقل شدند لعن نكنید، شاید در حال رفتن هدایت شده باشند و روحانیت آنها مانع از ترقیات شما شود.»<ref> امام خمینی، روح الله؛ شرح چهل حدیث، تهران، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، 1373، چ پنجم، (ص) 67.</ref>
+
امام خمینی در این رابطه می­فرماید: «شیخ جلیل ما، عارف كامل، شاه آبادى روحى فداه، مى‌فرمودند: تعییر به كافر نیز نكنید در قلب، شاید نور فطرتش او را هدایت كند و این تعییر و سرزنش كار شما را منجر به سوء عاقبت كند. امر به معروف و نهى از منكر غیر از تعییر قلبى است بلكه مى‌فرمودند: كفّارى كه معلوم نیست با حال كفر از این عالم منتقل شدند لعن نكنید، شاید در حال رفتن هدایت شده باشند و روحانیت آنها مانع از ترقیات شما شود».<ref>امام خمینی، روح الله؛ شرح چهل حدیث، تهران، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1373، چ پنجم، ص67.</ref>
−
شیوه­ی اصلی مبارزه با این آفت، از بین بردن عامل اصلی آن یعنی غرور و خودپسندی و خودبزرگ­بینی است. این صفت زشت و ناپسند نه تنها عامل سرزنش­های زشت و زننده است بلکه می­توان گفت عامل تمامی رفتارهای زنشت و ناپسند در انسان­هاست.
+
 
−
+
شیوه­ی اصلی مبارزه با این آفت، از بین بردن عامل اصلی آن یعنی غرور و خودپسندی و خودبزرگ­بینی است. این صفت زشت و ناپسند نه تنها عامل سرزنش­های زشت و زننده است بلکه می­توان گفت: عامل تمامی رفتارهای زنشت و ناپسند در انسان­هاست.
−
== وظایف سرزنش­شونده ==
+
 
 +
==وظایف سرزنش­شونده==
 +
 
 +
'''أ) پذیرش:'''
  
−
‌أ)  پذیرش
 
 
کسی که دیگری را سرزنش می­کند از سه حال خارج نیست:
 
کسی که دیگری را سرزنش می­کند از سه حال خارج نیست:
−
1. در گفتارش راستگوست و قصدش دلسوزى و خیرخواهى است؛
+
 
−
2. راستگوست ولى قصد آزار دارد؛
+
# در گفتارش راستگوست و قصدش دلسوزى و خیرخواهى است.
−
3. دروغگوست.
+
# راستگوست ولى قصد آزار دارد.
−
در صورت اوّل سرزنش­شونده باید ممنون و سپاس­گزار چنین شخصی باشد؛ زیرا ایرادات و عیوبی را که ممکن است از آنها غفلت شود، یادآوری می­کند و حتی گاهی ممکن است که رفتار ناپسندی در نزد برخی نیکو دانسته شود، که با سرزنش سازنده، این آگاهی به فرد سرزنش­شونده داده می­شود که در نگاه خویش تجدیدنظر نماید. ایوب بن نوح می­گوید: امام علی­النّقى(ع) به بعضى از دوستان ما نوشت: «فلانى را عتاب كن و به او بگو: وقتى كه خدا براى بنده‌اى خیر و خوبى مى‌خواهد، اگر او مورد عتاب قرار گیرد وى عتاب را مى‌پذیرد و متنبّه مى‌گردد.»<ref> شیخ حرّعاملی، محمد؛ آداب معاشرت از دیدگاه معصومان (ع) (ترجمه ابواب العشرة از كتاب حج وسائل الشیعه‌)، ترجمه محمد على فارابى یعسوب عباسى على كمر، مشهد، انتشارات آستان قدس، 1380ش، چ پنجم، ص26.</ref>
+
# دروغگوست.
−
در صورت دوم نیز، اگرچه فرد مقابل به قصد آزار و اذیّت شروع به سرزنش می­نماید، اما چون در گفتارش صادق است، باید که سخنانش را پذیرفت و از آن استفاده­ی لازم را نیز نمود. نکوهش­گر نیز با نیّت بدی که دارد، دین خود را تباه نموده است. بنابراین سرزنش­شونده نباید از خیری که به او می­رسد و شرّی که دشمنش گرفتار آن می­گردد، ناراحت و دل­گیر باشد.
+
 
−
اما اگر نکوهش­کننده به دروغ رفتاری را به کسی نسبت داده و با این تهمت شروع به سرزنش می­نماید، در این حال بهتر است کسی که سرزنش می­شود، به­جای آماده نمودن خود برای ملامت و نکوهش این شخص، به دو نکته بیندیشد و ذهن خود را درگیر مقابله با او ننماید و از این راه به آرامشی روانی دست پیدا نموده و استفاده­ی لازم را از این وضعیت ببرد:
+
در صورت اول سرزنش­شونده باید ممنون و سپاس­گزار چنین شخصی باشد؛ زیرا ایرادات و عیوبی را که ممکن است از آنها غفلت شود، یادآوری می­کند و حتی گاهی ممکن است که رفتار ناپسندی در نزد برخی نیکو دانسته شود که با سرزنش سازنده، این آگاهی به فرد سرزنش­شونده داده می­شود که در نگاه خویش تجدیدنظر نماید. ایوب بن نوح می­گوید: امام علی­النّقى علیه السلام به بعضى از دوستان ما نوشت: «فلانى را عتاب كن و به او بگو: وقتى كه خدا براى بنده‌اى خیر و خوبى مى‌خواهد، اگر او مورد عتاب قرار گیرد وى عتاب را مى‌پذیرد و متنبّه مى‌گردد».<ref>شیخ حرّعاملی، محمد؛ آداب معاشرت از دیدگاه معصومان علیهم السلام (ترجمه ابواب العشرة از كتاب حج وسائل الشیعه‌)، ترجمه محمدعلى فارابى یعسوب عباسى على كمر، مشهد، انتشارات آستان قدس، 1380ش، چ پنجم، ص26.</ref>
 +
 
 +
در صورت دوم نیز، اگرچه فرد مقابل به قصد آزار و اذیت شروع به سرزنش می­نماید، اما چون در گفتارش صادق است باید که سخنانش را پذیرفت و از آن استفاده­ی لازم را نیز نمود. نکوهش­گر نیز با نیّت بدی که دارد، دین خود را تباه نموده است. بنابراین سرزنش­شونده نباید از خیری که به او می­رسد و شرّی که دشمنش گرفتار آن می­گردد، ناراحت و دلگیر باشد.
 +
 
 +
اما اگر نکوهش­کننده به [[دروغ]] رفتاری را به کسی نسبت داده و با این تهمت شروع به سرزنش می­نماید، در این حال بهتر است کسی که سرزنش می­شود، به ­جای آماده نمودن خود برای ملامت و نکوهش این شخص، به دو نکته بیندیشد و ذهن خود را درگیر مقابله با او ننماید و از این راه به آرامشی روانی دست پیدا نموده و استفاده­ی لازم را از این وضعیت ببرد:
  
 
1. اگر چنین عیبی در او نیست، عیب­های فراوان دیگری در او وجود دارد که خداوند آنها را از این­گونه اشخاص پنهان نموده است و باید شکرگزار خدا باشد که آنها را آگاه به این عیب­ها و ایرادات ننمود و شرّ چنین افرادی را با تهمتی که بعدها، برای دیگران نیز دروغ بودن آن آشکار می­شود، دفع نمود.
 
1. اگر چنین عیبی در او نیست، عیب­های فراوان دیگری در او وجود دارد که خداوند آنها را از این­گونه اشخاص پنهان نموده است و باید شکرگزار خدا باشد که آنها را آگاه به این عیب­ها و ایرادات ننمود و شرّ چنین افرادی را با تهمتی که بعدها، برای دیگران نیز دروغ بودن آن آشکار می­شود، دفع نمود.
  
−
2. در آخرت به سزای این تهمت از پاداش خوبی­هایی که تهمت زننده داشته به کسی که به دروغ مورد اتهام واقع شده است داده می­شود و اگر حسناتی ندارد از آلودگی­های سرزنش­شونده پاک شده و در نامه­ی اعمال تهمت زننده نوشته می­شود؛ در این صورت چرا باید از کسی دل­گیر شد که نامه­ی اعمال را پاک و مملو از خوبی­ها می­کند؟<ref> ر.ک: فیض کاشانی، ملامحسن؛ راه روشن(ترجمه المحجة البیضاء)، ترجمه سید محمد صادق عارف‌، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوى‌، چ اول، 1372ش، ج6، ص191-193.</ref>
+
2. در آخرت بسزای این تهمت از پاداش خوبی­هایی که تهمت زننده داشته به کسی که به [[دروغ]] مورد اتهام واقع شده است داده می­شود و اگر حسناتی ندارد از آلودگی­های سرزنش­شونده پاک شده و در نامه­ی اعمال تهمت زننده نوشته می­شود؛ در این صورت چرا باید از کسی دلگیر شد که نامه­ی اعمال را پاک و مملو از خوبی­ها می­کند؟<ref>ر.ک: فیض کاشانی، ملامحسن؛ راه روشن (ترجمه المحجة البیضاء)، ترجمه سید محمدصادق عارف‌، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوى‌، چ اول، 1372ش، ج6، ص191-193.</ref>
 
   
 
   
−
‌ب) پیشگیری
+
'''ب) پیشگیری:'''
 +
 
 +
اگر کسی بسیار مورد سرزنش قرار می­گیرد و تاب و توان پذیرش سرزنش­ها را ندارد، برای این­که خود را از این مسیر نجات دهد. باید از کارها و اعمالی که موجبات سرزنش دیگران را فراهم می­آورد، فاصله گیرد. در روایتی آمده است که خساست و دروغ­گویی دست­آویزی برای سرزنش دیگران است.<ref>ابن شعبه حرانی، پیشین، ص83.</ref>
 +
 
 +
امیرالمومنین علیه السلام می­فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: «یا على! هشت نفرند كه اگر مورد اهانت واقع شوند، كسى را جز خود سرزنش نكنند:
 +
 
 +
# آن­كه ناخوانده به مهمانى رود.
 +
# كسى كه به صاحب خانه فرمان دهد.
 +
# كسى كه از دشمنانش درخواست خیر و خوبی كند.
 +
# كسى كه از افراد پست خواهان بخششی باشد.
 +
# كسى كه میان دو نفری که در حال رازگویی به یکدیگر هستند، داخل شود در حالی­ که آنها قصد باخبر کردن او به اسرارشان را ندارند.
 +
# كسى كه شأن پادشاه و سلطان را سبك شمارد.
 +
# كسى كه در مجلسى بنشیند كه اهل آن نیست.
 +
# آن کس كه سخنى به كسى گوید كه از او نمى‌شنود.<ref>شیخ صدوق، محمد؛ الخصال‌، قم، جامعه مدرسین، 1362ش، چ اول، ج2، ص410.</ref>
 +
 
 +
اگر در این موارد تأمّل شود، جملگی از آداب اجتماعی و دستورات عقلی و عرفی است؛ یعنی اگر کسی مراعات آداب اجتماعی را ننماید و یا دستورات عقلی را ملاحظه نکند، در معرض سرزنش­ها و اهانت­های دیگران قرار دارد.
  
−
اگر کسی بسیار مورد سرزنش قرار می­گیرد و تاب و توان پذیرش سرزنش­ها را ندارد، برای این­که خود را از این مسیر نجات دهد، باید از کارها و اعمالی که موجبات سرزنش دیگران را فراهم می­آورد، فاصله گیرد. در روایتی آمده است که خساست و دروغ­گویی دست­آویزی برای سرزنش دیگران است.<ref> ابن شعبه حرانی، پیشین، ص83.</ref>
+
===ج) متأثّر نشدن===
−
امیرالمومنین(ع) می­فرماید: رسول خدا(ص) به من فرمود: «یا على! هشت نفرند كه اگر مورد اهانت واقع شوند، كسى را جز خود سرزنش نكنند:
 
−
1. آن­كه ناخوانده به مهمانى رود؛
 
−
2. كسى كه به صاحب خانه فرمان دهد؛
 
−
3. كسى كه از دشمنانش درخواست خیر و خوبی كند؛
 
−
4. كسى كه از افراد پست خواهان بخششی باشد؛
 
−
5. كسى كه میان دو نفری که در حال رازگویی به یکدیگر هستند داخل شود در حالی­که آنها قصد باخبر کردن او به اسرارشان را ندارند؛
 
−
6. كسى كه شأن پادشاه و سلطان را سبك شمارد؛
 
−
7. كسى كه در مجلسى بنشیند كه اهل آن نیست؛
 
−
8. آن کس كه سخنى به كسى گوید كه از او نمى‌شنود.»<ref> شیخ صدوق، محمد؛ الخصال‌، قم، جامعه مدرسین، 1362ش، چ اول، ج2، ص410.</ref>
 
−
اگر در این موارد تأمّل شود، جملگی از آداب اجتماعی و دستورات عقلی و عرفی است؛ یعنی اگر کسی مراعات آداب اجتماعی را ننماید و یا دستورات عقلی را ملاحظه نکند، در معرض سرزنش­ها و اهانت­های دیگران قراردارد.
 
−
 
−
‌ج)  متأثّر نشدن
 
  
−
با مراعات نکات گذشته بازهم نمی­شود فردی را پیدا نمود که مورد سرزنش دیگران واقع نشود؛ زیرا در دنیا نمی­توان هیچ­ عملی را نام برد که به مذاق همه­ی انسان­ها خوش آید؛ ازاین­رو انسان هرگونه که رفتار نماید، در نظر عدّه­ای آن عمل سزاوار نکوهش و سرزنش خواهد بود. لقمان حکیم به فرزندش سفارش می­کرد که: «به ستایش­های دیگران دل­خوش نباش و از سرزنش آنها نیز غمگین مشو؛ چون جلب رضایت مردم به تمام معنا امكان ندارد.»<ref> ر.ک: مجلسی، محمدباقر؛ بحار الانوار (ترجمه جلد 67 و 68)، ترجمه سید ابو الحسن موسوى همدانى‌، تهران، انتشارات كتابخانه مسجد ولى عصر، [بی تا]، چ اول، ج2، ص352-353</ref>
+
با مراعات نکات گذشته باز هم نمی­شود فردی را پیدا نمود که مورد سرزنش دیگران واقع نشود؛ زیرا در دنیا نمی­توان هیچ­ عملی را نام برد که به مذاق همه­ی انسان­ها خوش آید؛ از این ­رو انسان هر گونه که رفتار نماید، در نظر عدّه­ای آن عمل سزاوار نکوهش و سرزنش خواهد بود. لقمان حکیم به فرزندش سفارش می­کرد که: «به ستایش­های دیگران دل­خوش نباش و از سرزنش آنها نیز غمگین مشو؛ چون جلب رضایت مردم به تمام معنا امكان ندارد».<ref>ر.ک: مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار (ترجمه جلد 67 و 68)، ترجمه سید ابوالحسن موسوى همدانى‌، تهران، انتشارات كتابخانه مسجد ولى عصر، (بی تا)، چ اول، ج2، ص352-353.</ref>
  
−
در روایت است كه حضرت موسى(ع) به خداوند متعال عرض كرد: «خداوندا! زبان اعتراض مردم را از من برطرف كن كه اینها مرا مذمت و نكوهش مى‌كنند. [...] چنین گفته شده كه خداوند به حضرت موسى(ع) وحى كرد كه اى موسى(ع) این كار را براى خود نیز ننموده‌ام، آیا انتظار دارى كه در حق تو انجام دهم؟ موسى(ع) عرض كرد: خوشنودم كه به تو تأسى داشته باشم.»<ref> مجلس، پیشین، ص353.</ref>
+
در روایت است كه [[حضرت موسى]] علیه السلام به خداوند متعال عرض كرد: «خداوندا! زبان اعتراض مردم را از من برطرف كن كه اینها مرا مذمت و نكوهش مى‌كنند. (...) چنین گفته شده كه خداوند به [[حضرت موسى]] علیه السلام [[وحى]] كرد كه اى موسى علیه السلام این كار را براى خود نیز ننموده‌ام، آیا انتظار دارى كه در حق تو انجام دهم؟ موسى علیه السلام عرض كرد: خوشنودم كه به تو تأسى داشته باشم».<ref>مجلس، پیشین، ص353.</ref>
  
 
اگر پذیرفته شد که در این دنیا برای هیچ­کس گریزی از سرزنش عدّه­ای نیست، در این صورت انسان باید تنها به دستورات عقل و شرع عمل نموده و از ملامت ملامت­کنندگان در این راه هراسی به خود راه ندهد. خداوند متعال در توصیف مردمی که دوستشان دارد، می­فرماید:
 
اگر پذیرفته شد که در این دنیا برای هیچ­کس گریزی از سرزنش عدّه­ای نیست، در این صورت انسان باید تنها به دستورات عقل و شرع عمل نموده و از ملامت ملامت­کنندگان در این راه هراسی به خود راه ندهد. خداوند متعال در توصیف مردمی که دوستشان دارد، می­فرماید:
−
«آنها در راه خدا جهاد مى‌كنند و از سرزنش هیچ ملامت­گرى هراسى ندارند.»<ref> مائده/54</ref>
+
«آنها در راه خدا جهاد مى‌كنند و از سرزنش هیچ ملامت­گرى هراسى ندارند».<ref>[[سوره مائده]]/54.</ref>
−
 
−
یکی از راه­های مؤثّر در ناراحت نشدن از سرزنش دیگران، بریدن طمع از آنان است. اگر کسی چشم طمع به مال یا مقامی که از سوی دیگران به وی خواهد رسید، نداشته باشد، سرزنش چنین شخصی در او بی­تأثیر خواهد بود.<ref> فیض کاشانی، پیشین، ص193-194.</ref>
 
  
−
== پانویس ==
+
یکی از راه­های مؤثّر در ناراحت نشدن از سرزنش دیگران، بریدن طمع از آنان است. اگر کسی چشم طمع به مال یا مقامی که از سوی دیگران به وی خواهد رسید، نداشته باشد؛ سرزنش چنین شخصی در او بی­تأثیر خواهد بود.<ref>فیض کاشانی، پیشین، ص193-194.</ref>
  
 +
==پانویس==
 
<references/>
 
<references/>
  
−
== منابع ==
+
==منابع==
 +
* [http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=39262 سرزنش، محمد سودی، سایت پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام (بخش فرهنگ علوم انسانی و اسلامی)] تاریخ بازیابی: 30 اردیبهشت 1391.
  
−
[http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=39262 سرزنش، محمد سودی، سایت پژوهشکده باقر العلوم(ع)(بخش فرهنگ علوم انسانی و اسلامی)] تاریخ بازیابی : 30 اردیبهشت 1391 .
 
 
[[رده:اخلاق اجتماعی]]
 
[[رده:اخلاق اجتماعی]]
 
[[رده:صفات ناپسند]]
 
[[رده:صفات ناپسند]]

نسخهٔ ‏۷ مارس ۲۰۱۳، ساعت ۰۶:۵۸

این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.

Icon-computer.png
محتوای فعلی مقاله یکی از پایگاه های معتبر متناسب با عنوان است.

(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)


سرزنش که در زبان عربی از آن به ملامت، تعییر، عذل و مذمت تعبیر می­شود در لغت به معنای بدگویی از کسی یا چیزی[۱] و یا گفتن بدی­های کسی یا چیزی است.[۲] در روایات و کتاب­های اخلاقی نیز به دلیل روشن بودن این معنا، تعریف خاصی از سرزنش صورت نگرفته و همین معنای لغوی مدنظر واقع شده است.

اقسام سرزنش

1. سرزنش سازنده

سرزنش را می­توان به چاقوی دولبه­ای تشبیه نمود که هم دارای جنبه­های مثبت است و هم دارای اثرات منفی؛ از این­رو ضروری است در مرحله­ی نخست، سرزنش­های سازنده و بجا از سرزنش­های ویران­گر و نابجا شناخته شده و متمایز شود تا راه­ استفاده­ صحیح از این ابزار مشخص گردد.

- انتقاد از عمل ناپسند به ­جای سرزنش اشخاص:

در سیره و روش معصومین علیهم السلام بیش از آن که اشخاص مورد سرزنش قرار گیرند، صفت­ها و شیوه­های نادرستی که در شخص یا جامعه مرسوم و شایع می­شد، مورد ملامت و سرزنش قرار می­گرفت. برای همین در سخنان و کلمات معصومین علیهم السلام بسیار مشاهده می­شود که روش­ها و رفتارهای ناپسند بدون در نظر گرفتن این که چه کسی آن را انجام می­دهد، مورد نکوهش واقع شده­اند.

با این روش، سرزنش­کننده این امر را به سرزنش­شونده یا سرزنش­شوندگان القاء می­کند که مقصود از سرزنش، تخریب شخصیت فرد یا جامعه نیست بلکه پرهیز دادن از این صفت زشت و ناپسند یا روش نادرست است و این­چنین رفتاری در هر کس باشد لایق سرزنش خواهد بود.

- سرزنش نکردن در حضور دیگران:

از دیگر روش­های صحیح سرزنش، یادآوری کاستی­ها در خفا و نهان است؛ چرا که سرزنش در حضور دیگران، چه به قصد اصلاح باشد و چه به قصد آزار، به هر ترتیب موجب مخدوش نمودن شخصیت فرد مقابل خواهد شد و این جزء آدابی است که حتی در باب نصیحت دیگران نیز بدان سفارش شده است.

حضرت على علیه السلام می­فرماید: «نصیحت گفتن به فردى در حضور مردم، كوبیدن شخصیت آن فرد است».[۳]

با این همه باید توجه داشت که گاهی رفتار غلط شخص یا گروهی موجب ترویج آن رفتار در میان سایر افراد و الگوبرداری از آن می­شود؛ از این رو در برخی موارد سرزنش در میان دیگران و حتی سرزنش گروهی از مردم نیز، ضروری خواهد بود.[۴]

2. سرزنش مخرّب

در حقیقت آنچه که موجب تمایز سرزنش صحیح از سرزنش مخرّب است، نیّت سرزنش­کننده می­باشد. در سرزنشی که مثبت است و دارای فواید فراوانی است، مقصود سرزنش­کننده اصلاح رفتار شخص یا جامعه است و هیچ­گاه قصد مخدوش کردن چهره­ی شخص یا جامعه را ندارد. در فقه اسلامی این روش از مصدایق امر به­ معروف و نهی از منکر به حساب می­آید؛ اما در طرف مقابل سرزنشی زشت و ناپسند است که به قصد آزار و اذیت و تخریب چهره­ی شخص مقابل صورت پذیرد و به نوعی سرزنش­کننده، خود را مبرّا از چنین اعمالی می­بیند؛ این عمل به ­طور معمول ناشی از خودبزرگ­بینی است.

امام باقر علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت می­کند که آن حضرت صلی الله علیه و آله فرمودند: «(...) مرد را همین عیب بس است که كارهاى زشت دیگران را بنگرد ولى زشتى‌هاى خود را مشاهده نكند و یا دیگران را در كارهایى نكوهش كند در حالى­كه خود آن كار را انجام می­دهد(...)».[۵]

البته همان­گونه که بیان شد نوع عملکرد نیز در سازنده­بودن سرزنش­ها مؤثّر خواهد بود. بدین ترتیب سرزنش در حضور دیگران، سرزنش عجولانه و بدون آگاهی به اشتباه یا درست بودن رفتارها، سرزنش شخصی به دلیل رفتار اشتباه دیگران، همگی از عمل­کردهای غلط در نوع سرزنش­هاست.[۶]

یادآوری این نکته ضروری است که سرزنش صحیح نیز اگر به صورت مکرّر و مداوم صورت پذیرد، نه تنها به بهبود رفتار منجر نخواهد شد، بلکه به ­عکس، موجب لجاجت در ارتکاب به کارهای زشت گذشته و نفرت از رفتارهای صحیح است. بنابراین سرزنشی مؤثر خواهد بود که همراه با تشویق­های مناسب باشد.[۷]

وظیفه­ی سرزنش­کننده

اگر کسی با سرزنش قصد اصلاح دیگری را دارد، باید به نکاتی که بیان شد، توجه داشته باشد؛ یعنی سعی کند به دور از چشم دیگران باشد، بداند که عمل فرد مقابل در نظر عقل یا شرع مردود بوده­است، بداند که وی عامل این رفتار بوده­است نه دیگری و سعی نماید که به او بفهماند که هدفش اصلاح رفتار است، نه تخریب شخصیّت. اما اگر کسی به قصد آزار و اذیّت به سرزنش دیگران اقدام می­کند باید بداند که خداوند به سزای این عملش، در دنیا و آخرت او را مورد سرزنش دیگران قرار خواهد داد. [۸]

امام خمینی در این رابطه می­فرماید: «شیخ جلیل ما، عارف كامل، شاه آبادى روحى فداه، مى‌فرمودند: تعییر به كافر نیز نكنید در قلب، شاید نور فطرتش او را هدایت كند و این تعییر و سرزنش كار شما را منجر به سوء عاقبت كند. امر به معروف و نهى از منكر غیر از تعییر قلبى است بلكه مى‌فرمودند: كفّارى كه معلوم نیست با حال كفر از این عالم منتقل شدند لعن نكنید، شاید در حال رفتن هدایت شده باشند و روحانیت آنها مانع از ترقیات شما شود».[۹]

شیوه­ی اصلی مبارزه با این آفت، از بین بردن عامل اصلی آن یعنی غرور و خودپسندی و خودبزرگ­بینی است. این صفت زشت و ناپسند نه تنها عامل سرزنش­های زشت و زننده است بلکه می­توان گفت: عامل تمامی رفتارهای زنشت و ناپسند در انسان­هاست.

وظایف سرزنش­شونده

أ) پذیرش:

کسی که دیگری را سرزنش می­کند از سه حال خارج نیست:

  1. در گفتارش راستگوست و قصدش دلسوزى و خیرخواهى است.
  2. راستگوست ولى قصد آزار دارد.
  3. دروغگوست.

در صورت اول سرزنش­شونده باید ممنون و سپاس­گزار چنین شخصی باشد؛ زیرا ایرادات و عیوبی را که ممکن است از آنها غفلت شود، یادآوری می­کند و حتی گاهی ممکن است که رفتار ناپسندی در نزد برخی نیکو دانسته شود که با سرزنش سازنده، این آگاهی به فرد سرزنش­شونده داده می­شود که در نگاه خویش تجدیدنظر نماید. ایوب بن نوح می­گوید: امام علی­النّقى علیه السلام به بعضى از دوستان ما نوشت: «فلانى را عتاب كن و به او بگو: وقتى كه خدا براى بنده‌اى خیر و خوبى مى‌خواهد، اگر او مورد عتاب قرار گیرد وى عتاب را مى‌پذیرد و متنبّه مى‌گردد».[۱۰]

در صورت دوم نیز، اگرچه فرد مقابل به قصد آزار و اذیت شروع به سرزنش می­نماید، اما چون در گفتارش صادق است باید که سخنانش را پذیرفت و از آن استفاده­ی لازم را نیز نمود. نکوهش­گر نیز با نیّت بدی که دارد، دین خود را تباه نموده است. بنابراین سرزنش­شونده نباید از خیری که به او می­رسد و شرّی که دشمنش گرفتار آن می­گردد، ناراحت و دلگیر باشد.

اما اگر نکوهش­کننده به دروغ رفتاری را به کسی نسبت داده و با این تهمت شروع به سرزنش می­نماید، در این حال بهتر است کسی که سرزنش می­شود، به ­جای آماده نمودن خود برای ملامت و نکوهش این شخص، به دو نکته بیندیشد و ذهن خود را درگیر مقابله با او ننماید و از این راه به آرامشی روانی دست پیدا نموده و استفاده­ی لازم را از این وضعیت ببرد:

1. اگر چنین عیبی در او نیست، عیب­های فراوان دیگری در او وجود دارد که خداوند آنها را از این­گونه اشخاص پنهان نموده است و باید شکرگزار خدا باشد که آنها را آگاه به این عیب­ها و ایرادات ننمود و شرّ چنین افرادی را با تهمتی که بعدها، برای دیگران نیز دروغ بودن آن آشکار می­شود، دفع نمود.

2. در آخرت بسزای این تهمت از پاداش خوبی­هایی که تهمت زننده داشته به کسی که به دروغ مورد اتهام واقع شده است داده می­شود و اگر حسناتی ندارد از آلودگی­های سرزنش­شونده پاک شده و در نامه­ی اعمال تهمت زننده نوشته می­شود؛ در این صورت چرا باید از کسی دلگیر شد که نامه­ی اعمال را پاک و مملو از خوبی­ها می­کند؟[۱۱]

ب) پیشگیری:

اگر کسی بسیار مورد سرزنش قرار می­گیرد و تاب و توان پذیرش سرزنش­ها را ندارد، برای این­که خود را از این مسیر نجات دهد. باید از کارها و اعمالی که موجبات سرزنش دیگران را فراهم می­آورد، فاصله گیرد. در روایتی آمده است که خساست و دروغ­گویی دست­آویزی برای سرزنش دیگران است.[۱۲]

امیرالمومنین علیه السلام می­فرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله به من فرمود: «یا على! هشت نفرند كه اگر مورد اهانت واقع شوند، كسى را جز خود سرزنش نكنند:

  1. آن­كه ناخوانده به مهمانى رود.
  2. كسى كه به صاحب خانه فرمان دهد.
  3. كسى كه از دشمنانش درخواست خیر و خوبی كند.
  4. كسى كه از افراد پست خواهان بخششی باشد.
  5. كسى كه میان دو نفری که در حال رازگویی به یکدیگر هستند، داخل شود در حالی­ که آنها قصد باخبر کردن او به اسرارشان را ندارند.
  6. كسى كه شأن پادشاه و سلطان را سبك شمارد.
  7. كسى كه در مجلسى بنشیند كه اهل آن نیست.
  8. آن کس كه سخنى به كسى گوید كه از او نمى‌شنود.[۱۳]

اگر در این موارد تأمّل شود، جملگی از آداب اجتماعی و دستورات عقلی و عرفی است؛ یعنی اگر کسی مراعات آداب اجتماعی را ننماید و یا دستورات عقلی را ملاحظه نکند، در معرض سرزنش­ها و اهانت­های دیگران قرار دارد.

ج) متأثّر نشدن

با مراعات نکات گذشته باز هم نمی­شود فردی را پیدا نمود که مورد سرزنش دیگران واقع نشود؛ زیرا در دنیا نمی­توان هیچ­ عملی را نام برد که به مذاق همه­ی انسان­ها خوش آید؛ از این ­رو انسان هر گونه که رفتار نماید، در نظر عدّه­ای آن عمل سزاوار نکوهش و سرزنش خواهد بود. لقمان حکیم به فرزندش سفارش می­کرد که: «به ستایش­های دیگران دل­خوش نباش و از سرزنش آنها نیز غمگین مشو؛ چون جلب رضایت مردم به تمام معنا امكان ندارد».[۱۴]

در روایت است كه حضرت موسى علیه السلام به خداوند متعال عرض كرد: «خداوندا! زبان اعتراض مردم را از من برطرف كن كه اینها مرا مذمت و نكوهش مى‌كنند. (...) چنین گفته شده كه خداوند به حضرت موسى علیه السلام وحى كرد كه اى موسى علیه السلام این كار را براى خود نیز ننموده‌ام، آیا انتظار دارى كه در حق تو انجام دهم؟ موسى علیه السلام عرض كرد: خوشنودم كه به تو تأسى داشته باشم».[۱۵]

اگر پذیرفته شد که در این دنیا برای هیچ­کس گریزی از سرزنش عدّه­ای نیست، در این صورت انسان باید تنها به دستورات عقل و شرع عمل نموده و از ملامت ملامت­کنندگان در این راه هراسی به خود راه ندهد. خداوند متعال در توصیف مردمی که دوستشان دارد، می­فرماید: «آنها در راه خدا جهاد مى‌كنند و از سرزنش هیچ ملامت­گرى هراسى ندارند».[۱۶]

یکی از راه­های مؤثّر در ناراحت نشدن از سرزنش دیگران، بریدن طمع از آنان است. اگر کسی چشم طمع به مال یا مقامی که از سوی دیگران به وی خواهد رسید، نداشته باشد؛ سرزنش چنین شخصی در او بی­تأثیر خواهد بود.[۱۷]

پانویس

  1. ↑ فراهیدى، خلیل؛ كتاب العین‌، قم، انتشارات هجرت، 1410ق، چ دوم، ج2، ص99 و ج‌8، ص179 و 343 و راغب اصفهانى؛ حسین، المفردات فی غریب القرآن‌، تحقیق صفوان عدنان داودى، دمشق، انتشارات دارالعلم الدارالشامیّه، 1412ق، چ اول، ص596 و 751 و‌ ابن منظور، محمد؛ لسان العرب‌، بیروت، انتشارات دارصادر، 1414ق، چ سوم، ج‌11، ص437 و ج‌12، ص220 و 557.
  2. ↑ معین، محمد؛ فرهنگ فارسی، تهران، انشارات امیرکبیر، 1384ش، ج3، ص3976.
  3. ↑ فلسفى، محمدتقى؛ روایات تربیتى‌، تهران، انتشارات دفتر نشر فرهنگ اسلامى‌، 1368، ج1، ص113 و 242 و 303.
  4. ↑ سید رضی، محمد؛ نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى‌، قم، انتشارات مشهور، 1379، چ اول، صص 119 و 121 و 179 و 229 و 247 و...
  5. ↑ کلینی، یعقوب؛ کافی، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، 1365، چ چهارم، ج2، 459-460.
  6. ↑ آمدى، عبدالواحد؛ تصنیف غررالحكم و دررالكلم‌، قم، انتشارات دفتر تبلیغات، 1366ش، چ اول، ص479، ح11004 و فلسفی، پیشین، ص114-115.
  7. ↑ مطهرى، مرتضی؛ مجموعه‌آثار، تهران، انتشارات صدرا، ج‌16، ص160.
  8. ↑ کلینی، یعقوب؛ اصول کافی، ترجمه سید جواد مصطفوى‌، تهران، انتشارات كتاب فروشى علمیه اسلامیه‌، [بی تا]، چ اول، ج4، ص58، باب سرزنش.
  9. ↑ امام خمینی، روح الله؛ شرح چهل حدیث، تهران، انتشارات موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1373، چ پنجم، ص67.
  10. ↑ شیخ حرّعاملی، محمد؛ آداب معاشرت از دیدگاه معصومان علیهم السلام (ترجمه ابواب العشرة از كتاب حج وسائل الشیعه‌)، ترجمه محمدعلى فارابى یعسوب عباسى على كمر، مشهد، انتشارات آستان قدس، 1380ش، چ پنجم، ص26.
  11. ↑ ر.ک: فیض کاشانی، ملامحسن؛ راه روشن (ترجمه المحجة البیضاء)، ترجمه سید محمدصادق عارف‌، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوى‌، چ اول، 1372ش، ج6، ص191-193.
  12. ↑ ابن شعبه حرانی، پیشین، ص83.
  13. ↑ شیخ صدوق، محمد؛ الخصال‌، قم، جامعه مدرسین، 1362ش، چ اول، ج2، ص410.
  14. ↑ ر.ک: مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار (ترجمه جلد 67 و 68)، ترجمه سید ابوالحسن موسوى همدانى‌، تهران، انتشارات كتابخانه مسجد ولى عصر، (بی تا)، چ اول، ج2، ص352-353.
  15. ↑ مجلس، پیشین، ص353.
  16. ↑ سوره مائده/54.
  17. ↑ فیض کاشانی، پیشین، ص193-194.

منابع

برگرفته از «https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=سرزنش&oldid=25879»
آپارات موسسه اهل البیت علیهم السلام کانال عکس نوشته قرآن و حدیث در اینستاگرام تلگرام قرآن و حدیث کانال قرآن و حدیث در ایتا