تاریخ پس از ظهور (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) جز |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۱ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | '''«تاریخ پس از ظهور»''' ترجمه فارسى حسن سجادی‌پور از کتاب «تاریخ ما بعد الظهور» اثر سید محمد صدر (م، ۱۴۱۹ ق)، در موضوع [[مهدویت]] و مشتمل بر شرح وقایعى است که هنگام ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام مهدى]] (عجل الله تعالی فرجه) و پس از استقرار دولت ایشان رخ مى‌دهد. | |
| − | '''«تاریخ پس از ظهور»''' ترجمه فارسى حسن | + | {{مشخصات کتاب |
| + | |عنوان= | ||
| + | |||
| + | |تصویر= [[پرونده:Ketab183.jpg|۲۴۰px|وسط]] | ||
| + | |||
| + | |نویسنده= سید محمد صدر | ||
| + | |||
| + | |موضوع= وقایع هنگام ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام زمان]] علیه‌السلام | ||
| + | |||
| + | |زبان= فارسی | ||
| + | |||
| + | |تعداد جلد= ۱ | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده1=مترجم | ||
| + | |||
| + | |افزوده1= حسن سجادی‌پور | ||
| + | |||
| + | |عنوان افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |افزوده2= | ||
| + | |||
| + | |لینک= | ||
| + | }} | ||
| + | == معرفی کتاب == | ||
| + | كتاب «تاریخ ما بعد الظهور»، جلد سوم از مجموعه چهار جلدى سید محمد صدر (پسر عموی [[شهید سید محمدباقر صدر]]) با عنوان «موسوعة الامام المهدى(ع)» بوده و يكى از منابع ارزشمند در زمينه معارف [[مهدویت]] به شمار مى‌آيد كه در آن به شيوه‌اى نقادانه روايت‌هاى مربوط به حوادث و رويدادهاى پيش و پس از ظهور [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام مهدى]](عج)، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
| + | |||
| + | با آن که پاره‌اى از مطالب کتاب، محل گفتگو بوده، اما در نگاهى کلى، این کتاب اثرى ارزشمند است که چارچوب مباحث آن، علمى و تحلیلى بوده و هر کدام از عناوین آن مى‌تواند فتح بابى نوین در پژوهش‌هاى مهدوى باشد و در مجموع، مى تواند بخش عمده‌اى از نیازهاى جامعه به آثار مستدل و متقن در زمینه معارف مهدوى را برآورده سازد. | ||
| + | |||
| + | كتاب «تاریخ ما بعد الظهور» توسط سيد حسن سجادی‌پور به فارسی ترجمه شده، كه علاوه بر رعايت امانت در ترجمه، روانى و كاربرد ادبيات روز، بر زيبايى آن افزوده است. | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| سطر ۸: | سطر ۳۶: | ||
مقدمه مؤلف به بیان اهمیت مسأله تاریخ آینده جهان پرداخته و آن را وامدار بحث درباره [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام مهدى]](عج) دانسته است؛ زیرا معتقد است این تاریخ، یکى از شاخه‌هاى مباحث [[مهدویت|مهدویت]] مى‌باشد. | مقدمه مؤلف به بیان اهمیت مسأله تاریخ آینده جهان پرداخته و آن را وامدار بحث درباره [[امام زمان عجل الله فرجه الشریف|امام مهدى]](عج) دانسته است؛ زیرا معتقد است این تاریخ، یکى از شاخه‌هاى مباحث [[مهدویت|مهدویت]] مى‌باشد. | ||
| − | وى پس از توضیح مشکلات موجود در این بحث از قبیل رمزى بودن روایات نقل شده، درباره حوادث آینده و کلى‌گویى آن‌ها، راه‌هاى برون رفت از این مشکلات را بررسى کرده | + | وى پس از توضیح مشکلات موجود در این بحث از قبیل رمزى بودن روایات نقل شده، درباره حوادث آینده و کلى‌گویى آن‌ها، راه‌هاى برون رفت از این مشکلات را بررسى کرده است، از جمله، رفع آن‌ها از طریق اصول کلى برگرفته از [[قرآن]] و [[سنت]]. |
| − | بخش اول کتاب، به نشانه‌ها و مقدمات ظهور پرداخته و بعد از بیان مسائل اصلى که روز موعود برمبناى آن‌ها پدید مى‌آید، ارتباط روز ظهور با برنامه کلى الهى براى بشریت را بررسى کرده است. نویسنده در این بخش، درباره نتایج و تأثیرات [[غیبت کبری|غیبت کبرى]] در دوران پس از ظهور، نسبت به خود امام مهدى(عج)، اصحاب و امت اسلامى سخن گفته و معتقد است غیبت کبرى در مفهوم پردامنه‌اش، مى‌تواند سه معنا داشته باشد: | + | بخش اول کتاب، به نشانه‌ها و مقدمات ظهور پرداخته و بعد از بیان مسائل اصلى که روز موعود برمبناى آن‌ها پدید مى‌آید، ارتباط روز ظهور با برنامه کلى الهى براى بشریت را بررسى کرده است. نویسنده در این بخش، درباره نتایج و تأثیرات [[غیبت کبری|غیبت کبرى]] در دوران پس از ظهور، نسبت به خود امام مهدى(عج)، اصحاب و [[امت]] اسلامى سخن گفته و معتقد است غیبت کبرى در مفهوم پردامنه‌اش، مى‌تواند سه معنا داشته باشد: |
۱- به تأخیر افتادن روز موعود تا زمانى دور و موعودى نامعلوم | ۱- به تأخیر افتادن روز موعود تا زمانى دور و موعودى نامعلوم | ||
| − | ۲- طول عمر امام و معاصر بودن وى با نسل‌هاى بسیارى از امت اسلامى | + | ۲- طول عمر امام(ع) و معاصر بودن وى با نسل‌هاى بسیارى از امت اسلامى |
۳- غیبت رهبر و بى‌اطلاعى مردم از شخص او | ۳- غیبت رهبر و بى‌اطلاعى مردم از شخص او | ||
| − | وى تعیین زمان ظهور از نظر شرایط و نشانه‌ها را به معناى تعیین زمان ظهورى که در روایات از آن نهى شده، ندانسته و کوشیده است تا خواننده را از برخى عناوین کلى که تصور | + | وى تعیین زمان ظهور از نظر شرایط و نشانه‌ها را به معناى تعیین زمان ظهورى که در روایات از آن نهى شده، ندانسته و کوشیده است تا خواننده را از برخى عناوین کلى که تصور مى‌شود رویکرد [[عقاید]] مهدوى بدان سو است، در چهار محور زیر آگاه سازد: |
۱- دینى که امام(ع) بدان مى‌گرود و به جهانیان اعلام مى‌نماید. | ۱- دینى که امام(ع) بدان مى‌گرود و به جهانیان اعلام مى‌نماید. | ||
| سطر ۲۸: | سطر ۵۶: | ||
۴- شباهت یا عدم شباهت نظام حکومتى مهدوى با نظام‌هاى پیش از ظهور؛ مانند: سرمایه‌دارى و سوسیالیسم. | ۴- شباهت یا عدم شباهت نظام حکومتى مهدوى با نظام‌هاى پیش از ظهور؛ مانند: سرمایه‌دارى و سوسیالیسم. | ||
| − | در مبحث بررسى [[نشانه های ظهور امام زمان (عج)|علائم ظهور]]، همچون شورش [[سفیانی|سفیانى]]، فتنه [[دجال]] و کشته شدن نفس | + | در مبحث بررسى [[نشانه های ظهور امام زمان (عج)|علائم ظهور]]، همچون شورش [[سفیانی|سفیانى]]، [[فتنه]] [[دجال]] و کشته شدن [[نفس زکیه]]، تحلیل جدیدى از آن‌ها بدست داده است. نویسنده روز ظهور مهدى موعود(عج) را روز برآورده شدن آرزوى تمام انسان‌هاى منتظر دانسته و آگاهى از تحولات آن دوره را حاوى فوايد فراوانى ارزيابى كرده و لازم شمرده است. |
| − | بخش دوم، حوادث | + | بخش دوم، حوادث دوران ظهور و برپایى دولت جهانى [[امام مهدى]](عج) و تحولات آن دوران در عرصه‌هاى سياسى، علمى، اجتماعى تا وفات ایشان را بررسى کرده است. درباره مدت حکومت امام مهدى(ع)، دو گونه روایات وجود دارد: برخى مدت حاکمیت امام(ع) را ده سال یا کمتر دانسته و شمارى بیشتر از ده سال؛ که روایات دسته نخست، شهرت بیشترى داشته و مؤلف در تحلیلى مبسوط، همان را ترجیح داده است. |
| − | نویسنده مهم‌ترین مؤلفه ایدئولوژى دولت مهدوى را امر جدید و کتاب جدیدى دانسته است که آن امام(ع) خواهد آورد و معتقد است، عباراتى هم چون سنّت و دعوت جدید، به این معنا نیست که امام عصر(ع) مردم را به [[دین|دین]] جدید دعوت مى‌نماید. نویسنده به طور مستوفى، براى ارائه برداشتى صحیح و فراگیر از این روایات، به تلاشى درخور پرداخته است. | + | نویسنده مهم‌ترین مؤلفه ایدئولوژى دولت مهدوى را امر جدید و کتاب جدیدى دانسته است که آن امام(ع) خواهد آورد و معتقد است، عباراتى هم چون [[سنت|سنّت]] و دعوت جدید، به این معنا نیست که امام عصر(ع) مردم را به [[دین|دین]] جدید دعوت مى‌نماید. نویسنده به طور مستوفى، براى ارائه برداشتى صحیح و فراگیر از این روایات، به تلاشى درخور پرداخته است. |
| − | وى در مورد ضمانت‌هایى که براى تحقق سریع عدالت در جهان وجود خواهد داشت، به سه نوع ضمانت اشاره کرده است: ۱. ضمانت‌هاى موجود در سطح جامعه ۲. ویژگى‌هاى شخصیتى امام(ع) ۳. خصوصیات یاران آن حضرت. | + | وى در مورد ضمانت‌هایى که براى تحقق سریع [[عدالت]] در جهان وجود خواهد داشت، به سه نوع ضمانت اشاره کرده است: ۱. ضمانت‌هاى موجود در سطح جامعه ۲. ویژگى‌هاى شخصیتى امام(ع) ۳. خصوصیات یاران آن حضرت. |
مؤلف، پس از نقل روایاتى که به قابلیت‌هاى فرماندهى در یاران امام(ع) اشاره دارند، به ذکر روایاتى منسوب به [[امام على(ع)|امام على]] (ع) پرداخته که به طور مبسوط، نام و شهر یاران خاص امام مهدى(ع) در آن آمده و در ادامه، این روایات را نقد و رد کرده است. | مؤلف، پس از نقل روایاتى که به قابلیت‌هاى فرماندهى در یاران امام(ع) اشاره دارند، به ذکر روایاتى منسوب به [[امام على(ع)|امام على]] (ع) پرداخته که به طور مبسوط، نام و شهر یاران خاص امام مهدى(ع) در آن آمده و در ادامه، این روایات را نقد و رد کرده است. | ||
| − | نویسنده در بخش سوم، به طور | + | نویسنده در بخش سوم، به طور خلاصه به بررسى جهان پس از امام مهدى(ع)، ویژگى‌هاى دولت و جامعه مهدوى و برپایى [[قیامت|قیامت]] پرداخته و تفصیل آن را موکول به کتاب بعدى خود با عنوان «الیوم الموعود بین الفکر المادى و‌الدینى» کرده است. |
| − | از جمله مباحث مورد نقد کتاب، مطالبى است که در فصل "آزمون امام از یاران خاص و امت اسلامى" مطرح شده است. | + | نویسنده در برخى مسائل همچون [[معجزه]]، [[رجعت]] و تأثیر [[غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)|غیبت]] در تکامل رهبرى امام مهدى(ع)، داراى دیدگاه‌هاى خاصى است. از جمله مباحث مورد نقد این کتاب، مطالبى است که در فصل "آزمون امام از یاران خاص و امت اسلامى" مطرح شده است. |
| + | |||
| + | پاورقى‌های کتاب توسط مترجم نوشته شده و بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | ||
| − | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | *نرم افزار تا حضور، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی. | + | *نرم افزار تا حضور، بخش کتابشناسی، [[مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی]]. |
| + | |||
| + | [[رده:منابع تاریخ زندگی امام مهدی(عج)]] | ||
| + | [[رده:کتابهای با موضوع امام مهدی (عج)]] | ||
| + | [[رده:مهدویت]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۶ نوامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۲۱
«تاریخ پس از ظهور» ترجمه فارسى حسن سجادی‌پور از کتاب «تاریخ ما بعد الظهور» اثر سید محمد صدر (م، ۱۴۱۹ ق)، در موضوع مهدویت و مشتمل بر شرح وقایعى است که هنگام ظهور امام مهدى (عجل الله تعالی فرجه) و پس از استقرار دولت ایشان رخ مى‌دهد.
 | |
| نویسنده | سید محمد صدر |
| موضوع | وقایع هنگام ظهور امام زمان علیه‌السلام |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | ۱ |
| مترجم | حسن سجادی‌پور |
|
| |
معرفی کتاب
كتاب «تاریخ ما بعد الظهور»، جلد سوم از مجموعه چهار جلدى سید محمد صدر (پسر عموی شهید سید محمدباقر صدر) با عنوان «موسوعة الامام المهدى(ع)» بوده و يكى از منابع ارزشمند در زمينه معارف مهدویت به شمار مى‌آيد كه در آن به شيوه‌اى نقادانه روايت‌هاى مربوط به حوادث و رويدادهاى پيش و پس از ظهور امام مهدى(عج)، مورد بررسى قرار گرفته است.
با آن که پاره‌اى از مطالب کتاب، محل گفتگو بوده، اما در نگاهى کلى، این کتاب اثرى ارزشمند است که چارچوب مباحث آن، علمى و تحلیلى بوده و هر کدام از عناوین آن مى‌تواند فتح بابى نوین در پژوهش‌هاى مهدوى باشد و در مجموع، مى تواند بخش عمده‌اى از نیازهاى جامعه به آثار مستدل و متقن در زمینه معارف مهدوى را برآورده سازد.
كتاب «تاریخ ما بعد الظهور» توسط سيد حسن سجادی‌پور به فارسی ترجمه شده، كه علاوه بر رعايت امانت در ترجمه، روانى و كاربرد ادبيات روز، بر زيبايى آن افزوده است.
محتوای کتاب
کتاب با دو مقدمه از مترجم و مؤلف آغاز شده و مطالب در سه بخش و هر بخش در چندین فصل، ارائه شده است. مقدمه مترجم، ضمن نگاهى به زندگى مؤلف، به این نکته اشاره دارد که سخن از «تاریخ پس از ظهور»، به همان اندازه که جالب و درس‌آموز است، به همان اندازه نیز پُرچالش و لبالب از نادانسته‌هاست؛ زیرا تنها منبع آگاهى از آن، روایات اندکى است که به گشودن روزنه‌اى محدود در برابر دیدگان ما بسنده کرده و در مواردى، داراى مشکلات و کاستى‌هاى فراوانى مى‌باشد.
مقدمه مؤلف به بیان اهمیت مسأله تاریخ آینده جهان پرداخته و آن را وامدار بحث درباره امام مهدى(عج) دانسته است؛ زیرا معتقد است این تاریخ، یکى از شاخه‌هاى مباحث مهدویت مى‌باشد.
وى پس از توضیح مشکلات موجود در این بحث از قبیل رمزى بودن روایات نقل شده، درباره حوادث آینده و کلى‌گویى آن‌ها، راه‌هاى برون رفت از این مشکلات را بررسى کرده است، از جمله، رفع آن‌ها از طریق اصول کلى برگرفته از قرآن و سنت.
بخش اول کتاب، به نشانه‌ها و مقدمات ظهور پرداخته و بعد از بیان مسائل اصلى که روز موعود برمبناى آن‌ها پدید مى‌آید، ارتباط روز ظهور با برنامه کلى الهى براى بشریت را بررسى کرده است. نویسنده در این بخش، درباره نتایج و تأثیرات غیبت کبرى در دوران پس از ظهور، نسبت به خود امام مهدى(عج)، اصحاب و امت اسلامى سخن گفته و معتقد است غیبت کبرى در مفهوم پردامنه‌اش، مى‌تواند سه معنا داشته باشد:
۱- به تأخیر افتادن روز موعود تا زمانى دور و موعودى نامعلوم
۲- طول عمر امام(ع) و معاصر بودن وى با نسل‌هاى بسیارى از امت اسلامى
۳- غیبت رهبر و بى‌اطلاعى مردم از شخص او
وى تعیین زمان ظهور از نظر شرایط و نشانه‌ها را به معناى تعیین زمان ظهورى که در روایات از آن نهى شده، ندانسته و کوشیده است تا خواننده را از برخى عناوین کلى که تصور مى‌شود رویکرد عقاید مهدوى بدان سو است، در چهار محور زیر آگاه سازد:
۱- دینى که امام(ع) بدان مى‌گرود و به جهانیان اعلام مى‌نماید.
۲- مذهبى که برمى‌گزیند.
۳- موضع او در برابر مفاهیمى چون: نژادپرستى، ملى‌گرایى و...
۴- شباهت یا عدم شباهت نظام حکومتى مهدوى با نظام‌هاى پیش از ظهور؛ مانند: سرمایه‌دارى و سوسیالیسم.
در مبحث بررسى علائم ظهور، همچون شورش سفیانى، فتنه دجال و کشته شدن نفس زکیه، تحلیل جدیدى از آن‌ها بدست داده است. نویسنده روز ظهور مهدى موعود(عج) را روز برآورده شدن آرزوى تمام انسان‌هاى منتظر دانسته و آگاهى از تحولات آن دوره را حاوى فوايد فراوانى ارزيابى كرده و لازم شمرده است.
بخش دوم، حوادث دوران ظهور و برپایى دولت جهانى امام مهدى(عج) و تحولات آن دوران در عرصه‌هاى سياسى، علمى، اجتماعى تا وفات ایشان را بررسى کرده است. درباره مدت حکومت امام مهدى(ع)، دو گونه روایات وجود دارد: برخى مدت حاکمیت امام(ع) را ده سال یا کمتر دانسته و شمارى بیشتر از ده سال؛ که روایات دسته نخست، شهرت بیشترى داشته و مؤلف در تحلیلى مبسوط، همان را ترجیح داده است.
نویسنده مهم‌ترین مؤلفه ایدئولوژى دولت مهدوى را امر جدید و کتاب جدیدى دانسته است که آن امام(ع) خواهد آورد و معتقد است، عباراتى هم چون سنّت و دعوت جدید، به این معنا نیست که امام عصر(ع) مردم را به دین جدید دعوت مى‌نماید. نویسنده به طور مستوفى، براى ارائه برداشتى صحیح و فراگیر از این روایات، به تلاشى درخور پرداخته است.
وى در مورد ضمانت‌هایى که براى تحقق سریع عدالت در جهان وجود خواهد داشت، به سه نوع ضمانت اشاره کرده است: ۱. ضمانت‌هاى موجود در سطح جامعه ۲. ویژگى‌هاى شخصیتى امام(ع) ۳. خصوصیات یاران آن حضرت.
مؤلف، پس از نقل روایاتى که به قابلیت‌هاى فرماندهى در یاران امام(ع) اشاره دارند، به ذکر روایاتى منسوب به امام على (ع) پرداخته که به طور مبسوط، نام و شهر یاران خاص امام مهدى(ع) در آن آمده و در ادامه، این روایات را نقد و رد کرده است.
نویسنده در بخش سوم، به طور خلاصه به بررسى جهان پس از امام مهدى(ع)، ویژگى‌هاى دولت و جامعه مهدوى و برپایى قیامت پرداخته و تفصیل آن را موکول به کتاب بعدى خود با عنوان «الیوم الموعود بین الفکر المادى و‌الدینى» کرده است.
نویسنده در برخى مسائل همچون معجزه، رجعت و تأثیر غیبت در تکامل رهبرى امام مهدى(ع)، داراى دیدگاه‌هاى خاصى است. از جمله مباحث مورد نقد این کتاب، مطالبى است که در فصل "آزمون امام از یاران خاص و امت اسلامى" مطرح شده است.
پاورقى‌های کتاب توسط مترجم نوشته شده و بيشتر به ذكر منابع پرداخته است.
منابع
- نرم افزار تا حضور، بخش کتابشناسی، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
