جلد (تازیانه): تفاوت بین نسخهها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحهای جدید حاوی '{{مدخل دائرة المعارف|نثر طوبی: دائره المعارف لغات قرآن کریم}} به فتح جیم تازیان...' ایجاد کرد) |
|||
سطر ۱۲: | سطر ۱۲: | ||
*«{{متن قرآن|وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثمَُّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شهَُدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لَا تَقْبَلُواْ لهَُمْ شهََادَةً أَبَدًا}}»(سوره نور/آیه4)؛ کسانیکه زنان عفیفه را نسبت بزنا دهند و چهار گواه نیاورند آنان را هشتاد تازیانه بزنید. | *«{{متن قرآن|وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثمَُّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شهَُدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لَا تَقْبَلُواْ لهَُمْ شهََادَةً أَبَدًا}}»(سوره نور/آیه4)؛ کسانیکه زنان عفیفه را نسبت بزنا دهند و چهار گواه نیاورند آنان را هشتاد تازیانه بزنید. | ||
− | در مذهب [[اهل بیت]] علیهم السلام حد نوشیدن مسکر نیز هشتاد تازیانه است و حد [[قواد]] هفتاد و پنج تازیانه و حد [[لواط]] که دخول نکند صد تازیانه است | + | در مذهب [[اهل بیت]] علیهم السلام حد نوشیدن مسکر نیز هشتاد تازیانه است و حد [[قواد]] هفتاد و پنج تازیانه و حد [[لواط]] که دخول نکند صد تازیانه است علی المشهور و اگر دخول کند کشتن است و چون در قرآن صریح نیامده فقهای مذاهب دیگر اختلاف کرده اند و تفصیل آن را در کتب [[فقه]] باید طلب کرد. |
==منبع== | ==منبع== |
نسخهٔ ۴ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۲:۵۷
به فتح جیم تازیانه زدن. جلدة یکبار زدن.
در صریح قرآن. تازیانه زدن حدی شرعی است در دو معصیت یکی زنا که چون ثابت شود مرد و زن هر یک را صد تازیانه باید زد.
- «الزَّانِيَةُ وَ الزَّانىِ فَاجْلِدُواْ كلَُّ وَاحِدٍ مِّنهُْمَا مِاْئَةَ جَلْدَة»(سوره نور/آیه2)؛زن و مرد زنا کار هر یک را صد تازیانه بزنید.
در فحشا زن را مقدم فرمود بر مرد.
دوم قذف یعنی تهمت زنا به مرد یا زن که حد آن هشتاد تازیانه است.
- «وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثمَُّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شهَُدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لَا تَقْبَلُواْ لهَُمْ شهََادَةً أَبَدًا»(سوره نور/آیه4)؛ کسانیکه زنان عفیفه را نسبت بزنا دهند و چهار گواه نیاورند آنان را هشتاد تازیانه بزنید.
در مذهب اهل بیت علیهم السلام حد نوشیدن مسکر نیز هشتاد تازیانه است و حد قواد هفتاد و پنج تازیانه و حد لواط که دخول نکند صد تازیانه است علی المشهور و اگر دخول کند کشتن است و چون در قرآن صریح نیامده فقهای مذاهب دیگر اختلاف کرده اند و تفصیل آن را در کتب فقه باید طلب کرد.
منبع
علامه شعرانی، نثر طوبی:دائره المعارف لغات قرآن کریم، ج1، ص133