آل عمران: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | ==آل عمران در قرآن== | |
| − | |||
| + | این واژه فقط یکبار در آیه 33 سومین سوره [[قرآن]] آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: {{متن قرآن|إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}}}؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید. ([[سوره آل عمران]]/3،33) | ||
| − | + | ==آل‌عمران چه کسانی‌اند؟== | |
لغویان و مفسران، برای کلمه «آل*» معانی گوناگونی چون خانواده، فرزندان، پیروان و شخص برشمرده‌اند. | لغویان و مفسران، برای کلمه «آل*» معانی گوناگونی چون خانواده، فرزندان، پیروان و شخص برشمرده‌اند. | ||
| سطر ۱۵: | سطر ۱۵: | ||
# آیاتِ پس از آیه 33 به چگونگی برگزیدن آل‌عمران پرداخته و تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، مج3، ج3، ص211.</ref> | # آیاتِ پس از آیه 33 به چگونگی برگزیدن آل‌عمران پرداخته و تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود که از کلام حکیم به دور است.<ref>روح‌المعانی، مج3، ج3، ص211.</ref> | ||
# در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج3، ص167.</ref> | # در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.<ref>المیزان، ج3، ص167.</ref> | ||
| − | # این آیه با آیه دیگری که درباره مریم و عیسی است، مطابقت شدید دارد: {{متن قرآن|«وَ جَعَلنها وَ ابنَها ءَایَةً لِلعلَمین»}}.<ref>همان.</ref> ([[سوره انبیاء]]/21، 91) | + | # این آیه با آیه دیگری که درباره مریم و عیسی است، مطابقت شدید دارد: {{متن قرآن|«وَ جَعَلنها وَ ابنَها ءَایَةً لِلعلَمین»}}.<ref>همان.</ref> ([[سوره انبیاء]]/21، 91) |
| − | |||
| − | |||
از آن‌جا که مفسران، در معنای آل و مقصود از عمران وحدت نظر ندارند، در معنای آل‌عمران نیز بر یک نظر نیستند و احتمال داده‌اند که منظور یکی از این‌ها باشد: | از آن‌جا که مفسران، در معنای آل و مقصود از عمران وحدت نظر ندارند، در معنای آل‌عمران نیز بر یک نظر نیستند و احتمال داده‌اند که منظور یکی از این‌ها باشد: | ||
| سطر ۲۴: | سطر ۲۲: | ||
# موسی و هارون | # موسی و هارون | ||
# مؤمنان به عیسی زیرا آل به معنای پیرو نیز آمده است.<ref>التفسیر الکبیر، ج8، ص24.</ref> | # مؤمنان به عیسی زیرا آل به معنای پیرو نیز آمده است.<ref>التفسیر الکبیر، ج8، ص24.</ref> | ||
| − | |||
# پیامبران و امامان معصومی که از نسل عمران هستند؛<ref>مجمع‌البیان، ج2، ص735.</ref> زیرا آنان را در آیه، برگزیدگان خداوند دانسته و این وصف در همه خویشان و نزدیکان صادق نیست؛<ref>مجمع البیان، ج2، ص735.</ref> | # پیامبران و امامان معصومی که از نسل عمران هستند؛<ref>مجمع‌البیان، ج2، ص735.</ref> زیرا آنان را در آیه، برگزیدگان خداوند دانسته و این وصف در همه خویشان و نزدیکان صادق نیست؛<ref>مجمع البیان، ج2، ص735.</ref> | ||
# شخص عمران، چنان‌که در آیه 248 [[سوره بقره]]/2 از شخص موسی و هارون، به آل تعبیر شده است.<ref>مجمع البیان، ج2، ص734.</ref> | # شخص عمران، چنان‌که در آیه 248 [[سوره بقره]]/2 از شخص موسی و هارون، به آل تعبیر شده است.<ref>مجمع البیان، ج2، ص734.</ref> | ||
| + | # [[امام علی]] علیه السلام زیرا نام پدر حضرت در [[تورات]]، عمران است.<ref>روض‌الجنان، ج4، ص284.</ref> | ||
| + | |||
| + | در تفسیر سنی القرآن العظیم ابن ابی حاتم به نقل از ابن عباس آمده است : | ||
| + | |||
| + | قوله: اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ قال: هم المؤمنون من آل إبراهيم، و آل عمران، و آل ياسين، و آل محمد صلى الله عليه و سلم <ref> تفسير القرآن العظيم، مكتبة نزار مصطفى الباز، عربستان سعودى،: 1419 ق، چاپ: سوم </ref> | ||
==نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم== | ==نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم== | ||
| سطر ۳۸: | سطر ۴۰: | ||
# چون قرآن، پس از این آیه به تفصیل درباره دو فرد منسوب به عمران یعنی مریم و عیسی سخن گفته، نام آل‌عمران را جداگانه آورده است.<ref>الفرقان، ج3 و 4، ص103.</ref> | # چون قرآن، پس از این آیه به تفصیل درباره دو فرد منسوب به عمران یعنی مریم و عیسی سخن گفته، نام آل‌عمران را جداگانه آورده است.<ref>الفرقان، ج3 و 4، ص103.</ref> | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۶ مارس ۲۰۱۴، ساعت ۱۲:۰۴
آل عمران در قرآن
این واژه فقط یکبار در آیه 33 سومین سوره قرآن آمده؛ از این رو، این سوره به «آل‌عمران» موسوم شده است: إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}؛ همانا خداوند، آدم و نوح و آل ابراهیم و آل‌عمران را بر جهانیان برگزید. (سوره آل عمران/3،33)
آل‌عمران چه کسانی‌اند؟
لغویان و مفسران، برای کلمه «آل*» معانی گوناگونی چون خانواده، فرزندان، پیروان و شخص برشمرده‌اند.
مفسران در این که عمران در این آیه نام چه کسی است، بر یک رأی نیستند. برخی او را عمران بن یصهربن قاهث بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم، پدر حضرت موسی علیه السلام و هارون و بعضی عمران بن ماثان پدر مریم می‌دانند که وی از نسل سلیمان بن داوود بن إیشا و همه از نسل یهودا ابن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیمند.
البته عهد عتیق موسی و هارون را پسران عمرام بن قهات می‌داند.[۱] گفته شده که بین این دو عمران، 1800 سال فاصله بوده است؛[۲]البته بیشتر مفسران بر این باورند که وی به ادلّه ذیل پدر مریم است:
- در ادامه سوره آل‌عمران سخن از پدر، مادر و فرزند مریم [و نیز زکریا، متکفّل وی]است؛ پس مقصود از عمران در این آیه نیز باید پدر مریم باشد و اگر منظور پدر موسی باشد با آیات این سوره تناسبی ندارد.[۳]
- آیاتِ پس از آیه 33 به چگونگی برگزیدن آل‌عمران پرداخته و تکرار نام عمران در آیات بعد مانند تکرار اسم در دو جمله است که یکی بودن هر دو اسم را متبادر می‌سازد و اگر مقصود از شخص دوم غیر از شخص اول باشد، موجب به اشتباه افکندن شنونده می‌شود که از کلام حکیم به دور است.[۴]
- در مواردی از پدر مریم با نام عمران یاد شده؛ ولی در هیچ جای از قرآن، از پدر موسی به عمران تعبیر نشده است.[۵]
- این آیه با آیه دیگری که درباره مریم و عیسی است، مطابقت شدید دارد: «وَ جَعَلنها وَ ابنَها ءَایَةً لِلعلَمین».[۶] (سوره انبیاء/21، 91)
از آن‌جا که مفسران، در معنای آل و مقصود از عمران وحدت نظر ندارند، در معنای آل‌عمران نیز بر یک نظر نیستند و احتمال داده‌اند که منظور یکی از این‌ها باشد:
- عیسی و مریم که این قول مشهور است؛[۷]
- موسی و هارون
- مؤمنان به عیسی زیرا آل به معنای پیرو نیز آمده است.[۸]
- پیامبران و امامان معصومی که از نسل عمران هستند؛[۹] زیرا آنان را در آیه، برگزیدگان خداوند دانسته و این وصف در همه خویشان و نزدیکان صادق نیست؛[۱۰]
- شخص عمران، چنان‌که در آیه 248 سوره بقره/2 از شخص موسی و هارون، به آل تعبیر شده است.[۱۱]
- امام علی علیه السلام زیرا نام پدر حضرت در تورات، عمران است.[۱۲]
در تفسیر سنی القرآن العظیم ابن ابی حاتم به نقل از ابن عباس آمده است :
قوله: اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ قال: هم المؤمنون من آل إبراهيم، و آل عمران، و آل ياسين، و آل محمد صلى الله عليه و سلم [۱۳]
نسبت آل‌عمران و آل‌ابراهیم
بر اساس مباحث گذشته، چه عمران پدر مریم باشد یا پدر موسی و هارون، در هر صورت جزو آل ابراهیم است؛[۱۴] زیرا آل ابراهیم، چه از طریق اسماعیل و چه از طریق اسحاق، شامل هر دو عمران و همه پیامبران و معصومان پس از ابراهیم نیز می‌شود؛[۱۵] چنان که گروهی از مفسران در تفسیر «ذُرِّیَّةً بَعضُها مِن بَعض» (سوره آل عمران/3، 34) گفته‌اند: همه پیامبران، از ذرّیّه آدم و بعد ذرّیّه نوح سپس ذرّیّه ابراهیم هستند.[۱۶]
برخی نیز گفته‌اند: «ذُرِّیَّةً بَعضُها مِن بَعض» حال یا بدل از آل ابراهیم و آل عمران است؛ یعنی آن دو، یک ذرّیّه هستند که بعضی (آل‌عمران) از بعضی دیگر (آل‌ابراهیم) هستند؛[۱۷] امّا درباره این که چرا از آل‌عمران جداگانه نام برده شده با این که آل‌ابراهیم آن را دربردارد، سه احتمال وجود دارد:
- برای آگاه کردن مخاطب به این که عیسی هم بشری با کرامات بزرگ از ناحیه خداوند است و برای نبوت برگزیده شده تا ادّعای مدعیانِ الوهیّت او را باطل کند.[۱۸]
- برای آگاه کردن مخاطب به شرف و منزلت آل‌عمران است؛ البته ذکر خاص پس از عام، لزوماً به معنای برتری بر دیگران نیست زیرا خاتم انبیا، برترین پیامبران بوده و داخل در آل ابراهیم است.[۱۹]
- چون قرآن، پس از این آیه به تفصیل درباره دو فرد منسوب به عمران یعنی مریم و عیسی سخن گفته، نام آل‌عمران را جداگانه آورده است.[۲۰]
پانویس
- ↑ کتاب مقدّس، خروج، 6:18-22.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج8، ص24.
- ↑ المیزان، ج3، ص167.
- ↑ روح‌المعانی، مج3، ج3، ص211.
- ↑ المیزان، ج3، ص167.
- ↑ همان.
- ↑ مجمع‌البیان، ج2، ص735.
- ↑ التفسیر الکبیر، ج8، ص24.
- ↑ مجمع‌البیان، ج2، ص735.
- ↑ مجمع البیان، ج2، ص735.
- ↑ مجمع البیان، ج2، ص734.
- ↑ روض‌الجنان، ج4، ص284.
- ↑ تفسير القرآن العظيم، مكتبة نزار مصطفى الباز، عربستان سعودى،: 1419 ق، چاپ: سوم
- ↑ الکشّاف، ج1، ص354.
- ↑ الفرقان، ج3و4، ص103.
- ↑ الدر المنثور، ج2، ص180.
- ↑ بیضاوی، ج2، ص29؛ التفسیرالکبیر، ج8، ص24.
- ↑ روح‌المعانی، مج3، ج3، ص211.
- ↑ بیضاوی، ج2، ص29.
- ↑ الفرقان، ج3 و 4، ص103.
منابع
- آل‌عمران، محمدصادق يوسفى، دانشنامه موضوعی قرآن، تاریخ بازیابی: 6 شهریور 1392.
