صدق الهی: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
محتوای فعلی مقاله یکی از پایگاه های معتبر متناسب با عنوان است.
(صفحه‌ای جدید حاوی '{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} {{نیازمند ویرایش فنی}} صدق در لغت به معنای ر...' ایجاد کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) (ویرایش) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | {{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | '''صدق''' در لغت به معنای [[راستگویی و صداقت|راستگویی]] و در مقابل کذب و [[دروغ|دروغ‌گویی]] است و در اصطلاح به معنای مطابق بودن خبر با واقع است و مقصود از «صدق الهی» این است که اخباری را که [[الله|خداوند]] درباره مبدأ و [[معاد]] و آفرینش عالم و همه حوادث گذشته و آینده توسط [[پیامبران|پیامبران]] خود بیان فرموده، مطابق با واقع و راست است.<ref>طیّب، عبدالحسین، کلم طیّب، کتاب فروشی الله، تهران، چاپ سوم، ص۶۵.</ref> و ذات مقدس پروردگار از دروغ و غیرواقع‌گویی منزه و پاک است.<ref>سبحانی، جعفر، الهیات و معارف اسلامی، قم، مؤسسه امام صادق علیه السلام، ۱۳۷۶ش، چاپ چهارم، ص۱۷۰.</ref> «صدق الهی» از صفات خداوند است و به همین اعتبار یکی از نام‌های او «[[صادق (اسم الله)|صادق]]» است. | |
| − | + | ==دلایل صادق بودن خداوند== | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | == | ||
| − | این که صدق | + | *۱- بهترین و استوارترین دلیل این است که: [[دروغ]] و کذب (که ضد [[راستگویی و صداقت|صدق]] است) از نظر هر عقل سلیمی زشت و قبیح است. خداوند چون حکیم است هیچ کار زشت و قبیحی انجام نمی‌دهد، بنابراین از هر گونه کذب و دروغ‌گویی پاک و منزه است.<ref>علامه حلی، حسن بن یوسف مطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد؛ قم، موسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، چاپ پنجم، ص۲۹۰.</ref> و محال است که دروغ بگوید و هرگاه دروغ گفتن خداوند محال باشد، صدق و راست گویی او ضروری می‌گردد. بنابراین همه اخبار الهی راست و مطابق واقع است. |
| − | + | *۲- اگر کذب و دروغ بر خداوند روا باشد، اعتماد و اطمینان نسبت به وعده‌ها و آنچه گفته حاصل نمی‌شود، در نتیجه اساس [[دین]] و دین‌داری متزلزل می‌شود. پس صدق برای خداوند ضروری است.<ref>طیّب، عبدالحسین، کتاب‌فروشی اسلام؛ تهران، چاپ سوم، ص۶۵.</ref> چنان‌که اشاره شد، این صفت در واقع مبنای اصلی اعتماد انسان‌ها بر دعوت [[پیامبران|پیامبران]] است، از این رو اهمیت فوق‌العاده‌ای در زندگی بشر دارد، زیرا اگر احتمال کذب و دروغ در کلام الهی داده شود، دیگر به هیچ وجه نمی‌توان اعتبار و حقانیت [[وحی]] را ثابت کرد و در نتیجه اعتبار تمام معارف و حقایقی که از وحی الهی و کتاب‌های آسمانی بدست می‌آید، مخدوش می‌گردد.<ref>همان، ص۲۷۰.</ref> از همین رو است که متکلمان ضرورت صدق الهی را به گونه‌ای که شبهه‌ای نماند به اثبات رسانده‌اند. | |
| − | + | *۳- صدق، کمال است و ضدّ آن یعنی کذب، نقص است و پروردگار عالم به حکم این که جامع همه صفات کمال است، واجد صفت صدق و راستگویی نیز هست و از کذب و دروغ‌گویی مبرّاست.<ref>شبّر، سید عبدالله، حق الیقین، صیدا، مطبعة العرفان، ۱۳۵۲ق، ج۱، ص۳۴.</ref> | |
| − | + | ||
| − | از | + | ==صدق الهی از صفات فعل یا صفات ذات؟== |
| − | + | ||
| + | این که صدق الهی از صفات فعل است یا ذات، بستگی به این دارد که «کلام» را جزء چه صفتی بدانیم؛ صفات فعلی یا ذاتی؟ اگر «کلام» را از صفات فعلی بدانیم، پیرو آن «صدق» نیز در زمره‌ی اوصاف فعلی جای خواهد گرفت و چنانچه «کلام» را صفت ذات بدانیم، «صدق» نیز صفت ذاتی [[الله|خداوند]] است. ولی همان طور که در بحث [[کلام الله|کلام الهی]] اثبات شد، حق این است که کلام جزء صفات فعلی خداوند است. پس صدق نیز صفت فعل است.<ref>سعیدی مهر، محمد، کلام اسلامی، قم، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۲۷۹.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| + | ==منابع== | ||
| − | + | *سید ایوب هاشمی و جابر توحیدی اقدم، صدق الهی، [http://www.pajoohe.ir دانشنامه پژوهه]، تاریخ بازیابی: ۶ بهمن ۱۳۹۲. | |
| − | |||
[[رده:اسماء و صفات الهی]] | [[رده:اسماء و صفات الهی]] | ||
[[رده:اسماء و صفات الهی]] | [[رده:اسماء و صفات الهی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۵ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۰:۵۸
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
صدق در لغت به معنای راستگویی و در مقابل کذب و دروغ‌گویی است و در اصطلاح به معنای مطابق بودن خبر با واقع است و مقصود از «صدق الهی» این است که اخباری را که خداوند درباره مبدأ و معاد و آفرینش عالم و همه حوادث گذشته و آینده توسط پیامبران خود بیان فرموده، مطابق با واقع و راست است.[۱] و ذات مقدس پروردگار از دروغ و غیرواقع‌گویی منزه و پاک است.[۲] «صدق الهی» از صفات خداوند است و به همین اعتبار یکی از نام‌های او «صادق» است.
دلایل صادق بودن خداوند
- ۱- بهترین و استوارترین دلیل این است که: دروغ و کذب (که ضد صدق است) از نظر هر عقل سلیمی زشت و قبیح است. خداوند چون حکیم است هیچ کار زشت و قبیحی انجام نمی‌دهد، بنابراین از هر گونه کذب و دروغ‌گویی پاک و منزه است.[۳] و محال است که دروغ بگوید و هرگاه دروغ گفتن خداوند محال باشد، صدق و راست گویی او ضروری می‌گردد. بنابراین همه اخبار الهی راست و مطابق واقع است.
- ۲- اگر کذب و دروغ بر خداوند روا باشد، اعتماد و اطمینان نسبت به وعده‌ها و آنچه گفته حاصل نمی‌شود، در نتیجه اساس دین و دین‌داری متزلزل می‌شود. پس صدق برای خداوند ضروری است.[۴] چنان‌که اشاره شد، این صفت در واقع مبنای اصلی اعتماد انسان‌ها بر دعوت پیامبران است، از این رو اهمیت فوق‌العاده‌ای در زندگی بشر دارد، زیرا اگر احتمال کذب و دروغ در کلام الهی داده شود، دیگر به هیچ وجه نمی‌توان اعتبار و حقانیت وحی را ثابت کرد و در نتیجه اعتبار تمام معارف و حقایقی که از وحی الهی و کتاب‌های آسمانی بدست می‌آید، مخدوش می‌گردد.[۵] از همین رو است که متکلمان ضرورت صدق الهی را به گونه‌ای که شبهه‌ای نماند به اثبات رسانده‌اند.
- ۳- صدق، کمال است و ضدّ آن یعنی کذب، نقص است و پروردگار عالم به حکم این که جامع همه صفات کمال است، واجد صفت صدق و راستگویی نیز هست و از کذب و دروغ‌گویی مبرّاست.[۶]
صدق الهی از صفات فعل یا صفات ذات؟
این که صدق الهی از صفات فعل است یا ذات، بستگی به این دارد که «کلام» را جزء چه صفتی بدانیم؛ صفات فعلی یا ذاتی؟ اگر «کلام» را از صفات فعلی بدانیم، پیرو آن «صدق» نیز در زمره‌ی اوصاف فعلی جای خواهد گرفت و چنانچه «کلام» را صفت ذات بدانیم، «صدق» نیز صفت ذاتی خداوند است. ولی همان طور که در بحث کلام الهی اثبات شد، حق این است که کلام جزء صفات فعلی خداوند است. پس صدق نیز صفت فعل است.[۷]
پانویس
- ↑ طیّب، عبدالحسین، کلم طیّب، کتاب فروشی الله، تهران، چاپ سوم، ص۶۵.
- ↑ سبحانی، جعفر، الهیات و معارف اسلامی، قم، مؤسسه امام صادق علیه السلام، ۱۳۷۶ش، چاپ چهارم، ص۱۷۰.
- ↑ علامه حلی، حسن بن یوسف مطهر، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد؛ قم، موسسه نشر اسلامی، ۱۴۱۵ق، چاپ پنجم، ص۲۹۰.
- ↑ طیّب، عبدالحسین، کتاب‌فروشی اسلام؛ تهران، چاپ سوم، ص۶۵.
- ↑ همان، ص۲۷۰.
- ↑ شبّر، سید عبدالله، حق الیقین، صیدا، مطبعة العرفان، ۱۳۵۲ق، ج۱، ص۳۴.
- ↑ سعیدی مهر، محمد، کلام اسلامی، قم، مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۲۷۹.
منابع
- سید ایوب هاشمی و جابر توحیدی اقدم، صدق الهی، دانشنامه پژوهه، تاریخ بازیابی: ۶ بهمن ۱۳۹۲.
