حدیث سلسلة الذهب: تفاوت بین نسخه‌ها
(1) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | سلسله الذهب نام حدیث معروفی است که [[امام رضا]] علیه‌السلام هنگام عزيمت به خراسان در نيشابور برای جمعیت انبوهی که به دیدار ایشان آمده بودند نقل فرمودند. در این حدیث شریف توحید به عنوان حصار محکم برای در امان ماندن از عذاب خداوند دانسته شده و ولایت ائمه به عنوان شرط ورود به وادی توحید یاد شده است. اين حديث به جهت سند آن که از [[ائمه اطهار]] علیهم‌السلام تا [[پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله است به «سلسلة الذهب» معروف شده است. | |
| − | [[امام رضا]] علیه‌السلام هنگام عزيمت به خراسان در | ||
==متن حدیث== | ==متن حدیث== | ||
| سطر ۱۰: | سطر ۹: | ||
بسیارى از محدثان بزرگ اهل سنت نیز این حدیث را با سندها و متنهاى گوناگونى نقل کرده اند. با این تفاوت که بخش پایانی حدیث که امام فرمودند '''«بشرطها و انا من شروطها»''' در هیچیک از منابع اهل سنت بیان نشده است. <ref>سلسله الذهب به روایت اهل سنت، فرهنگ کوثر 1385 شماره 67، محمدمحسن طبسی<br /></ref> | بسیارى از محدثان بزرگ اهل سنت نیز این حدیث را با سندها و متنهاى گوناگونى نقل کرده اند. با این تفاوت که بخش پایانی حدیث که امام فرمودند '''«بشرطها و انا من شروطها»''' در هیچیک از منابع اهل سنت بیان نشده است. <ref>سلسله الذهب به روایت اهل سنت، فرهنگ کوثر 1385 شماره 67، محمدمحسن طبسی<br /></ref> | ||
| − | == اعتبار حدیث == | + | ==اعتبار حدیث== |
این حدیث را محدّثان شیعه و سنّى با سندهاى گوناگون نقل کرده اند و درباره سند حدیث، عباراتى که حاکى از اهمیت آن است، بیان کرده اند. افزون بر اینها، مضمون حدیث در بسیارى از آیات و روایات دیگر نیز آمده است؛ بنابراین، اگر نگوییم متواتر لفظى است، به طور قطع متواتر معنوى مى باشد.<ref>بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، محمد رحمانى، علوم حدیث 1375 شماره 2</ref> ابن صبّاغ می گوید: «تعداد نویسندگان صاحب قلم و دوات که حدیث سلسلةالذّهب را مى نوشتند، بیشتر از بیست هزار تن شمار کردند».<ref>الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، الامام ابن الصّبّاغ، ص235</ref> | این حدیث را محدّثان شیعه و سنّى با سندهاى گوناگون نقل کرده اند و درباره سند حدیث، عباراتى که حاکى از اهمیت آن است، بیان کرده اند. افزون بر اینها، مضمون حدیث در بسیارى از آیات و روایات دیگر نیز آمده است؛ بنابراین، اگر نگوییم متواتر لفظى است، به طور قطع متواتر معنوى مى باشد.<ref>بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، محمد رحمانى، علوم حدیث 1375 شماره 2</ref> ابن صبّاغ می گوید: «تعداد نویسندگان صاحب قلم و دوات که حدیث سلسلةالذّهب را مى نوشتند، بیشتر از بیست هزار تن شمار کردند».<ref>الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، الامام ابن الصّبّاغ، ص235</ref> | ||
حافظ ابونعیم از دانشمندان بزرگ اهل سنت مى نویسد: «این حدیث، با همین سند از انسانهاى پاک، از پدران پاکشان رسیده و یکى از محدّثان بزرگ پیشین، هنگامى که این حدیث با همین سند روایت شد گفت چنانچه این سند بر فردى مجنون خوانده شود، سالم مى گردد»<ref>حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، ج3، ص192.</ref> | حافظ ابونعیم از دانشمندان بزرگ اهل سنت مى نویسد: «این حدیث، با همین سند از انسانهاى پاک، از پدران پاکشان رسیده و یکى از محدّثان بزرگ پیشین، هنگامى که این حدیث با همین سند روایت شد گفت چنانچه این سند بر فردى مجنون خوانده شود، سالم مى گردد»<ref>حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، ج3، ص192.</ref> | ||
| + | |||
| + | == پیام حدیث سلسله الذهب == | ||
| + | اين حديث به دو نكتة مهم اشاره دارد | ||
| + | |||
| + | # وصول به مقام توحید، انسان را در پناهگاهی وارد می كنـد كـه ره آورد آن، امنيـت از عذاب الهی است | ||
| + | # وصول به اين جايگاه، بدون اعتقاد به امامت و ولایت اهلبیت میسر نيست. در واقع امام كه از ولايت ظاهری و باطنی برخوردار است، انسـان كـاملی اسـت كـه در پنـاه او انسانها به پناهگاه توحيد بار مي يابند<ref>رابطة توحید و ولایت، قاسم ترخان </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| سطر ۲۱: | سطر ۲۶: | ||
*ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد (للصدوق)، 1جلد، جامعه مدرسين - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1398ق. | *ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد (للصدوق)، 1جلد، جامعه مدرسين - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1398ق. | ||
| − | *محمدمحسن طبسی، سلسله الذهب به روایت اهل سنت، مجله فرهنگ کوثر 1385 شماره 67 | + | *محمدمحسن طبسی، سلسله الذهب به روایت اهل سنت، مجله فرهنگ کوثر 1385 شماره 67 |
| − | *محمد رحمانى، بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، مجله علوم حدیث 1375 | + | *محمد رحمانى، بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، مجله علوم حدیث 1375 |
| − | *حافظ ابونعیم احمدبن عبدالله اصفهانى، حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، دارالکتب العلمیّة. | + | *حافظ ابونعیم احمدبن عبدالله اصفهانى، حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، دارالکتب العلمیّة. |
| − | *الامام ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، منشورات دارالحدیث | + | *الامام ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، منشورات دارالحدیث |
| + | *قاسم ترخان، رابطه توحید و ولایت (با تاکید بر حدیث سلسله الذهب)، قبسات سال شانزدهم زمستان ۱۳۹۰ شماره ۶۲ | ||
[[رده:احادیث با عناوین خاص]] | [[رده:احادیث با عناوین خاص]] | ||
[[رده:مقاله های مهم]] | [[رده:مقاله های مهم]] | ||
{{حدیث}} | {{حدیث}} | ||
نسخهٔ ۵ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۷:۵۵
سلسله الذهب نام حدیث معروفی است که امام رضا علیه‌السلام هنگام عزيمت به خراسان در نيشابور برای جمعیت انبوهی که به دیدار ایشان آمده بودند نقل فرمودند. در این حدیث شریف توحید به عنوان حصار محکم برای در امان ماندن از عذاب خداوند دانسته شده و ولایت ائمه به عنوان شرط ورود به وادی توحید یاد شده است. اين حديث به جهت سند آن که از ائمه اطهار علیهم‌السلام تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است به «سلسلة الذهب» معروف شده است.
متن حدیث
این حدیث شریف، در کتابهاى حدیثى شیعه و اهل سنت با سندها و مضمون هاى گوناگونى نقل شده است. از جمله متنهای این حدیث، که شیخ صدوق در سه کتاب توحید و معانى الاخبار و عیون آورده است، این است:
«اسحاق بن راهویه مى گوید: چون حضرت رضا(ع) به نیشابور رسید و قصد خروج از آن (به سوى مأمون) را نمود، محدثان اطراف او گرد آمدند و عرضه داشتند: «اى پسر رسول خدا، آیا از میان ما کوچ مى کنى و حدیثى که از آن سود ببریم برایمان بیان نمى کنى؟». امام(ع) درحالى که در کجاوه نشسته بود، سرش را بیرون آورد و فرمود: «شنیدم پدرم موسى بن جعفر مى فرمود شنیدم پدرم جعفربن محمد مى فرمود شنیدم پدرم محمدبن على مى فرمود شنیدم پدرم على بن الحسین مى فرمود شنیدم پدرم حسین بن على مى فرمود شنیدم پدرم امیرالمؤمنین على بن ابى طالب مى فرمود شنیدم رسول خدا(ص) مى فرمود شنیدم جبرئیل مى گفت شنیدم خداوند جل جلاله مى فرمود: «لااله الاالله حصنى فمن دخل حصنى امن من عذابى»؛ «لااله الاالله، دژ محکم من است؛ پس هرکس که داخل دژ من گردد، از عذاب من درامان است».راوى مى گوید چون قافله حرکت کرد حضرت فریاد زد: «بشروطها وانا من شروطها»؛ «با شرایط آن، و من از شرایط آن هستم»[۱]
بسیارى از محدثان بزرگ اهل سنت نیز این حدیث را با سندها و متنهاى گوناگونى نقل کرده اند. با این تفاوت که بخش پایانی حدیث که امام فرمودند «بشرطها و انا من شروطها» در هیچیک از منابع اهل سنت بیان نشده است. [۲]
اعتبار حدیث
این حدیث را محدّثان شیعه و سنّى با سندهاى گوناگون نقل کرده اند و درباره سند حدیث، عباراتى که حاکى از اهمیت آن است، بیان کرده اند. افزون بر اینها، مضمون حدیث در بسیارى از آیات و روایات دیگر نیز آمده است؛ بنابراین، اگر نگوییم متواتر لفظى است، به طور قطع متواتر معنوى مى باشد.[۳] ابن صبّاغ می گوید: «تعداد نویسندگان صاحب قلم و دوات که حدیث سلسلةالذّهب را مى نوشتند، بیشتر از بیست هزار تن شمار کردند».[۴]
حافظ ابونعیم از دانشمندان بزرگ اهل سنت مى نویسد: «این حدیث، با همین سند از انسانهاى پاک، از پدران پاکشان رسیده و یکى از محدّثان بزرگ پیشین، هنگامى که این حدیث با همین سند روایت شد گفت چنانچه این سند بر فردى مجنون خوانده شود، سالم مى گردد»[۵]
پیام حدیث سلسله الذهب
اين حديث به دو نكتة مهم اشاره دارد
- وصول به مقام توحید، انسان را در پناهگاهی وارد می كنـد كـه ره آورد آن، امنيـت از عذاب الهی است
- وصول به اين جايگاه، بدون اعتقاد به امامت و ولایت اهلبیت میسر نيست. در واقع امام كه از ولايت ظاهری و باطنی برخوردار است، انسـان كـاملی اسـت كـه در پنـاه او انسانها به پناهگاه توحيد بار مي يابند[۶]
پانویس
- ↑ التوحيد (للصدوق)، ص: 25
- ↑ سلسله الذهب به روایت اهل سنت، فرهنگ کوثر 1385 شماره 67، محمدمحسن طبسی
- ↑ بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، محمد رحمانى، علوم حدیث 1375 شماره 2
- ↑ الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، الامام ابن الصّبّاغ، ص235
- ↑ حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، ج3، ص192.
- ↑ رابطة توحید و ولایت، قاسم ترخان
منابع
- ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد (للصدوق)، 1جلد، جامعه مدرسين - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1398ق.
- محمدمحسن طبسی، سلسله الذهب به روایت اهل سنت، مجله فرهنگ کوثر 1385 شماره 67
- محمد رحمانى، بررسى حدیث «سلسلة الذّهب»، مجله علوم حدیث 1375
- حافظ ابونعیم احمدبن عبدالله اصفهانى، حلیةالأولیاء وطبقات الأصفیاء، دارالکتب العلمیّة.
- الامام ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة فى معرفة احوال الائمّة، منشورات دارالحدیث
- قاسم ترخان، رابطه توحید و ولایت (با تاکید بر حدیث سلسله الذهب)، قبسات سال شانزدهم زمستان ۱۳۹۰ شماره ۶۲
