منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح والحسان (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(صفحه‌ای جدید حاوی '{<I>منبع اين نوشتار يک سايت است. آن را با نوشته خودتان جايگزين کنيد.</I>} «منتقی الج...' ایجاد کرد)
 
(تعیین رده ها)
سطر ۲۸: سطر ۲۸:
  
 
* '''[http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource.do?action=resource&id=66594&scope=Z-ljg0Zl-MvX45QNbhP2ypCDRyWjZou1&flowLastAction=view&from=search&query=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%AD&field=&collectionPID=0&lang=&count=20&execute=true نسخه خطی منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح و الحسان]'''
 
* '''[http://lib.ahlolbait.ir/parvan/resource.do?action=resource&id=66594&scope=Z-ljg0Zl-MvX45QNbhP2ypCDRyWjZou1&flowLastAction=view&from=search&query=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%AD&field=&collectionPID=0&lang=&count=20&execute=true نسخه خطی منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح و الحسان]'''
 
+
[[رده:منابع حدیثی]]
----
+
[[رده:منابع فقهی]]

نسخهٔ ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۱۰

{منبع اين نوشتار يک سايت است. آن را با نوشته خودتان جايگزين کنيد.}

«منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح و الحسان»

مولف

شیخ ابو منصور حسن فرزند شهید ثانی (م 1011 ق)

موضوع این کتاب شریف فقه ونصوص آن است. در این کتاب روش مؤلف _ رضوان الله علیه _ استدلال به احادیثی است که راویان آن مورد طعن علمای رجال واقع نشده اند. احادیث بر سه گونه است:

1_صحیح اعلائی. و آن احادیثی است که تمام افراد سلسله سند، کسانی هستند که بیش از یک تن از علمای آن ها را موثق شمرده اند.

2_ صحیح مشهوری. و آن عبارت از احادیثی است که در سلسله سند آن یک فرد یا بیشتر از یک فرد مورد توثیق عدل واحد است.

3_ حسن. و آن روایاتی است که در سلسلۀ سند آن یک تن یا بیشتر مورد توثیق نگشته و تضعیف هم نشده است وفقهای عظام اخبارش را پذیرفته اند.

مؤلف در هر باب اخبار این سه گروه را به ترتیب ابتدا صحیح اعلائی، بعد صحیح مشهوری، و سپس حسن را آورده است وبدان احتجاج نموده است.

کتاب دارای مقدمه مفصلی دردوازده فصل که مربوط به علم درایةالحدیث است و دارای مطالبی ارزنده است که هیچ مجتهدی از آن بی نیاز نیست.

و نیز مؤلف _ رحمةالله _ درتمام کتاب رعایت امانت کرده و تمامی نسخه بدل ها را ذکر . صحیح آن را از سقیم تشخیص داده و صواب آنرا اختیار کرده است و احیاناً برای صحت اختیار خود ادله ای اقامه فرموده است.

مؤلف مفاهیم الفاظ مشکل را همه جا بیان نموده و در فهم مراد سخت دقت به خرج داده و در ضبط کلمات کوشش فراوان مبذول داشته است؛ درهر کجا که اختلاف نظری میان فقهای عظام بوده، ذکر کرده و خود نظریه ای اظهار داشته که بعداً مورد قبول فقها و دانشمندان گشته و ارباب تألیف و تصنیف او را آورده و تصدیق می کنند.

منبع:پایگاه کتاب سال

پیوند ها