زینة: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
سطر ۴: سطر ۴:
  
 
زينت دو قسم است : درونی و معنوی و ديگر برونی و مادی . درباره هر دو قسم آن
 
زينت دو قسم است : درونی و معنوی و ديگر برونی و مادی . درباره هر دو قسم آن
 
+
آيات و روايات آمده است « و لکنّ الله حبّب اليکم الايمان و زينه فی قلوبکم » و «  
آيات و روايات آمده است « و لکنّ الله حبّب اليکم الايمان و زينه فی قلوبکم » و «  
 
 
 
 
الخيل و البغال و الحمير لترکبوها و زينة » و « المال و البنون زينة الحيوة  
 
الخيل و البغال و الحمير لترکبوها و زينة » و « المال و البنون زينة الحيوة  
 
 
الدنيا » و « يا بنی آدم خذوا زينتکم عند کل مسجد » و « قل من حرّم زينة الله التی  
 
الدنيا » و « يا بنی آدم خذوا زينتکم عند کل مسجد » و « قل من حرّم زينة الله التی  
 
 
اخرج لعباده » ؛ ای پيغمبر ! به مردم بگو چه کسی زينتهای خدا را که برای  
 
اخرج لعباده » ؛ ای پيغمبر ! به مردم بگو چه کسی زينتهای خدا را که برای  
 
 
بندگان خود آفريده حرام نموده و از مصرف روزی حلال و پاکيزه منع کرده . بگو اين  
 
بندگان خود آفريده حرام نموده و از مصرف روزی حلال و پاکيزه منع کرده . بگو اين  
 
 
نعمتها در اين جهان برای مؤمنان باشد و خالص اينها در آخرت خاص آنها می باشد .  
 
نعمتها در اين جهان برای مؤمنان باشد و خالص اينها در آخرت خاص آنها می باشد .  
 
 
<ref> اعراف : 31 ـ 32 </ref>
 
<ref> اعراف : 31 ـ 32 </ref>
 
 
« قال موعدکم يوم الزينة و أن يحشر الناس ضحی » <ref>  طه : 59 </ref>  . که  
 
« قال موعدکم يوم الزينة و أن يحشر الناس ضحی » <ref>  طه : 59 </ref>  . که  
 
 
مراد از يوم الزينة در اينجا ـ حسب تفاسير ـ روز عيد مخصوص مصريان است يا روز  
 
مراد از يوم الزينة در اينجا ـ حسب تفاسير ـ روز عيد مخصوص مصريان است يا روز  
 
 
شکستن رود نيل . « انا جعلنا ما علی الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا »  
 
شکستن رود نيل . « انا جعلنا ما علی الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا »  
 
 
<ref>  کهف :  7 </ref> . « من کان يريد الحيوة الدنيا و زينتها نوفّ اليهم  
 
<ref>  کهف :  7 </ref> . « من کان يريد الحيوة الدنيا و زينتها نوفّ اليهم  
 
 
اعمالهم فيها » .  <ref> هود : 15 </ref>
 
اعمالهم فيها » .  <ref> هود : 15 </ref>
 
    
 
    

نسخهٔ ‏۶ ژوئن ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۲۵

زینة به معنای آرايش ، زيب ، زبرج ، زيور ،آرايش و آنچه بدان آرايند . زينت: زينت سه گونه است: زينت باطنى مثل علم و اعتقادات خوب، زينت بدنى مثل نيرومندى و غيره، زينت خارجى مثل زيور و مال و غيرهاست .[۱]

انواع زینت در قرآن

زينت دو قسم است : درونی و معنوی و ديگر برونی و مادی . درباره هر دو قسم آن آيات و روايات آمده است « و لکنّ الله حبّب اليکم الايمان و زينه فی قلوبکم » و «  الخيل و البغال و الحمير لترکبوها و زينة » و « المال و البنون زينة الحيوة الدنيا » و « يا بنی آدم خذوا زينتکم عند کل مسجد » و « قل من حرّم زينة الله التی اخرج لعباده » ؛ ای پيغمبر ! به مردم بگو چه کسی زينتهای خدا را که برای بندگان خود آفريده حرام نموده و از مصرف روزی حلال و پاکيزه منع کرده . بگو اين نعمتها در اين جهان برای مؤمنان باشد و خالص اينها در آخرت خاص آنها می باشد . [۲] « قال موعدکم يوم الزينة و أن يحشر الناس ضحی » [۳] . که مراد از يوم الزينة در اينجا ـ حسب تفاسير ـ روز عيد مخصوص مصريان است يا روز شکستن رود نيل . « انا جعلنا ما علی الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا » [۴] . « من کان يريد الحيوة الدنيا و زينتها نوفّ اليهم اعمالهم فيها » . [۵]

زینة در روایات

پيغمبر اکرم (ص) فرمود : زينت علم ، احسان به ديگران است .

اميرالمؤمنين (ع) فمرود : زينت مرد عقل او می باشد .

از امام صادق (ع) روايت شده که اميرالمؤمنين (ع) فرزندان و زنان خود را به طلا و نقره زيور می کرد .

اميرالمؤمنين (ع) فرمود : خود را برای ( ملاقات ) برادر مسلمانتان زينت کنيد چنانکه برای ملاقات کسانی که می خواهيد شما را به بهترين وضع ببينند زينت می کنيد .

در حالات حضرت رضا آمده که آن حضرت در خانه لباس خشن می پوشيد ولی چون در ميان مردم می آمد خود را زيور می نمود .

اميرالمؤمنين (ع) فرمود : زيور فقر ، عفت نفس و زيور توانگری سپاس ، و زيور بلا شکيبائی ، زيور مقام فروتنی و زيور سخن فصاحت و زيور ايمان عدالت و زيور عبادت وقار و زيور نقل حديث ، حفظ و نگهداری آن و زيور دانش شکسته نفسی و زيور عقل ادب نيکو ، و زيور حلم گشاده روئی و زيور زهد ايثار و زيور فتوت و مردانگی بکار بردن آنچه در توان بود ، و زينت خوف از خدا بسيار گريستن و زينت قناعت ناچيز دانستن مال دنيا و زيور احسان منت ننهادن و زيور نماز خشوع و زيور ورع بيهودگی را رها ساختن است .

حکم بن عتبه گويد : روزی بر امام باقر (ع) وارد شدم آن حضرت را در اتاقی آراسته و مزين يافتم ، لباسی فاخر به تن داشت و روپوشی ملون بر او بود که اثر رنگ به گردنش ديده می شد . من بنا کردم به حضرت و به آن اتاق آراسته نگريستن ، فرمود که ای حکم در اين منظره که می بينی چه می گوئی ؟ عرض کردم : می خواستيد چه بگويم در حالی که شما را در اين وضع می بينم !

فرمود : ای حکم ! « من حرّم زينة الله ... » ؛ چه کسی زينتهائی را که خداوند برای بندگانش فراهم ساخته حرام کرده است ؟! اما اين اتاق که می بينی اتاق همسر من است که جديداً با وی زفاف نموده ام و اتاق خود من ، همان است که می دانی .[۶]

پانویس

  1. قرشى، سيد على اكبر، قاموس قرآن، 7 جلد،ج3، ص195 دار الكتب الإسلامية، تهران - ايران، ششم، 1412 ه‍ ق
  2. اعراف : 31 ـ 32
  3. طه : 59
  4. کهف : 7
  5. هود : 15
  6. بحار : 1 / 95 و 42 / 71 و 10 / 89 و 79 / 300 و 78 / 80 و 46 / 292

منبع

  • سید مصطفی حسینی دشتی، فرهنگ معارف و معاریف.