اخلاق ناصری (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | کتاب | + | کتاب «اخلاق ناصرى» تألیف [[خواجه نصیرالدین طوسی]] در علم اخلاق<ref>کتب اخلاقی که علمای اسلام تالیف کرده اند دو قسم است: یکی اخلاق عملی که مولف صفات پسندیده و نکوهیده را طبقه بندی کرده و در هر موضوع مواعظ و نصایح و اندرزهای سودمند نوشته که مآخذ آنها کتب مذهبی و کلمات بزرگان و حکایات و روایات تاریخی و داستانی است. بهترین نمونه این قبیل کتابها در آثار فارسی «کیمیای سعادت» و در عربی «احیاءالعلوم غزالی» است. قسم دوم اخلاق از نظر فلسفه و حکمت عملی که مولف کتاب درباره عادات و آداب و فضائل و رذائل اخلاقی از جنبه فلسفه و کنجکاوی علت و معلول بحث کرده و علت وجود هر خلقی و طریق برطرف کردن هر صفتی را بیان کرده است. بهترین اثر در این زمینه در کتابهای فارسی «اخلاق ناصری» و نمونه عربی آن «الطهارة» است.</ref> و حکمت عملی به زبان فارسی است. و روؤس مسائل و مطالب این علم را که حکمای بزرگ درباره سه قسمت تهذیب اخلاق (آراستن خوی و منش) ،تدبیر منزل (رفتار با خانواده) و سیاست مدن ( کشور داری) در تالیفات خویش نوشته اند خواجه در این کتاب جمع کرده و در قسمت مبادی این کتاب هم آنچه از مسائل فلسفه شرق برای فهم مطالب لازم بوده با بهترین اسلوب نگاشته است.<ref>همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما ،ص"غ"</ref>وی در این کتاب می کوشد به روشی منطقی به ارائه طریق در تربیت نفس بپردازد و راه وصول به کمال عقلی را هموار سازد. |
| − | == | + | ==انگیزه تألیف== |
| − | وی این کتاب را به | + | وی این کتاب را به درخواست ناصرالدین ابوالفتح عبدالرحیم بن منصور، حاکم و محتشم قلعه قهستان تألیف کرد و از همین رو کتاب را «اخلاق ناصری» نامید. ابتدا بنا بود کتاب «[[تهذیب الاخلاق و تطهیر الاعراق (کتاب)|الطهارة]]» نوشته [[ابن مسکویه]] (م، ۴۲۱ ق) را از عربی به فارسی ترجمه کند، اما خواجه توضيح داد كه ممكن است در ترجمه خدشه اي به زيبايي اثر وارد شود، و علاوه بر اين، كتاب «الطهاره» فقط يك قسمت از اخلاق را در بر مي گيرد و پیشنهاد داد دو قسمت ديگر را اضافه كرده و كتاب جديدي تأليف شود. پس تصمیم گرفت کتابی مستقل در این زمینه بنگارد و در بخش حکمت خلقی از آراء و اقوال ابن مسکویه متابعت کرده و از مآخذ عمده او در قسمت تدبیر منزل رساله «تدبیر منزل» [[ابن سینا|ابوعلی سینا]] و در بخش سیاست مدن کتاب «السیاسة المدینة» و دیگر رسائل [[ابو نصر فارابی|ابونصر فارابی]] استفاده کرد.<ref>همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما ، "ص"</ref> طوسی این کتاب را در سن 37 سالگى در حدود سال 633 قمری نوشت. |
==ساختار علمی و ادبی== | ==ساختار علمی و ادبی== | ||
| − | + | <br /> | |
==شرح ها و گزیده ها و نسخه های خطی== | ==شرح ها و گزیده ها و نسخه های خطی== | ||
از اخلاق ناصری نسخه های خطی زیادی در کتابخانه های پاکستان ، ترکیه ،نجف، قاهره ،ادنبورگ، لنینگراد ، کپنهاک ،پاریس ،بنگال، مدینه و موزه بریتانیا و در بسیاری از کتابخانه های معروف ایران چون ملک ، سپهسالار، الهیات ، مجلس ..............یافت می شود | از اخلاق ناصری نسخه های خطی زیادی در کتابخانه های پاکستان ، ترکیه ،نجف، قاهره ،ادنبورگ، لنینگراد ، کپنهاک ،پاریس ،بنگال، مدینه و موزه بریتانیا و در بسیاری از کتابخانه های معروف ایران چون ملک ، سپهسالار، الهیات ، مجلس ..............یافت می شود | ||
| سطر ۹: | سطر ۹: | ||
اخلاق ناصری دارای چهار گزیده است1- به نام «تزکیه الارواح عن موانع الافلاح» به سال 764 نگارش یافته 2- گزیده ای که در تاریخ 956 هجری نگارش یافته و جزو مخطوطات کتابخانه استاد جلال الدین محدث ارموی است 3- گزیده سوم به فرمان شاه صفی در سال 1050 هجری توسط سید امیر علاء الدین حسین آملی به نام «توضیح الاخلاق» است 4- چهارمین گزیده به اهتمام استاد جلال الدین همائی تدوین گردیده با عنوان « منتخب اخلاق ناصری» در سال 1320 ازسوی وزارت فرهنگ به زیور طبع آراسته شده است. | اخلاق ناصری دارای چهار گزیده است1- به نام «تزکیه الارواح عن موانع الافلاح» به سال 764 نگارش یافته 2- گزیده ای که در تاریخ 956 هجری نگارش یافته و جزو مخطوطات کتابخانه استاد جلال الدین محدث ارموی است 3- گزیده سوم به فرمان شاه صفی در سال 1050 هجری توسط سید امیر علاء الدین حسین آملی به نام «توضیح الاخلاق» است 4- چهارمین گزیده به اهتمام استاد جلال الدین همائی تدوین گردیده با عنوان « منتخب اخلاق ناصری» در سال 1320 ازسوی وزارت فرهنگ به زیور طبع آراسته شده است. | ||
کتاب اخلاق ناصری بارها در کشورهای مختلف از جمله بمبیء، کلکته ، لکنهو و تهران به چاپ رسیده است و به زبان های عربی، ترکی و انگلیسی نیز ترجمه شده است.<ref>درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری علیرضا میرزا محمد </ref> | کتاب اخلاق ناصری بارها در کشورهای مختلف از جمله بمبیء، کلکته ، لکنهو و تهران به چاپ رسیده است و به زبان های عربی، ترکی و انگلیسی نیز ترجمه شده است.<ref>درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری علیرضا میرزا محمد </ref> | ||
| − | == | + | ==محتوای کتاب== |
| − | خواجه در مقدمه کتاب، ابتدا تعریفی از حکمت و اقسام آن بیان داشته و سپس بخش ها و فصول کتاب را بدین گونه ذکر می کند: | + | «اخلاق ناصری» از انگشت شمار کتابهایی است که در علم [[اخلاق]] فلسفی نگارش یافته است. [[خواجه نصیرالدین طوسی|محقق طوسی]] بر این کتاب نفیس را در سه مقاله و سی فصل ترتیب داد. نثر این کتاب نثر مرسل نسبتا دشوار است. علت دشواری این کتاب یکی آوردن لغات و اصطلاحات عربی و ایراد جمله های طولانی، و دیگر پیچیدگی پاره ای از اصل مطالب است که چون مربوط به مبادی [[فلسفه]] شرق است، فهم آنها برای کسانی که از این علم بی بهره اند دشوار است.<ref>همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما،ص"ف"</ref> |
| − | + | ||
| − | مقاله اول در | + | خواجه در مقدمه کتاب، ابتدا تعریفی از [[حکمت]] و اقسام آن بیان داشته و سپس بخش ها و فصول کتاب را بدین گونه ذکر می کند: |
| − | قسم اول در مبادی و آن مشتمل بر هفت فصل: | + | |
| − | 1- معرفت موضوع | + | مقاله اول در «تهذيب اخلاق» و آن بر دو قسمت مبادی و مقاصد است؛ |
| + | |||
| + | قسم اول در مبادی و آن مشتمل بر هفت فصل است: | ||
| + | |||
| + | 1- معرفت موضوع و مبادي اين نوع | ||
| + | |||
2- معرفت نفس انساني كه آن را نفس ناطقه خوانند | 2- معرفت نفس انساني كه آن را نفس ناطقه خوانند | ||
| − | 3-در تعدید قوتهای نفس انسانی و تمیز آن از دیگر قوا | + | |
| + | 3- در تعدید قوتهای نفس انسانی و تمیز آن از دیگر قوا | ||
| + | |||
4- در آنکه انسان اشرف موجودات این عالم است | 4- در آنکه انسان اشرف موجودات این عالم است | ||
| − | 5 -بيان آنكه نفس انساني را كمالي و نقصاني است | + | |
| − | 6 | + | 5- بيان آنكه نفس انساني را كمالي و نقصاني است |
| − | 7-در بیان خیر و سعادت که مطلوب از رسیدن به کمال آن است | + | |
| − | + | 6- در بیان آنکه کمال نفس انسانی در چیست و کسانی که مخالفت حق کرده اند در آن باب | |
| − | 1- حد | + | |
| − | 2-در بیان آنکه صناعت تهذیب اخلاق شریف ترین صناعات است | + | 7- در بیان خیر و سعادت که مطلوب از رسیدن به کمال آن است |
| − | 3-در بیان آنکه اجناس فضايل كه مكارم اخلاق عبارت از آن است چند است. | + | |
| − | 4-در انواعی که در تحت اجناس فضایل باشد | + | قسم دوم در مقاصد و آن مشتمل بر ده فصل است: |
| − | 5-در بیان حصر اجناس که اصناف رذایل باشند | + | |
| − | 6- فرق ميان فضايل | + | 1- حد و حقيقت خلق و بيان آنكه تغيير اخلاق ممكن است. |
| − | 7-در بیان شرف عدالت بر دیگر فضایل و شرح احوال و اقسام آن | + | |
| + | 2- در بیان آنکه صناعت تهذیب اخلاق شریف ترین صناعات است | ||
| + | |||
| + | 3- در بیان آنکه اجناس فضايل كه مكارم اخلاق عبارت از آن است چند است. | ||
| + | |||
| + | 4- در انواعی که در تحت اجناس فضایل باشد | ||
| + | |||
| + | 5- در بیان حصر اجناس که اصناف رذایل باشند | ||
| + | |||
| + | 6- فرق ميان فضايل و آنچه شبيه فضايل بود از احوال | ||
| + | |||
| + | 7- در بیان شرف [[عدالت]] بر دیگر فضایل و شرح احوال و اقسام آن | ||
| + | |||
8- در بیان ترتيب اكتساب فضايل و مراتب سعادات | 8- در بیان ترتيب اكتساب فضايل و مراتب سعادات | ||
| + | |||
9- در حفظ صحت نفس که آن بر محافظت فضایل مقصور بود | 9- در حفظ صحت نفس که آن بر محافظت فضایل مقصور بود | ||
| − | 10- در معالجه امراض نفس و آن بر ازاله | + | |
| − | مقاله دوم در | + | 10- در معالجه امراض نفس و آن بر ازاله رذایل مقدر بود. |
| + | |||
| + | مقاله دوم در «تدبیر منزل» و آن مشتمل بر پنج فصل است: | ||
| + | |||
1- در سبب احتياج به منازل و معرفت اركان آن و تقدیم آنچه مهم در این معنی و مقدمات آن | 1- در سبب احتياج به منازل و معرفت اركان آن و تقدیم آنچه مهم در این معنی و مقدمات آن | ||
| + | |||
2- در معرفت سياست و تدبیر اموال و اقوات | 2- در معرفت سياست و تدبیر اموال و اقوات | ||
| + | |||
3- در معرفت سیاست و تدبیر اهل خانه | 3- در معرفت سیاست و تدبیر اهل خانه | ||
| − | 4- در معرفت سیاست | + | |
| + | 4- در معرفت سیاست و تدبير و تادیب اولاد و رعایت حقوق پدران و مادران | ||
| + | |||
5- در معرفت سیاست و تدبیر خدم و عبید | 5- در معرفت سیاست و تدبیر خدم و عبید | ||
| − | مقاله سوم در | + | |
| − | 1- در سبب احتياج خلق به تمدن | + | مقاله سوم در «سياست مدن» و آن شامل 8 فصل است: |
| − | 2-در فضیلت محبت و سداد که ارتباط اجتماعات بدان بود و اقسام آن | + | |
| + | 1- در سبب احتياج خلق به تمدن و شرح آن و ماهيت و فضيلت اين علم | ||
| + | |||
| + | 2- در فضیلت محبت و سداد که ارتباط اجتماعات بدان بود و اقسام آن | ||
| + | |||
3- در اقسام اجتماعات و شرح احوال مدن | 3- در اقسام اجتماعات و شرح احوال مدن | ||
| − | 4- در سياست ملك | + | |
| + | 4- در سياست ملك و آداب ملوك | ||
| + | |||
5- در سياست خدمت و آداب اتباع ملوك | 5- در سياست خدمت و آداب اتباع ملوك | ||
| − | 6- در فضيلت صداقت | + | |
| − | 7- | + | 6- در فضيلت صداقت و كيفيت معاشرت با اصدقاء |
| − | 8- در وصايائي که | + | |
| + | 7- در كيفيت معاشرت با اصناف خلق | ||
| + | |||
| + | 8- در وصايائي که منسوب است به افلاطون كه كتاب بدان ختم شده است.<ref>خواجه نصیرالدین طوسی،اخلاق ناصری،ص11-12</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| − | <references/> | + | <references /> |
=منابع= | =منابع= | ||
| + | |||
*خواجه نصیر الدین طوسی،اخلاق ناصری،تهران،کتابفروشی علمیه اسلامیه. | *خواجه نصیر الدین طوسی،اخلاق ناصری،تهران،کتابفروشی علمیه اسلامیه. | ||
| − | *حكمت عملي تهذيب نفس اداره منزل و اجتماع از ديدگاه خواجه نصيرالدّين طوسي؛ سيدمحمد رضا غياثى كرمانى،اسفند 1373. | + | *حكمت عملي تهذيب نفس اداره منزل و اجتماع از ديدگاه خواجه نصيرالدّين طوسي؛ سيدمحمد رضا غياثى كرمانى،اسفند 1373. |
*علیرضا میرزا محمد،درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری، فصلنامه علوم اسلامی،تابستان 1388.در دسترس در[http://www.example.comhttp://www.noormags.ir/view/fa/search?q=%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%DB%8C&origin=start پایگاه مجلات تخصصی نور]،بازیابی13دی 1396. | *علیرضا میرزا محمد،درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری، فصلنامه علوم اسلامی،تابستان 1388.در دسترس در[http://www.example.comhttp://www.noormags.ir/view/fa/search?q=%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%20%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%DB%8C&origin=start پایگاه مجلات تخصصی نور]،بازیابی13دی 1396. | ||
*شرح مختصری از کتاب اخلاق ،ناصری[http://www.math-khajenasir.blogfa.com/cat-5.aspx ،وب خواجه نصیرالدین طوسی]بازیابی:13دی1396. | *شرح مختصری از کتاب اخلاق ،ناصری[http://www.math-khajenasir.blogfa.com/cat-5.aspx ،وب خواجه نصیرالدین طوسی]بازیابی:13دی1396. | ||
نسخهٔ ۴ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۶:۲۴
کتاب «اخلاق ناصرى» تألیف خواجه نصیرالدین طوسی در علم اخلاق[۱] و حکمت عملی به زبان فارسی است. و روؤس مسائل و مطالب این علم را که حکمای بزرگ درباره سه قسمت تهذیب اخلاق (آراستن خوی و منش) ،تدبیر منزل (رفتار با خانواده) و سیاست مدن ( کشور داری) در تالیفات خویش نوشته اند خواجه در این کتاب جمع کرده و در قسمت مبادی این کتاب هم آنچه از مسائل فلسفه شرق برای فهم مطالب لازم بوده با بهترین اسلوب نگاشته است.[۲]وی در این کتاب می کوشد به روشی منطقی به ارائه طریق در تربیت نفس بپردازد و راه وصول به کمال عقلی را هموار سازد.
محتویات
انگیزه تألیف
وی این کتاب را به درخواست ناصرالدین ابوالفتح عبدالرحیم بن منصور، حاکم و محتشم قلعه قهستان تألیف کرد و از همین رو کتاب را «اخلاق ناصری» نامید. ابتدا بنا بود کتاب «الطهارة» نوشته ابن مسکویه (م، ۴۲۱ ق) را از عربی به فارسی ترجمه کند، اما خواجه توضيح داد كه ممكن است در ترجمه خدشه اي به زيبايي اثر وارد شود، و علاوه بر اين، كتاب «الطهاره» فقط يك قسمت از اخلاق را در بر مي گيرد و پیشنهاد داد دو قسمت ديگر را اضافه كرده و كتاب جديدي تأليف شود. پس تصمیم گرفت کتابی مستقل در این زمینه بنگارد و در بخش حکمت خلقی از آراء و اقوال ابن مسکویه متابعت کرده و از مآخذ عمده او در قسمت تدبیر منزل رساله «تدبیر منزل» ابوعلی سینا و در بخش سیاست مدن کتاب «السیاسة المدینة» و دیگر رسائل ابونصر فارابی استفاده کرد.[۳] طوسی این کتاب را در سن 37 سالگى در حدود سال 633 قمری نوشت.
ساختار علمی و ادبی
شرح ها و گزیده ها و نسخه های خطی
از اخلاق ناصری نسخه های خطی زیادی در کتابخانه های پاکستان ، ترکیه ،نجف، قاهره ،ادنبورگ، لنینگراد ، کپنهاک ،پاریس ،بنگال، مدینه و موزه بریتانیا و در بسیاری از کتابخانه های معروف ایران چون ملک ، سپهسالار، الهیات ، مجلس ..............یافت می شود سه شرح معروف از اخلاق ناصری وجود دارد :1- شرح عبدالکریم عباسی برهان پور 2-شرح تاج العلماء سید علی محمد لکنهوی که هر دو با عنوان «شرح اخلاق ناصری» می باشد 3- شرح خاتون عاملی با نام « توضیح الاخلاق قطب شاهی». اخلاق ناصری دارای چهار گزیده است1- به نام «تزکیه الارواح عن موانع الافلاح» به سال 764 نگارش یافته 2- گزیده ای که در تاریخ 956 هجری نگارش یافته و جزو مخطوطات کتابخانه استاد جلال الدین محدث ارموی است 3- گزیده سوم به فرمان شاه صفی در سال 1050 هجری توسط سید امیر علاء الدین حسین آملی به نام «توضیح الاخلاق» است 4- چهارمین گزیده به اهتمام استاد جلال الدین همائی تدوین گردیده با عنوان « منتخب اخلاق ناصری» در سال 1320 ازسوی وزارت فرهنگ به زیور طبع آراسته شده است. کتاب اخلاق ناصری بارها در کشورهای مختلف از جمله بمبیء، کلکته ، لکنهو و تهران به چاپ رسیده است و به زبان های عربی، ترکی و انگلیسی نیز ترجمه شده است.[۴]
محتوای کتاب
«اخلاق ناصری» از انگشت شمار کتابهایی است که در علم اخلاق فلسفی نگارش یافته است. محقق طوسی بر این کتاب نفیس را در سه مقاله و سی فصل ترتیب داد. نثر این کتاب نثر مرسل نسبتا دشوار است. علت دشواری این کتاب یکی آوردن لغات و اصطلاحات عربی و ایراد جمله های طولانی، و دیگر پیچیدگی پاره ای از اصل مطالب است که چون مربوط به مبادی فلسفه شرق است، فهم آنها برای کسانی که از این علم بی بهره اند دشوار است.[۵]
خواجه در مقدمه کتاب، ابتدا تعریفی از حکمت و اقسام آن بیان داشته و سپس بخش ها و فصول کتاب را بدین گونه ذکر می کند:
مقاله اول در «تهذيب اخلاق» و آن بر دو قسمت مبادی و مقاصد است؛
قسم اول در مبادی و آن مشتمل بر هفت فصل است:
1- معرفت موضوع و مبادي اين نوع
2- معرفت نفس انساني كه آن را نفس ناطقه خوانند
3- در تعدید قوتهای نفس انسانی و تمیز آن از دیگر قوا
4- در آنکه انسان اشرف موجودات این عالم است
5- بيان آنكه نفس انساني را كمالي و نقصاني است
6- در بیان آنکه کمال نفس انسانی در چیست و کسانی که مخالفت حق کرده اند در آن باب
7- در بیان خیر و سعادت که مطلوب از رسیدن به کمال آن است
قسم دوم در مقاصد و آن مشتمل بر ده فصل است:
1- حد و حقيقت خلق و بيان آنكه تغيير اخلاق ممكن است.
2- در بیان آنکه صناعت تهذیب اخلاق شریف ترین صناعات است
3- در بیان آنکه اجناس فضايل كه مكارم اخلاق عبارت از آن است چند است.
4- در انواعی که در تحت اجناس فضایل باشد
5- در بیان حصر اجناس که اصناف رذایل باشند
6- فرق ميان فضايل و آنچه شبيه فضايل بود از احوال
7- در بیان شرف عدالت بر دیگر فضایل و شرح احوال و اقسام آن
8- در بیان ترتيب اكتساب فضايل و مراتب سعادات
9- در حفظ صحت نفس که آن بر محافظت فضایل مقصور بود
10- در معالجه امراض نفس و آن بر ازاله رذایل مقدر بود.
مقاله دوم در «تدبیر منزل» و آن مشتمل بر پنج فصل است:
1- در سبب احتياج به منازل و معرفت اركان آن و تقدیم آنچه مهم در این معنی و مقدمات آن
2- در معرفت سياست و تدبیر اموال و اقوات
3- در معرفت سیاست و تدبیر اهل خانه
4- در معرفت سیاست و تدبير و تادیب اولاد و رعایت حقوق پدران و مادران
5- در معرفت سیاست و تدبیر خدم و عبید
مقاله سوم در «سياست مدن» و آن شامل 8 فصل است:
1- در سبب احتياج خلق به تمدن و شرح آن و ماهيت و فضيلت اين علم
2- در فضیلت محبت و سداد که ارتباط اجتماعات بدان بود و اقسام آن
3- در اقسام اجتماعات و شرح احوال مدن
4- در سياست ملك و آداب ملوك
5- در سياست خدمت و آداب اتباع ملوك
6- در فضيلت صداقت و كيفيت معاشرت با اصدقاء
7- در كيفيت معاشرت با اصناف خلق
8- در وصايائي که منسوب است به افلاطون كه كتاب بدان ختم شده است.[۶]
پانویس
- ↑ کتب اخلاقی که علمای اسلام تالیف کرده اند دو قسم است: یکی اخلاق عملی که مولف صفات پسندیده و نکوهیده را طبقه بندی کرده و در هر موضوع مواعظ و نصایح و اندرزهای سودمند نوشته که مآخذ آنها کتب مذهبی و کلمات بزرگان و حکایات و روایات تاریخی و داستانی است. بهترین نمونه این قبیل کتابها در آثار فارسی «کیمیای سعادت» و در عربی «احیاءالعلوم غزالی» است. قسم دوم اخلاق از نظر فلسفه و حکمت عملی که مولف کتاب درباره عادات و آداب و فضائل و رذائل اخلاقی از جنبه فلسفه و کنجکاوی علت و معلول بحث کرده و علت وجود هر خلقی و طریق برطرف کردن هر صفتی را بیان کرده است. بهترین اثر در این زمینه در کتابهای فارسی «اخلاق ناصری» و نمونه عربی آن «الطهارة» است.
- ↑ همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما ،ص"غ"
- ↑ همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما ، "ص"
- ↑ درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری علیرضا میرزا محمد
- ↑ همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری، موسسه نشر هما،ص"ف"
- ↑ خواجه نصیرالدین طوسی،اخلاق ناصری،ص11-12
منابع
- خواجه نصیر الدین طوسی،اخلاق ناصری،تهران،کتابفروشی علمیه اسلامیه.
- حكمت عملي تهذيب نفس اداره منزل و اجتماع از ديدگاه خواجه نصيرالدّين طوسي؛ سيدمحمد رضا غياثى كرمانى،اسفند 1373.
- علیرضا میرزا محمد،درآمدی بر ارزشیابی اخلاق ناصری، فصلنامه علوم اسلامی،تابستان 1388.در دسترس درپایگاه مجلات تخصصی نور،بازیابی13دی 1396.
- شرح مختصری از کتاب اخلاق ،ناصری،وب خواجه نصیرالدین طوسیبازیابی:13دی1396.
- همائی،جلال الدین، منتخب اخلاق ناصری،تهران، موسسه نشر هما،اسفند1393.
