آیه افک: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (صفحه‌ای جدید حاوی '- آيه 11 سوره نور/ 24 كه به داستان افك (بهتان) گروهى از صحابه به يكى از همسران [[ر...' ایجاد کرد) |
جز |
||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | ===آیه افك=== | |
| − | + | آیه 11 [[سوره نور]]/ 24 كه به داستان افك (بهتان) گروهى از صحابه به یكى از همسران [[رسول خدا]] صلى الله علیه و آله پرداخته «آیه افك» نام دارد.<ref> [[بحارالانوار]]، ج 76، ص 110.</ref> بر اساس این آیه، گروهى از مسلمانان به این تهمت دامن زدند و در اشاعه آن كوشیدند: | |
| − | '''''«إِنَّ | + | '''''«إِنَّ الّذینَ جاءُوا بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لاتَحسَبوهُ شَرّاً لَكُم بَل هُو خَیرٌ لَكُم...».''''' |
| − | + | عایشه (در روایت مفصلى) این آیه را در شأن خود مى داند.<ref> الدّرالمنثور، ج 6، ص 140 و 141.</ref> او مى گوید: این ماجرا هنگامى اتفاق افتاد كه در بازگشت از غزوه بنى المصطلق، از لشكر عقب ماند و به وسیله یكى از صحابه به نام صفوان بن معطل به لشكر ملحق شد؛ آن گاه گروهى وى را متهم كردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر كرد.<ref> همان، ص 140.</ref> | |
| − | [[علامه | + | [[علامه طباطبایى]] طهارت و پاكى دامن همسران همه [[پیامبران]] را امرى عقلى دانسته و پس از نقل روایت عایشه به نقد آن نشسته و از جهات گوناگون در درستى آن خدشه كرده است.<ref> المیزان، ج 15، ص 96-104.</ref> |
| − | على بن | + | على بن ابراهیم قمى مى گوید: نزول آیه افك درباره عایشه، با روایات عامه موافق است؛ ولى روایات خاصه نزول این آیه را درباره ماریه قبطیه و رفع اتهام از او مى داند.<ref> قمى، ج 2، ص 100.</ref> |
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| سطر ۱۵: | سطر ۱۵: | ||
===منابع=== | ===منابع=== | ||
| − | علی خراسانی، دائرة‌المعارف قرآن | + | علی خراسانی، دائرة‌المعارف قرآن كریم، جلد 1، ص 370-371 |
نسخهٔ ۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۲۹
آیه افك
آیه 11 سوره نور/ 24 كه به داستان افك (بهتان) گروهى از صحابه به یكى از همسران رسول خدا صلى الله علیه و آله پرداخته «آیه افك» نام دارد.[۱] بر اساس این آیه، گروهى از مسلمانان به این تهمت دامن زدند و در اشاعه آن كوشیدند:
«إِنَّ الّذینَ جاءُوا بِالإِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم لاتَحسَبوهُ شَرّاً لَكُم بَل هُو خَیرٌ لَكُم...».
عایشه (در روایت مفصلى) این آیه را در شأن خود مى داند.[۲] او مى گوید: این ماجرا هنگامى اتفاق افتاد كه در بازگشت از غزوه بنى المصطلق، از لشكر عقب ماند و به وسیله یكى از صحابه به نام صفوان بن معطل به لشكر ملحق شد؛ آن گاه گروهى وى را متهم كردند و این آیه او را از این اتهام تطهیر كرد.[۳]
علامه طباطبایى طهارت و پاكى دامن همسران همه پیامبران را امرى عقلى دانسته و پس از نقل روایت عایشه به نقد آن نشسته و از جهات گوناگون در درستى آن خدشه كرده است.[۴]
على بن ابراهیم قمى مى گوید: نزول آیه افك درباره عایشه، با روایات عامه موافق است؛ ولى روایات خاصه نزول این آیه را درباره ماریه قبطیه و رفع اتهام از او مى داند.[۵]
پانویس
منابع
علی خراسانی، دائرة‌المعارف قرآن كریم، جلد 1، ص 370-371
