اسرار الآیات (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
Saeed zamani (بحث | مشارکتها) (ایجاد) |
Saeed zamani (بحث | مشارکتها) (تصحیح اشتباه در تاریخ خبر ایکنا) |
||
| سطر ۱۱۵: | سطر ۱۱۵: | ||
دوم آن‌كه قرآن مجيد، خود پايه‌گذار مكتبی فلسفی است كه نقاط اصلی تفكر بشری و اهم مسائل جهان‌شناختی را كه به آن فلسفه و حكمت می‌گويند، در خود جای داده و از بركت همين معارف الهی بود كه فلاسفه مسلمان و به‌ويژه حكمای شيعه و اماميه و پيروان اهل بيت(ع) توانستند قامت نارسای فلسفه مشائی را به اندامی كامل تبديل كنند. | دوم آن‌كه قرآن مجيد، خود پايه‌گذار مكتبی فلسفی است كه نقاط اصلی تفكر بشری و اهم مسائل جهان‌شناختی را كه به آن فلسفه و حكمت می‌گويند، در خود جای داده و از بركت همين معارف الهی بود كه فلاسفه مسلمان و به‌ويژه حكمای شيعه و اماميه و پيروان اهل بيت(ع) توانستند قامت نارسای فلسفه مشائی را به اندامی كامل تبديل كنند. | ||
| − | و سوم مسئله آن كه در لابه‌لای معارف قرآنی حقايقی وجود دارد كه دست عقل بشری را توان رسيدن به آن نبوده است و در فلسفه سنتی كه دست‌آورد بشر باشد، بيان نشده، اما قرآن مجيد و اهل بيت رسول اكرم(ص) آن‌ر‌ا بيان كردند و مكتب حكمت متعاليه و عرفان علوی يعنی مكتب معارف اميرالمؤمنين علی(ع) نيز عهده‌دار بيان آن شدند.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746 خبرگزاری ایکنا، | + | و سوم مسئله آن كه در لابه‌لای معارف قرآنی حقايقی وجود دارد كه دست عقل بشری را توان رسيدن به آن نبوده است و در فلسفه سنتی كه دست‌آورد بشر باشد، بيان نشده، اما قرآن مجيد و اهل بيت رسول اكرم(ص) آن‌ر‌ا بيان كردند و مكتب حكمت متعاليه و عرفان علوی يعنی مكتب معارف اميرالمؤمنين علی(ع) نيز عهده‌دار بيان آن شدند.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746 خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389] ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392 </ref> |
== وضعیت نشر == | == وضعیت نشر == | ||
| سطر ۱۲۵: | سطر ۱۲۵: | ||
2)در سال 1385 به انضمام تعليقات «مولی علی نوری» با تصحيح «سيد محمد موسوی» به اهتمام انتشارات حكمت انتشار يافت.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=58358 خبرگزاری ایکنا، 24 تیر 1385] ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392 </ref> | 2)در سال 1385 به انضمام تعليقات «مولی علی نوری» با تصحيح «سيد محمد موسوی» به اهتمام انتشارات حكمت انتشار يافت.<ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=58358 خبرگزاری ایکنا، 24 تیر 1385] ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392 </ref> | ||
| − | 3)در سال 1389 به تحقيق و تصحيح حجج اسلام محمدعلی جاودان و سيدمحمدرضا احمدی‌بروجردی به همت انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا روانه بازار نشر شد. <ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746 خبرگزاری ایکنا، | + | 3)در سال 1389 به تحقيق و تصحيح حجج اسلام محمدعلی جاودان و سيدمحمدرضا احمدی‌بروجردی به همت انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا روانه بازار نشر شد. <ref> [http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=725746 خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389] ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392 </ref> |
==پانویس== | ==پانویس== | ||
نسخهٔ ۱۹ مهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۴۰
کتاب اسرار الایات کتابی است از صدر المتالهین شیرازی که با هدف تطابق «وحی و عقل» به نگارش در آمده است.
محتویات
مؤلف
بر اساس تصريح مؤلف در ابتداى كتاب، نام اين كتاب عبارت است از أسرار الآيات و أنوار البينات. مؤلف آن محمد بن ابراهيم شيرازى معروف به صدر المتألهين متوفاى سال 1050 ه ق و يا 1045 ه ق است.
موضوع
موضوع مورد بحث صدر المتألهين در اين كتاب عبارت است از الهيات به معناى اخص شامل بخش‌هاى واجب و صفات و افعال او و نبوت و معاد.
انگيزه تأليف
مؤلف در ضمن بيان آيه فلما أنبأهم بأسمائهم. .. . مى‌گويد ضمير هم در اسمائهم به اسماء الهى برمى‌گردد و اسماء عبارتند از جواهر عقلى نورانى و مثل كلى الهى كه آنها مظاهر اولى اسماءاند همان گونه كه انواع مادى مظاهر ثانوى اسماء و مظاهر آنها هستند بنابراين اين آيه به رأى و نظر اساطين حكمت كه مى‌گويند هر نوعى، جوهرى عقلى و مثالى كلى دارد اشاره مى‌كند. سپس مى‌گويد غرض ما در اين كتاب چيزى جز اين نيست كه به اسرارى از آيات قرآنى اشاره كنيم ليس غرضنا في هذا الكتاب إلا إشارة إجمالية إلى أسرار بعض آيات القرآن [۱] بنابراين مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند مطالب حق حكمى بازگو كننده نكات موجود در آيات قرآنى است و لذا هر مدعايى را كه مطرح مى‌كند پس از اشاره اجمالى به استدلال برهانى آن به بيان قرآنى مى‌پردازد و با آيات زيادى آن را اثبات و تأييد مى‌كند.
تاريخ تأليف
تاريخ دقيق تأليف كتاب معلوم نيست اما به ظن غالب مى‌توان حدس زد اين كتاب حدودا هم زمان با تأليف شرح اصول كافى يعنى سال 1044 ه ق تأليف شده است، زيرا در صفحه 205 بعد از آوردن حديثى مى‌گويد در اين حديث به بخشى از اصول علم النفس اشاره رفته است سپس بحث مفصل در اين موضوع را به كتاب‌هاى ديگرش ارجاع مى‌دهد و مى‌گويد
من أراد الاطلاع فليطالع كتابنا الكبير المسمى بالأسفار الأربعة و المجلد الأول من تفسيرنا الكبير المسمى ذلك المجلد المفتتح بمفاتيح الغيب و غيرهما من المطولات و المتوسطات.
از اين عبارت مى‌توان مدعاى فوق را حدس زد زيرا بعد از نام بردن از اسفار و تفسير كه از جمله كتاب‌هاى طولانى صدر المتألهين مى‌باشند كلمه و غيرهما من المطولات را ذكر مى‌كند و چون كتاب‌هاى مطوله صدر المتألهين عبارتند از اسفار و تفسير و شرح اصول كافى و در اين عبارت از اسفار و تفسيرش به اسم نام مى‌برد بنابراين بايد گفت مراد او از غيرهما من المطولات، شرح اصول كافى است. بنابراين بايد نتيجه گرفت صدر المتألهين أسرار الآيات را هم‌زمان با شرح اصول كافى در دست تأليف داشته است و چون او در آخر كتاب فضل علم جلد دوم شرح اصول كافى، ص 386 تاريخ تأليف و اتمام اين بخش را سال 1044 ه ق ثبت كرده است پس بايد گفت أسرار الآيات در حدود همين سال تأليف شده است.
ترتيب مطالب
كتاب أسرار الآيات شامل يك مقدمه و سه طرف و هر طرف شامل چند مشهد و هر مشهد شامل چند قاعده و نيز امور متفرقه ديگر است. مقدمه شامل چند قاعده است كه اهم مطالب آن عبارتند از تشويق به تعلم حكمت حقه و بيان عواقب جهل به آن. جهل مركب بودن كفر. تلازم كفر و محبت دنيا. عنوان‌هاى قرآن. فرق كلام الله و كتاب الله. فرق قرآن و ساير كتب آسمانى. بخش‌هاى اصلى و فرعى قرآن. طرف اول شامل سه مشهد است مشهد اول، اهم مطالب آن عبارتند از اثبات واجب با برهان صديقين. بيان حقيقت ايمان و آثار و اقسام آن. اثبات توحيد ذاتى و ربوبى و وجودى. مشهد دوم، اهم مطالب آن عبارتند از صفات و اسماء واجب. توحيد صفاتى. حقيقت اسماء. اسم اعظم. علم واجب و مراتب آن. قدرت واجب و سعه وجود او. كلام واجب. حروف مقطعه. صقع الهى. كيفيت تنزل قضاء. مشهد سوم، اهم مطالب آن عبارتند از دوام جود واجب. كلمات تامه. انحاء چهارگانه فاعليت واجب. عالم امر. غايت بودن واجب. طرف دوم شامل چهار مشهد است مشهد اول، مطلب عمده آن عبارت است از اثبات حدوث زمانى تجددى. مشهد دوم، عمده مطالب آن عبارتند از رجوع عالم به خدا. عالم خلق و امر. خليفة اللهى انسان. مظهريت حقيقت محمديه براى اسم اعظم. حقيقت دنيا و آخرت. لوح و قلم. عرش و كرسى. مشهد سوم، عمده مطالب آن عبارتند از ايجاد مركبات. نبات و حيوان و انسان. تعدد حقيقت انسان در غايت سيرش. بقاء روح بعد از موت. تناسخ حق و باطل. مشهد چهارم، عمده مطالب آن عبارتند از نبوت و احكامش. وساطت انبياء بين انسان و ملك. هدايت عمومى خداوند. دوام مرگ. تفسير آيه إنا عرضنا الأمانة. ... طرف سوم در علم معاد است و شامل دوازده مشهد مشهد اول، در قوس نزول و صعود در حركت انسان و مراحل آن دو. مشهد دوم، در معنى ساعت، سر قيامت و زمان و مكانش، سبب اعراض از سلوك راه آخرت و نتايج آن. مشهد سوم، در قبر و عذاب و ثوابش. مشهد چهارم، در بعث و حشر، تجسم ملكات. مشهد پنجم، در صراط. مشهد ششم، در نفخ صور. مشهد هفتم، در صحيفه اعمال و تجسم اعمال. مشهد هشتم، ميزان و حساب. مشهد نهم، در جنت و نار و ابواب آنها. مشهد دهم، در زبانيه و تعدادش. مشهد يازدهم، در درجات جنت و دركات نار. مشهد دوازدهم، در درخت طوبى و زقوم و تجدد احوال بر اهل بهشت و جهنم.
روش مؤلف
چون مؤلف در اين كتاب در پى اين هدف است كه روشن كند كه مطالب حق حكمى بازگو كننده نكات موجود در آيات قرآنى است، بهمين خاطر شيوه بحث او در اين كتاب بدين گونه است كه معمولا در هر بحثى ابتدا مدعايى را با دليل فلسفى آن طرح مى‌كند سپس همان مدعا را از طرق آيات قرآن اثبات مى‌كند و در جوانب آن بحث و گفتگو مى‌نمايد.
نكته قابل توجهى كه در اينجا مى‌توان گفت اين است كه مؤلف هم در تفسيرش و هم در اين كتاب كه چكيده‌اى است از بحث‌هاى تفسيريش نسبت به مباحث اين دو كتاب تصريح به كشف و شهود دارد. در صفحه 181 اين كتاب بعد از اين كه حديثى را در مورد عذاب قبر نقل مى‌كند مى‌گويد إني و الحمد لله أعلم بعين اليقين أن هذا الحديث و نظائره الواردة من طريق الكتاب و السنة في أحوال القيامة و أهوالها حق و صدق فآمنت بها إيمانا عيانا مقرونا بالكشف و الشهود و بصرت بما لم يبصروا و جئتك من سبأ بنبأ يقين.
و نيز در مقدمه سوره واقعه مى‌گويد من در گذشته به بحث و تكرار آن اشتغال زياد داشتم و شديدا به كتب حكماى اهل نظر مراجعه مى‌كردم تا جايى كه خيال مى‌كردم چيزى مى‌دانم. اما آنگاه كه قدرى بصيرتم باز شد و در خود نگريستم ديدم گرچه چيزى را از احوال مبدأ و معاد مى‌دانم اما با اين حال از علم حقايق، خود را خالى ديدم پس يقين كردم كه چنين علمى جز به تصفيه دل و تهذيب آن و عزلت از مردم و سلوك در سيره صالحين قابل ادراك نيست. سپس آنگاه كه احساس عجز كردم و يقين به نادانيم نمودم نفسم شعله‌ور شد فأفاض علي من بحر الجود شيئا من أسرار الوجود و أفادني بعضا من أسرار الآيات و شواهد البينات و كشف النقاب عن وجوه البينات فرأيتها بحمد الله كطبقات الجنان مفتحة الأبواب فيها وجوه من الحور العين ينادون أصحاب الكشف و اليقين، سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. [۲]
مقدمه آیت الله خامنه ای (حفظه الله) بر کتاب
اين اثر زير نظر آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌ای و همراه با مقدمه‌ای از وی، توسط انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا در سال 1389 منتشر گردید.
آيت‌الله سيدمحمد خامنه‌ای در مقدمه خود با بيان اين كه صدرالمتألهين در كتاب «اسرار الآيات و أنوار البينات» به روش خاص خود در مقام پاسخ به پرسش‌های مطرح شده برآمده است، می‌نگارد: صدرالمتألهين با نوشتن كتاب «اسرار الآيات» چند حقيقت را ثابت كرده است؛ اول آن‌كه وحی و عقل، كه هر دو آيات بیّنات خدا و مسئول ارشاد بشرند، با هم تنافی ندارند؛ همچنان‌كه ميان انبوه فرستادگان و انبيای الهی تنافی و تنازعی نبود، و ادعای اختلاف دين و عقل يا فلسفه و شرع تهمتی است كه بر اين دو بسته‌اند.
دوم آن‌كه قرآن مجيد، خود پايه‌گذار مكتبی فلسفی است كه نقاط اصلی تفكر بشری و اهم مسائل جهان‌شناختی را كه به آن فلسفه و حكمت می‌گويند، در خود جای داده و از بركت همين معارف الهی بود كه فلاسفه مسلمان و به‌ويژه حكمای شيعه و اماميه و پيروان اهل بيت(ع) توانستند قامت نارسای فلسفه مشائی را به اندامی كامل تبديل كنند.
و سوم مسئله آن كه در لابه‌لای معارف قرآنی حقايقی وجود دارد كه دست عقل بشری را توان رسيدن به آن نبوده است و در فلسفه سنتی كه دست‌آورد بشر باشد، بيان نشده، اما قرآن مجيد و اهل بيت رسول اكرم(ص) آن‌ر‌ا بيان كردند و مكتب حكمت متعاليه و عرفان علوی يعنی مكتب معارف اميرالمؤمنين علی(ع) نيز عهده‌دار بيان آن شدند.[۳]
وضعیت نشر
كتاب أسرار الآيات تا کنون چندین بار تحقیق و چاپ شده است :
1)در سال 1360 ش توسط انجمن اسلامى حكمت و فلسفه ايران در تهران با مقدمه و تصحيح آقاى محمد خواجوى چاپ شده است، اين چاپ شامل فهرست موضوعات و نيز فهرست آيات موجود در كتاب نيز هست.
2)در سال 1385 به انضمام تعليقات «مولی علی نوری» با تصحيح «سيد محمد موسوی» به اهتمام انتشارات حكمت انتشار يافت.[۴]
3)در سال 1389 به تحقيق و تصحيح حجج اسلام محمدعلی جاودان و سيدمحمدرضا احمدی‌بروجردی به همت انتشارات بنياد حكمت اسلامی صدرا روانه بازار نشر شد. [۵]
پانویس
- ↑ ص 42.
- ↑ تلخيص، ص 10 و 11، ج 7 تفسير
- ↑ خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389 ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392
- ↑ خبرگزاری ایکنا، 24 تیر 1385 ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392
- ↑ خبرگزاری ایکنا، 17 دي 1389 ، بازیابی: 29 اردیبهشت 1392
منابع
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، نرم افزار نورالحکمه (نسخه 3)، بخش اطلاعات جانبی (کتابشناسی).
خبرگزاری ایکنا
