اسماء سته: تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
محتوای فعلی مقاله یکی از پایگاه های معتبر متناسب با عنوان است.
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | {{الگو:منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ=پایگاه}} | ||
| − | + | '''«أسماء سِتّه»''' به معنای اسم‌های شش‌گانه، اصطلاحی است در علم [[نحو]]، و مراد از آن اسم‌هایی است که غالباً اعرابشان به حروف است (نه به حرکت). این اسماء عبارتند از: أَب، أخ، حَم، فَم، ذو، هَن. البته بعضی از عالمان نحوی، تعداد این أسماء را پنج عدد دانسته و از لفظ "أسماء خَمسة" استفاده کرده‌اند. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==وجه نامگذاری== | ==وجه نامگذاری== | ||
| − | + | «أسماء سِتّه»، ترکیب وصفی و مشتمل بر دو لفظ "أسماء" و "ستّه" می‌باشد. لفظ "أسماء" جمع مکسر بر وزن "أََفعَال" بوده که مفرد آن لفظ "اسم" می‌باشد. لفظ "سِتّه" عدد اصلی است که در اینجا صفت واقع شده و بر شش‌گانه بودن موصوف خود (أسماء) دلالت دارد؛ از این رو "أسماء ستّه" در لغت به معنای اسم‌های شش‌گانه می‌باشد. | |
| − | |||
| − | |||
| − | + | "أسماء سِتّه" در اصطلاح علم [[نحو]]، به شش اسم اطلاق می‌شود که عبارت‌اند از: "أَب (پدر)، أخ (برادر)، حَم (نزدیکان همسر)، فَم (دهان)، ذو (صاحب و مالک) و هَن (هر چیزی که ذکر آن قبیح باشد و همچنین مطلق هر چیز)". این اسماء غالباً اعرابشان به حروف است.<ref>حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج اول، ص۹۴.</ref> مانند: «اِشتَهَرَ أبُوکَ بِالفَضلِ»؛ در این مثال لفظ "أب" از أسماء ستّه، فاعل و مرفوع بوده که علامت رفع آن به حرف "واو" است. | |
| − | + | از آنجا که در زبان عربی، این شش اسم دارای خصوصیتی در اعراب هستند به آنها به اعتبار تعدادشان، اسم‌های شش‌گانه اطلاق شده است. به همین جهت غالب عالمان نحو این تعبیر (أسماء سِتّه) را اسم عَلَم برای این شش اسم دانسته‌اند.<ref>حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج اول، ص۹۴.</ref> | |
| − | + | لازم به ذکر است، بعضی از عالمان نحو همچون "فرّاء"،<ref> مدنی، سید علی خان، پیشین، ص۲۴۸.</ref> تعداد این أسماء را پنج عدد دانسته‌اند و از لفظ "أسماء خَمسَة" (اسماء پنج گانه) استفاده کرده‌اند و این بدان دلیل است که این گروه حکم اعراب به حروف را در لفظ "هن" جاری ندانسته و اعراب آن را به حرکت می‌دانند.<ref>مدنی، سید علی خان، پیشین، ص۲۴۸.</ref> | |
| − | + | ==إعراب اسماء سته== | |
| − | |||
| − | |||
| − | اعراب به حروف در این | + | در "أسماء سته" هر دو نوع إعراب ("اعراب به حرکت" و "اعراب به حروف") بکار می‌رود. اعراب به حروف در این اسماء، اعراب ظاهری و علامت اعراب، همان حروف هستند، اما بنابر نظر بعضی دیگر همچون "[[سیبویه]]"<ref>الصبان، محَمد، پیشین، ج اول، ص۱۲۰-۱۱۹.</ref> إعراب این أسماء به حرکت بوده و حرکات اعرابی بر این حروف (الف، واو، یاء) مقدّراند.<ref>همان.</ref> اعراب به حروف در این اسماء به اعتبار نوع حالت اعرابی به سه گونه است: |
| − | + | *۱. به حرف "واو" در حالت رفعی؛ مانند: «جَاءَنِی ذُو أَدَبٍ»؛ در این مثال لفظ "ذو" از أسماء ستّه، فاعل و مرفوع بوده که علامت رفع آن به حرف "واو" است. | |
| + | *۲. به حرف "الف" در حالت نصبی؛ مانند: «أکرَمتُ أَخَاکَ»؛ در این مثال لفظ "أخ" از أسماء ستّه، مفعول به و منصوب بوده که علامت نصب آن به حرف "الف" است. | ||
| + | *۳. به حرف "یاء" در حالت جرّی؛ مانند: «سَلََّمتُ عَلَی ذی فَضلٍ»؛ در این مثال لفظ "ذی" از أسماء ستّه و مجرور به حرف جرِّ "علی" بوده که علامت جرِّ آن به حرف "یاء" است. | ||
| − | عالمان نحو، چهار شرط عمومی در اعراب به حروف برای این أسماء ذکر کرده‌اند که همه این اسماء در آن چهار شرط مشترک‌اند و با وجود همه این شروط، اعرابشان به حروف می‌باشد و در صورت فقدان هر یک از این شروط، إعراب این أسماء به حروف نبوده بلکه به حرکت خواهد بود. در کنار شرایط عمومی، شرائط اختصاصی نیز ذکر شده است که به دو لفظ "ذو" و "فَم" اختصاص دارد | + | اعراب به حروف در این أسماء تابع شرایطی است که در صورت نبود آن شرایط، اعراب این أسماء به حروف نبوده بلکه اعراب آنها به حرکت می‌باشد.<ref>اعراب به حروف در این اسماء مشهور بوده و در مواردی با وجود شرایط، اعراب غیرمشهور نیز بکار رفته است؛ مانند: «هذا أبُک». إبن عقیل، عبدالله، شرح إبن عقیل علی ألفیة ابن مالک، تحقیق محیی الدین عبدالحَمید، تهران، انتشارات استقلال، ۱۳۸۷ش، چاپ پنجم، ج۱، ص۵۱.</ref> عالمان نحو، چهار شرط عمومی در اعراب به حروف برای این أسماء ذکر کرده‌اند که همه این اسماء در آن چهار شرط مشترک‌اند و با وجود همه این شروط، اعرابشان به حروف می‌باشد و در صورت فقدان هر یک از این شروط، إعراب این أسماء به حروف نبوده بلکه به حرکت خواهد بود. در کنار شرایط عمومی، شرائط اختصاصی نیز ذکر شده است که به دو لفظ "ذو" و "فَم" اختصاص دارد. |
'''الف. شرایط عمومی''' | '''الف. شرایط عمومی''' | ||
| سطر ۳۱: | سطر ۲۶: | ||
شرایط عمومی اعراب به حروف در "اسماء ستّه" عبارت‌اند از: | شرایط عمومی اعراب به حروف در "اسماء ستّه" عبارت‌اند از: | ||
| − | * | + | *۱. این أسماء مضاف باشند و چنانچه مضاف نباشند إعراب آنها به حرکت خواهد بود؛<ref>همان، ص۵۵.</ref> مانند: «للنّاسِ کُلِّهِم أبٌ و أُمٌّ هُما آدمُ و حوَّی»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه بوده که مبتدا و مرفوع است و از آنجا که مضاف واقع نشده، اعراب آن به حرکت "ضمّه" بر حرف "باء" می‌باشد. |
| − | * | + | *۲. مضاف به غیر ضمیر "یاء" متکلم باشند و چنانچه این أسماء به "یاء" متکلم اضافه شوند، إعراب آنها تقدیری خواهد بود.<ref>سیوطی، عبدالرحَمن بن أَبی بکر، البهجة المرضیة فی شرح الألفیة، قم، انتشارات دارالحکمة، ۱۳۸۸ش، چاپ یازدهم، ص۲۸.</ref> مانند: «هذَا أخِی»؛ در این مثال لفظ "أخ" از اسماء سته، مضاف به ضمیر "یاء" متکلم و خبر می‌باشد که علامت رفع (حرکت ضمّه) آن به جهت مناسبت با "یاء"،<ref>غلایینی، مصطفی، جامع الدروس العربیة، بیروت، مؤسسة المرتضویة، چاپ اول، ص۲۰.</ref> در تقدیر است. |
| + | *۳. مکبَّر (غیر مصغَّر) باشند؛ پس چنانچه این اسماء تصغیر شوند إعرابشان به حروف نخواهد بود.<ref>إبن هشام الأنصاری، جمال الدین، شرح شذور الذهب فی معرفة کلام العرب، تهران، انتشارات دارالکوخ للطباعة و النشر، ۱۳۸۴ش، چاپ اول، ص۶۷.</ref> مانند: «جَاءَ اُبَیُّکَ»؛ "أب" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت اسم مصغّر (ُأبَی) بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) می‌باشد. | ||
| − | * | + | *۴. مفرد باشند؛ آنچه در کلام عرب در مخالفت با این شرط مشاهده می‌شود نادر و شاذ است؛ مانند این بیت: «إنَّما یَصطَنِعُ المَعروفَ فی النّاس ذَوُوه»؛ که در این مثال لفظ "ذوُو" به غیر اسم ظاهر (ضمیر) اضافه شده است. <ref>الصبان، محَمد، حاشیة الصبان علی شرح الأشمونی علی ألفیة أَبن مالک، بیروت، دار إحیاء التراث العربی للطباعة والنشر والتوزیع، ۲۰۰۹م، چاپ اول، ج۱، ص۱۱۹.</ref> |
| − | اعراب مثنی به حروف است که در حالت رفعی به حرف "الف" و در حالت نصبی و جرّی به حرف "یاء" می‌باشد. پس چنانچه این اسماء، مثنی یا جمع | + | اعراب مثنی به حروف است که در حالت رفعی به حرف "الف" و در حالت نصبی و جرّی به حرف "یاء" می‌باشد. پس چنانچه این اسماء، مثنی یا جمع باشند، اعراب مثنی و جمع<ref>اعراب جمع مذکر سالم به حروف است که در حالت رفعی به حرف "واو" و در حالت نصبی و جرّی به حرف "یاء" می‌باشد.</ref> اعراب جمع مکسّر به حرکات ظاهریست را خواهند داشت<ref>حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج۱، ص۹۴.</ref> که در ادامه به این موارد اشاره خواهد شد: |
الف. مثنی؛ مانند: «هذَانِ أَبَوَا زَیدٍ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به جهت مثنی بودن علامت رفع آن به حرف "الف" می‌باشد. | الف. مثنی؛ مانند: «هذَانِ أَبَوَا زَیدٍ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به جهت مثنی بودن علامت رفع آن به حرف "الف" می‌باشد. | ||
| سطر ۴۳: | سطر ۳۹: | ||
ب. جمع مکسر؛ مانند: «هؤُلَاءِ آبَاءُ الزَیدِینَ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به صورت جمع مکسّر (آباء) به کار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) است. | ب. جمع مکسر؛ مانند: «هؤُلَاءِ آبَاءُ الزَیدِینَ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به صورت جمع مکسّر (آباء) به کار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) است. | ||
| − | ج. جمع مذکر سالم؛ از میان این اسماء تنها دو لفظ "أب" و "ذو" به صورت جمع مذکر سالم آمده‌اند. این دو لفظ به ندرت به صورت جمع مذکر سالم بکار رفته‌اند که در این صورت إعراب جمع مذکر سالم را می‌گیرند.<ref>إبن عقیل، عبدالله، پیشین، ج اول، | + | ج. جمع مذکر سالم؛ از میان این اسماء تنها دو لفظ "أب" و "ذو" به صورت جمع مذکر سالم آمده‌اند. این دو لفظ به ندرت به صورت جمع مذکر سالم بکار رفته‌اند که در این صورت إعراب جمع مذکر سالم را می‌گیرند.<ref>إبن عقیل، عبدالله، پیشین، ج اول، ص۵۶-۵۵.</ref> مانند: «إنََّمَا یَصطَنِعُ المَعرُوفَ فِی النَّاسِ ذَوُوه»؛ "ذو" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت جمع مذکر سالم (ذوو) به کار رفته است؛ از این رو اعراب آن همچون سایر موارد جمع مذکر سالم به حرف "واو" می‌باشد. |
| − | + | بعضی در بیان شرایط عمومی اعراب به حروف در اسماء ستّه، شرط دیگری را بیان کرده‌اند و آن این که این أسماء، اسم منسوب نباشند و چنانچه "یاء" نسبت بگیرند إعرابشان به حرکت خواهد بود.<ref>مدنی، سید علی خان، پیشین، ج اول، ص۲۵۰.</ref> مانند: «تَعَامُلُه مَعََ إِخوَتِه تَعَامُلٌ أبَوِِی»؛ "أب" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت اسم منسوب (أبوی) بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) می‌باشد. | |
| − | + | '''ب. شرایط اختصاصی''' | |
دو لفظ "ذو" و "فَم" علاوه بر شرایط عمومی، هر کدام می‌بایست شرط دیگری نیز دارا باشند تا إعرابشان به حروف باشد. در ادامه به شرایط اختصاصی هر یک اشاره می‌شود: | دو لفظ "ذو" و "فَم" علاوه بر شرایط عمومی، هر کدام می‌بایست شرط دیگری نیز دارا باشند تا إعرابشان به حروف باشد. در ادامه به شرایط اختصاصی هر یک اشاره می‌شود: | ||
| − | * | + | *۱. شرط اختصاصی "ذو": |
لفظ "ذو" علاوه بر شرایط عمومی یاد شده می‌بایست مضاف الیه آن، سه شرط ذیل را دارا باشد: | لفظ "ذو" علاوه بر شرایط عمومی یاد شده می‌بایست مضاف الیه آن، سه شرط ذیل را دارا باشد: | ||
| − | الف. مضاف‌الیه، اسم جنس باشد؛<ref>حسن عباس، پیشین، ج اول، | + | الف. مضاف‌الیه، اسم جنس باشد؛<ref>حسن عباس، پیشین، ج اول، ص۹۵.</ref> از این رو کاربرد "ذو" در دو مثال «أنتَ ذُو مُحَمّدٍ» و «أنتَ ذُو تَقُومُ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف‌الیه در این دو مثال اسم عَلَم (محمّد) و جمله (تَقُومُ) می‌باشد. |
| − | ب. مضاف‌الیه، اسم ظاهر باشد؛<ref>الصبان، محَمد، حاشیة الصبان علی شرح | + | ب. مضاف‌الیه، اسم ظاهر باشد؛<ref>الصبان، محَمد، حاشیة الصبان علی شرح الأشمونی علی ألفیة أَبن مالک، بیروت، دار إحیاء التراث العربی للطباعة والنشر والتوزیع، ۲۰۰۹م، چاپ اول، ج۱، ص۱۱۹.</ref> از این رو کاربرد "ذو" در مثال «الفَضلُ أنتَ ذُوهُ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف‌الیه، ضمیر (هاء) می‌باشد. |
ج. مضاف‌الیه، صفت نباشد؛<ref>همان.</ref> از این رو کاربرد "ذو" در مثال «أنتَ ذُو فَاضِلٍ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف الیه، صفت (فاضل) می‌باشد. | ج. مضاف‌الیه، صفت نباشد؛<ref>همان.</ref> از این رو کاربرد "ذو" در مثال «أنتَ ذُو فَاضِلٍ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف الیه، صفت (فاضل) می‌باشد. | ||
| − | * | + | *۲. شرط اختصاصی "فَم": |
| − | |||
| − | |||
| − | + | لفظ "فم" در صورتی اعراب به حروف خواهد داشت که علاوه بر شرایط عمومی، حرف "میم" از آخر آن حذف شود و تنها به حرف "فاء" آن اکتفا شود. از این رو اگر حرف میم از آخر آن حذف نشود إعراب آن به حرکات ظاهری است؛<ref>عباس، حسن، پیشین، ج۱، ص۹۵.</ref> مانند: «فَمُک یَنطِقُ بِالحِکمةِ»؛ در این مثال "فم" از اسماء سته بوده که با حرف "میم" بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت ظاهری (ضمه) می‌باشد. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| − | <references/> | + | <references /> |
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | * | + | |
| + | *[http://www.pajoohe.ir "اسماء سته"، دانشنامه پژوهه]، حسین آشوری، بازیابی: ۱۱ آذر ماه ۱۳۹۲. | ||
[[رده:ادبیات عرب]] | [[رده:ادبیات عرب]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۲:۴۸
این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.
(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)
«أسماء سِتّه» به معنای اسم‌های شش‌گانه، اصطلاحی است در علم نحو، و مراد از آن اسم‌هایی است که غالباً اعرابشان به حروف است (نه به حرکت). این اسماء عبارتند از: أَب، أخ، حَم، فَم، ذو، هَن. البته بعضی از عالمان نحوی، تعداد این أسماء را پنج عدد دانسته و از لفظ "أسماء خَمسة" استفاده کرده‌اند.
وجه نامگذاری
«أسماء سِتّه»، ترکیب وصفی و مشتمل بر دو لفظ "أسماء" و "ستّه" می‌باشد. لفظ "أسماء" جمع مکسر بر وزن "أََفعَال" بوده که مفرد آن لفظ "اسم" می‌باشد. لفظ "سِتّه" عدد اصلی است که در اینجا صفت واقع شده و بر شش‌گانه بودن موصوف خود (أسماء) دلالت دارد؛ از این رو "أسماء ستّه" در لغت به معنای اسم‌های شش‌گانه می‌باشد.
"أسماء سِتّه" در اصطلاح علم نحو، به شش اسم اطلاق می‌شود که عبارت‌اند از: "أَب (پدر)، أخ (برادر)، حَم (نزدیکان همسر)، فَم (دهان)، ذو (صاحب و مالک) و هَن (هر چیزی که ذکر آن قبیح باشد و همچنین مطلق هر چیز)". این اسماء غالباً اعرابشان به حروف است.[۱] مانند: «اِشتَهَرَ أبُوکَ بِالفَضلِ»؛ در این مثال لفظ "أب" از أسماء ستّه، فاعل و مرفوع بوده که علامت رفع آن به حرف "واو" است.
از آنجا که در زبان عربی، این شش اسم دارای خصوصیتی در اعراب هستند به آنها به اعتبار تعدادشان، اسم‌های شش‌گانه اطلاق شده است. به همین جهت غالب عالمان نحو این تعبیر (أسماء سِتّه) را اسم عَلَم برای این شش اسم دانسته‌اند.[۲]
لازم به ذکر است، بعضی از عالمان نحو همچون "فرّاء"،[۳] تعداد این أسماء را پنج عدد دانسته‌اند و از لفظ "أسماء خَمسَة" (اسماء پنج گانه) استفاده کرده‌اند و این بدان دلیل است که این گروه حکم اعراب به حروف را در لفظ "هن" جاری ندانسته و اعراب آن را به حرکت می‌دانند.[۴]
إعراب اسماء سته
در "أسماء سته" هر دو نوع إعراب ("اعراب به حرکت" و "اعراب به حروف") بکار می‌رود. اعراب به حروف در این اسماء، اعراب ظاهری و علامت اعراب، همان حروف هستند، اما بنابر نظر بعضی دیگر همچون "سیبویه"[۵] إعراب این أسماء به حرکت بوده و حرکات اعرابی بر این حروف (الف، واو، یاء) مقدّراند.[۶] اعراب به حروف در این اسماء به اعتبار نوع حالت اعرابی به سه گونه است:
- ۱. به حرف "واو" در حالت رفعی؛ مانند: «جَاءَنِی ذُو أَدَبٍ»؛ در این مثال لفظ "ذو" از أسماء ستّه، فاعل و مرفوع بوده که علامت رفع آن به حرف "واو" است.
- ۲. به حرف "الف" در حالت نصبی؛ مانند: «أکرَمتُ أَخَاکَ»؛ در این مثال لفظ "أخ" از أسماء ستّه، مفعول به و منصوب بوده که علامت نصب آن به حرف "الف" است.
- ۳. به حرف "یاء" در حالت جرّی؛ مانند: «سَلََّمتُ عَلَی ذی فَضلٍ»؛ در این مثال لفظ "ذی" از أسماء ستّه و مجرور به حرف جرِّ "علی" بوده که علامت جرِّ آن به حرف "یاء" است.
اعراب به حروف در این أسماء تابع شرایطی است که در صورت نبود آن شرایط، اعراب این أسماء به حروف نبوده بلکه اعراب آنها به حرکت می‌باشد.[۷] عالمان نحو، چهار شرط عمومی در اعراب به حروف برای این أسماء ذکر کرده‌اند که همه این اسماء در آن چهار شرط مشترک‌اند و با وجود همه این شروط، اعرابشان به حروف می‌باشد و در صورت فقدان هر یک از این شروط، إعراب این أسماء به حروف نبوده بلکه به حرکت خواهد بود. در کنار شرایط عمومی، شرائط اختصاصی نیز ذکر شده است که به دو لفظ "ذو" و "فَم" اختصاص دارد.
الف. شرایط عمومی
شرایط عمومی اعراب به حروف در "اسماء ستّه" عبارت‌اند از:
- ۱. این أسماء مضاف باشند و چنانچه مضاف نباشند إعراب آنها به حرکت خواهد بود؛[۸] مانند: «للنّاسِ کُلِّهِم أبٌ و أُمٌّ هُما آدمُ و حوَّی»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه بوده که مبتدا و مرفوع است و از آنجا که مضاف واقع نشده، اعراب آن به حرکت "ضمّه" بر حرف "باء" می‌باشد.
- ۲. مضاف به غیر ضمیر "یاء" متکلم باشند و چنانچه این أسماء به "یاء" متکلم اضافه شوند، إعراب آنها تقدیری خواهد بود.[۹] مانند: «هذَا أخِی»؛ در این مثال لفظ "أخ" از اسماء سته، مضاف به ضمیر "یاء" متکلم و خبر می‌باشد که علامت رفع (حرکت ضمّه) آن به جهت مناسبت با "یاء"،[۱۰] در تقدیر است.
- ۳. مکبَّر (غیر مصغَّر) باشند؛ پس چنانچه این اسماء تصغیر شوند إعرابشان به حروف نخواهد بود.[۱۱] مانند: «جَاءَ اُبَیُّکَ»؛ "أب" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت اسم مصغّر (ُأبَی) بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) می‌باشد.
- ۴. مفرد باشند؛ آنچه در کلام عرب در مخالفت با این شرط مشاهده می‌شود نادر و شاذ است؛ مانند این بیت: «إنَّما یَصطَنِعُ المَعروفَ فی النّاس ذَوُوه»؛ که در این مثال لفظ "ذوُو" به غیر اسم ظاهر (ضمیر) اضافه شده است. [۱۲]
اعراب مثنی به حروف است که در حالت رفعی به حرف "الف" و در حالت نصبی و جرّی به حرف "یاء" می‌باشد. پس چنانچه این اسماء، مثنی یا جمع باشند، اعراب مثنی و جمع[۱۳] اعراب جمع مکسّر به حرکات ظاهریست را خواهند داشت[۱۴] که در ادامه به این موارد اشاره خواهد شد:
الف. مثنی؛ مانند: «هذَانِ أَبَوَا زَیدٍ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به جهت مثنی بودن علامت رفع آن به حرف "الف" می‌باشد.
ب. جمع مکسر؛ مانند: «هؤُلَاءِ آبَاءُ الزَیدِینَ»؛ در این مثال لفظ "أب" از اسماء ستّه، خبر و مرفوع بوده که به صورت جمع مکسّر (آباء) به کار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) است.
ج. جمع مذکر سالم؛ از میان این اسماء تنها دو لفظ "أب" و "ذو" به صورت جمع مذکر سالم آمده‌اند. این دو لفظ به ندرت به صورت جمع مذکر سالم بکار رفته‌اند که در این صورت إعراب جمع مذکر سالم را می‌گیرند.[۱۵] مانند: «إنََّمَا یَصطَنِعُ المَعرُوفَ فِی النَّاسِ ذَوُوه»؛ "ذو" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت جمع مذکر سالم (ذوو) به کار رفته است؛ از این رو اعراب آن همچون سایر موارد جمع مذکر سالم به حرف "واو" می‌باشد.
بعضی در بیان شرایط عمومی اعراب به حروف در اسماء ستّه، شرط دیگری را بیان کرده‌اند و آن این که این أسماء، اسم منسوب نباشند و چنانچه "یاء" نسبت بگیرند إعرابشان به حرکت خواهد بود.[۱۶] مانند: «تَعَامُلُه مَعََ إِخوَتِه تَعَامُلٌ أبَوِِی»؛ "أب" از اسماء سته بوده که در این مثال به صورت اسم منسوب (أبوی) بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت (ضمّه ظاهری) می‌باشد.
ب. شرایط اختصاصی
دو لفظ "ذو" و "فَم" علاوه بر شرایط عمومی، هر کدام می‌بایست شرط دیگری نیز دارا باشند تا إعرابشان به حروف باشد. در ادامه به شرایط اختصاصی هر یک اشاره می‌شود:
- ۱. شرط اختصاصی "ذو":
لفظ "ذو" علاوه بر شرایط عمومی یاد شده می‌بایست مضاف الیه آن، سه شرط ذیل را دارا باشد:
الف. مضاف‌الیه، اسم جنس باشد؛[۱۷] از این رو کاربرد "ذو" در دو مثال «أنتَ ذُو مُحَمّدٍ» و «أنتَ ذُو تَقُومُ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف‌الیه در این دو مثال اسم عَلَم (محمّد) و جمله (تَقُومُ) می‌باشد.
ب. مضاف‌الیه، اسم ظاهر باشد؛[۱۸] از این رو کاربرد "ذو" در مثال «الفَضلُ أنتَ ذُوهُ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف‌الیه، ضمیر (هاء) می‌باشد.
ج. مضاف‌الیه، صفت نباشد؛[۱۹] از این رو کاربرد "ذو" در مثال «أنتَ ذُو فَاضِلٍ»؛ صحیح نیست؛ زیرا مضاف الیه، صفت (فاضل) می‌باشد.
- ۲. شرط اختصاصی "فَم":
لفظ "فم" در صورتی اعراب به حروف خواهد داشت که علاوه بر شرایط عمومی، حرف "میم" از آخر آن حذف شود و تنها به حرف "فاء" آن اکتفا شود. از این رو اگر حرف میم از آخر آن حذف نشود إعراب آن به حرکات ظاهری است؛[۲۰] مانند: «فَمُک یَنطِقُ بِالحِکمةِ»؛ در این مثال "فم" از اسماء سته بوده که با حرف "میم" بکار رفته است؛ از این رو اعراب آن به حرکت ظاهری (ضمه) می‌باشد.
پانویس
- ↑ حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج اول، ص۹۴.
- ↑ حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج اول، ص۹۴.
- ↑ مدنی، سید علی خان، پیشین، ص۲۴۸.
- ↑ مدنی، سید علی خان، پیشین، ص۲۴۸.
- ↑ الصبان، محَمد، پیشین، ج اول، ص۱۲۰-۱۱۹.
- ↑ همان.
- ↑ اعراب به حروف در این اسماء مشهور بوده و در مواردی با وجود شرایط، اعراب غیرمشهور نیز بکار رفته است؛ مانند: «هذا أبُک». إبن عقیل، عبدالله، شرح إبن عقیل علی ألفیة ابن مالک، تحقیق محیی الدین عبدالحَمید، تهران، انتشارات استقلال، ۱۳۸۷ش، چاپ پنجم، ج۱، ص۵۱.
- ↑ همان، ص۵۵.
- ↑ سیوطی، عبدالرحَمن بن أَبی بکر، البهجة المرضیة فی شرح الألفیة، قم، انتشارات دارالحکمة، ۱۳۸۸ش، چاپ یازدهم، ص۲۸.
- ↑ غلایینی، مصطفی، جامع الدروس العربیة، بیروت، مؤسسة المرتضویة، چاپ اول، ص۲۰.
- ↑ إبن هشام الأنصاری، جمال الدین، شرح شذور الذهب فی معرفة کلام العرب، تهران، انتشارات دارالکوخ للطباعة و النشر، ۱۳۸۴ش، چاپ اول، ص۶۷.
- ↑ الصبان، محَمد، حاشیة الصبان علی شرح الأشمونی علی ألفیة أَبن مالک، بیروت، دار إحیاء التراث العربی للطباعة والنشر والتوزیع، ۲۰۰۹م، چاپ اول، ج۱، ص۱۱۹.
- ↑ اعراب جمع مذکر سالم به حروف است که در حالت رفعی به حرف "واو" و در حالت نصبی و جرّی به حرف "یاء" می‌باشد.
- ↑ حسن، عباس، النحو الوافی، بیروت، انتشارات مکتبة المحَمدی، ۲۰۰۷م، چاپ اول، ج۱، ص۹۴.
- ↑ إبن عقیل، عبدالله، پیشین، ج اول، ص۵۶-۵۵.
- ↑ مدنی، سید علی خان، پیشین، ج اول، ص۲۵۰.
- ↑ حسن عباس، پیشین، ج اول، ص۹۵.
- ↑ الصبان، محَمد، حاشیة الصبان علی شرح الأشمونی علی ألفیة أَبن مالک، بیروت، دار إحیاء التراث العربی للطباعة والنشر والتوزیع، ۲۰۰۹م، چاپ اول، ج۱، ص۱۱۹.
- ↑ همان.
- ↑ عباس، حسن، پیشین، ج۱، ص۹۵.
منابع
- "اسماء سته"، دانشنامه پژوهه، حسین آشوری، بازیابی: ۱۱ آذر ماه ۱۳۹۲.
