ظاهر قرآن باطن قرآن (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | کتاب ِظاهر قرآن باطن قرآن تألیف محسن میر باقری، | + | کتاب ِظاهر قرآن باطن قرآن تألیف محسن میر باقری، استاد اخلاق و قرآن پژوه ِ قرن معاصر است. |
==پیشگفتار== | ==پیشگفتار== | ||
| − | قرآن دو دسته منظور دارد: یک ظاهر ( منظوری که واضح است) و دیگری بطون (منظور یا منظور هایی که واضح نیستند) . | + | قرآن دو دسته منظور دارد: یک ظاهر (منظوری که واضح است) و دیگری بطون (منظور یا منظور هایی که واضح نیستند) . |
به گفتهٔ روایات و عالمان حدیث، بطون قرآن شدیداً گسترده و ناشناخته‌اند. قرآن دو دسته آیات دارد: | به گفتهٔ روایات و عالمان حدیث، بطون قرآن شدیداً گسترده و ناشناخته‌اند. قرآن دو دسته آیات دارد: | ||
| − | محکمات. | + | محکمات. یعنی آیاتی که تنها یک معنی مشخّص و روشن دارندو دیگری متشابهات. یعنی آیاتی که بیش از یک معنی دارند و برخی از آن معانی قابل سوء استفاده توسط کج اندیشان می باشد. در مورد آیات متشابه قرآن می گوید : وَ ما یَعلَمُ تأویلَهُ الّا الله. یعنی: از تأویل یا بطن (معانی پنهان) آیات متشابه تنها خداوند آگاه است.(و نیز کسانی مانند پیامبر و امامان با تعلیم خداوند) . |
| − | فضيل بن يسار | + | فضيل بن يسار مي گويد: از امام صادق ـ عليه السلام ـ درباره ی روايت «… هيچ آيه اي از قرآن نيست مگر آن كه براي آن ظاهري و باطني است» سؤال كردم، پاسخ فرمودند: «ظاهرش تنزيل آن و باطنش تأويل آن مي‌باشد. |
درباره ی مراد و منظور از بطن و باطن قرآن كريم نظرات مختلفي وجود دارد از جمله: | درباره ی مراد و منظور از بطن و باطن قرآن كريم نظرات مختلفي وجود دارد از جمله: | ||
| − | 1- باطن به معناي تأويل است چنان كه فضيل بن يسار | + | |
| + | 1- باطن به معناي تأويل است چنان كه فضيل بن يسار مي گويد: از امام باقر عليه السلام درباره ی روايتي پرسيدند كه مي گويد: هيچ آيه اي در قرآن نيست مگر اين كه ظهر و بطن دارد، حضرت فرمود: «ظهر آن تنزيل آن و بطن آن تأويل آن مي‌باشد». برخي از آيات قرآن درباره ی امور گذشته است و برخي درباره ی چیز هایی می باشد که هنوز پدید نیامده است. این حقایق، همچون جریان خورشید در بسترش جریان دارد، چون تأویل برخی از این بطون فرا رسد، درباره ی مردگان جاری خواهد بود همانگونه که درباره ی زندگانی جریان دارد خداوند متعال فرموده است: تأویل آن را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند. امام فرمودند: ما آنها را می دانیم. باطن به معناي «جري و انطباق» باشد كه بر اين معنا نيز رواياتي وارد شده است، چنان كه حمران بن اعين مي گويد: از امام باقر ـ عليه السلام ـ درباره ی ظهر و بطن قرآن پرسيدم، حضرت فرمود: «ظهر قرآن، كساني هستند كه درباره ی آنان نازل شده است، و بطن قرآن كساني هستند كه به شيوه ی آنان رفتار كرده اند، آن چه درباره ی آنان بوده در مورد اینان نیز صدق می کند. | ||
==درباره ی کتاب== | ==درباره ی کتاب== | ||
نسخهٔ ۱۹ مهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۲۳
کتاب ِظاهر قرآن باطن قرآن تألیف محسن میر باقری، استاد اخلاق و قرآن پژوه ِ قرن معاصر است.
پیشگفتار
قرآن دو دسته منظور دارد: یک ظاهر (منظوری که واضح است) و دیگری بطون (منظور یا منظور هایی که واضح نیستند) . به گفتهٔ روایات و عالمان حدیث، بطون قرآن شدیداً گسترده و ناشناخته‌اند. قرآن دو دسته آیات دارد: محکمات. یعنی آیاتی که تنها یک معنی مشخّص و روشن دارندو دیگری متشابهات. یعنی آیاتی که بیش از یک معنی دارند و برخی از آن معانی قابل سوء استفاده توسط کج اندیشان می باشد. در مورد آیات متشابه قرآن می گوید : وَ ما یَعلَمُ تأویلَهُ الّا الله. یعنی: از تأویل یا بطن (معانی پنهان) آیات متشابه تنها خداوند آگاه است.(و نیز کسانی مانند پیامبر و امامان با تعلیم خداوند) . فضيل بن يسار مي گويد: از امام صادق ـ عليه السلام ـ درباره ی روايت «… هيچ آيه اي از قرآن نيست مگر آن كه براي آن ظاهري و باطني است» سؤال كردم، پاسخ فرمودند: «ظاهرش تنزيل آن و باطنش تأويل آن مي‌باشد. درباره ی مراد و منظور از بطن و باطن قرآن كريم نظرات مختلفي وجود دارد از جمله:
1- باطن به معناي تأويل است چنان كه فضيل بن يسار مي گويد: از امام باقر عليه السلام درباره ی روايتي پرسيدند كه مي گويد: هيچ آيه اي در قرآن نيست مگر اين كه ظهر و بطن دارد، حضرت فرمود: «ظهر آن تنزيل آن و بطن آن تأويل آن مي‌باشد». برخي از آيات قرآن درباره ی امور گذشته است و برخي درباره ی چیز هایی می باشد که هنوز پدید نیامده است. این حقایق، همچون جریان خورشید در بسترش جریان دارد، چون تأویل برخی از این بطون فرا رسد، درباره ی مردگان جاری خواهد بود همانگونه که درباره ی زندگانی جریان دارد خداوند متعال فرموده است: تأویل آن را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند. امام فرمودند: ما آنها را می دانیم. باطن به معناي «جري و انطباق» باشد كه بر اين معنا نيز رواياتي وارد شده است، چنان كه حمران بن اعين مي گويد: از امام باقر ـ عليه السلام ـ درباره ی ظهر و بطن قرآن پرسيدم، حضرت فرمود: «ظهر قرآن، كساني هستند كه درباره ی آنان نازل شده است، و بطن قرآن كساني هستند كه به شيوه ی آنان رفتار كرده اند، آن چه درباره ی آنان بوده در مورد اینان نیز صدق می کند.
درباره ی کتاب
در این کتاب نخست مولف اذعان می‌دارد که عبارات قرآنی برای همگان قابل فهم است، سپس تاکید می‌کند که آرایه‌های ادبی همچون مجاز و استعاره در حوزه ظاهرند و ارتباطی الزامی با معانی باطنی ندارند .در ادامه نیز رهنمودهایی برای درک و فهم عبارت قرآن فراهم می‌آید. موضوع کتاب تفسیر و تبیین آیات 1 - 3 سوره زخرف است كه درباره عظمت قرآن قبل از نزول و پس از آن مباحثی را مطرح می‌كند. نویسنده، به منظور شناخت آسیب‌ها در پژوهش‌های قرآنی و ارائه راه‌كارها در حل آنها، در صدد است كه جلوه‌هایی از قرآن را به نمایش بگذارد. وی، با استفاده از جوامع روایی شیعه و اهل سنت، تفسیر و علوم قرآن، عناوین زیر را شرح داده است: كاربرد ظاهر و باطن در قرآن؛ دلایل قابل فهم بودن آن؛ حجیت ظواهر قرآن؛ آرایه‌های ادبی در قرآن؛ نمونه‌هایی از مراتب فهم در قرآن. در بخش مربوط به باطن قرآن عناوینی مانند: وجود باطن برای قرآن و معنای آن، نظریات مختلف درباره باطن قرآن، ارتباط معنای ظاهر و باطن و آگاهان از باطن قرآن را به بحث گذاشته است.
منابع
- ظاهر قرآن باطن قرآن تألیف : سید محسن میر باقری, انتشارات رایزن، 1380.
- پایگاه اطلاع رسانی سراسری اسلامی (پارسا)
- سایت رسمی دفتر امام جمعه شهرستان دلیجان
- دانشنامه ویکی پدیا _ تفسیر قرآن
- مشخّصات کتاب ِ ظاهر قرآن باطن قرآن در كتابخانه ی دیجیتالی مجلس شورای اسلامی
