آب مطلق: تفاوت بین نسخه‌ها
(صفحه‌ای جدید حاوی '{{مدخل دائرة المعارف|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام}} {{نیازمند ویر...' ایجاد کرد) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{مدخل دائرة المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}} | {{مدخل دائرة المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}} | ||
| − | |||
| − | |||
| + | آب مطلق در قبال [[آب مضاف]]، به مايعى گفته مى‌شود كه عنوان «آب» بدون قيد و اضافه بر آن صادق باشد. از اين عنوان در باب طهارت سخن گفته شده است. | ||
| − | == اقسام آب مطلق == | + | ==اقسام آب مطلق== |
| − | + | برخى آب مطلق را به سه قسمِ جارى، محقون (آب راكد) و چاه؛ و محقون را به كرّ و قليل تقسيم كرده‌اند.<ref>جواهرالكلام، 1/71، 105 و 153.</ref> | |
| − | |||
| − | برخى | + | برخى ديگر آن را به پنج قسمِ كرّ، قليل، جارى، باران و چاه تقسيم نموده‌اند.<ref>توضيح المسائل مراجع 1/38 م15.</ref> عدّه‌اى نيز براى آب مطلق، شش قسم: جارى، جوشنده غيرجارى، چاه، باران، كرّ و قليل<ref>العروة الوثقى، 1/26.</ref> ذكر كرده‌اند. |
| − | + | برخى فقها از آنجا كه فايده و اثرى در تكثير اقسام آب مطلق نديده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غيرمعتصم تقسيم كرده‌اند. قسم اول شامل آب كرّ و هر آبى مى‌شود كه از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جارى، چشمه و غير آن دو و قسم دوم منحصر به آب قليل است.<ref>مهذب الاحكام، 1/123.</ref> | |
| − | + | سرانجام برخى ديگر به اعتبار ماده داشتن (يعنى داشتن منبع جوشان همچون چشمه يا غيرجوشان همچون منبع آب كه آب از آن در لوله‌ها جريان مى‌يابد، در صورتى كه به قدر كر باشد) و ماده نداشتن آن را به آب داراى مادّه و آب بدون مادّه تقسيم كرده و آب كرّ و قليل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.<ref>منهاج الصالحين(خويى)، 1/15.</ref> | |
| − | آب | + | ==احكام آب مطلق== |
| − | آب | + | آب مطلق، پاك و پاك كننده يعنى برطرف كننده حدث و نجاست چيز نجس است.<ref>العروة الوثقى، ج1، ص26.</ref> آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمى‌شود. مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به سبب نجاست تغيير كند و اگر معتصم نباشد (آب قليل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس مى‌شود.<ref>همان، ص30 و 34.</ref> |
| − | آب | + | آب مطلق با تبخير از اطلاق خارج نمى‌شود، مگر آن كه با چيزى ديگر ممزوج و سپس تبخير گردد. در اين صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق كند، مانند: گلاب، مضاف است.<ref>همان، ص27.</ref> |
| − | |||
| − | + | آب مطلقِ نجس با اتصال به آب كرّ يا جارى و امتزاج با آن، پاك مى‌شود. همچنين در صورت نجس شدن به سبب تغيّر رنگ، بو يا مزه آن به نجاست با زوال تغير به سبب اتصال و امتزاج با آب پاك، پاك مى‌گردد. در اين كه صرف اتصال بدون امتزاج در حصول پاكى آن كافى است يا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق داراى مادّه و منبع باشد، با از بين رفتن تغيّر به سبب اتصال به ماده و امتزاج با آب جديد، پاك مى‌شود.<ref>همان، صص32 و 43.</ref> | |
| − | مطلق | + | آبى كه مطلق بوده و مضاف شدنش مشكوك است، مطلق محسوب مى‌شود. آبى كه مطلق يا مضاف بودنش و نيز پيشينه آن از حيث اطلاق و اضافه، معلوم نيست، حكم آب مطلق را ندارد.<ref>توضيح المسائل مراجع، 1/51،م50 و 51؛ العروة الوثقى، 1/28.</ref> |
| − | + | مطلق بودن آب وضو و غسل از شرايط صحت آن دو است.<ref>العروة الوثقى، 1/219 و 300.</ref> | |
| + | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| − | |||
| − | فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111. | + | ==منابع== |
| + | * فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111. | ||
| + | |||
[[رده:طهارت]] | [[رده:طهارت]] | ||
نسخهٔ ۲۴ فوریهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۸:۴۶
آب مطلق در قبال آب مضاف، به مايعى گفته مى‌شود كه عنوان «آب» بدون قيد و اضافه بر آن صادق باشد. از اين عنوان در باب طهارت سخن گفته شده است.
اقسام آب مطلق
برخى آب مطلق را به سه قسمِ جارى، محقون (آب راكد) و چاه؛ و محقون را به كرّ و قليل تقسيم كرده‌اند.[۱]
برخى ديگر آن را به پنج قسمِ كرّ، قليل، جارى، باران و چاه تقسيم نموده‌اند.[۲] عدّه‌اى نيز براى آب مطلق، شش قسم: جارى، جوشنده غيرجارى، چاه، باران، كرّ و قليل[۳] ذكر كرده‌اند.
برخى فقها از آنجا كه فايده و اثرى در تكثير اقسام آب مطلق نديده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غيرمعتصم تقسيم كرده‌اند. قسم اول شامل آب كرّ و هر آبى مى‌شود كه از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جارى، چشمه و غير آن دو و قسم دوم منحصر به آب قليل است.[۴]
سرانجام برخى ديگر به اعتبار ماده داشتن (يعنى داشتن منبع جوشان همچون چشمه يا غيرجوشان همچون منبع آب كه آب از آن در لوله‌ها جريان مى‌يابد، در صورتى كه به قدر كر باشد) و ماده نداشتن آن را به آب داراى مادّه و آب بدون مادّه تقسيم كرده و آب كرّ و قليل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.[۵]
احكام آب مطلق
آب مطلق، پاك و پاك كننده يعنى برطرف كننده حدث و نجاست چيز نجس است.[۶] آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمى‌شود. مگر آنكه رنگ، بو يا مزه آن به سبب نجاست تغيير كند و اگر معتصم نباشد (آب قليل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس مى‌شود.[۷]
آب مطلق با تبخير از اطلاق خارج نمى‌شود، مگر آن كه با چيزى ديگر ممزوج و سپس تبخير گردد. در اين صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق كند، مانند: گلاب، مضاف است.[۸]
آب مطلقِ نجس با اتصال به آب كرّ يا جارى و امتزاج با آن، پاك مى‌شود. همچنين در صورت نجس شدن به سبب تغيّر رنگ، بو يا مزه آن به نجاست با زوال تغير به سبب اتصال و امتزاج با آب پاك، پاك مى‌گردد. در اين كه صرف اتصال بدون امتزاج در حصول پاكى آن كافى است يا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق داراى مادّه و منبع باشد، با از بين رفتن تغيّر به سبب اتصال به ماده و امتزاج با آب جديد، پاك مى‌شود.[۹]
آبى كه مطلق بوده و مضاف شدنش مشكوك است، مطلق محسوب مى‌شود. آبى كه مطلق يا مضاف بودنش و نيز پيشينه آن از حيث اطلاق و اضافه، معلوم نيست، حكم آب مطلق را ندارد.[۱۰]
مطلق بودن آب وضو و غسل از شرايط صحت آن دو است.[۱۱]
پانویس
- ↑ جواهرالكلام، 1/71، 105 و 153.
- ↑ توضيح المسائل مراجع 1/38 م15.
- ↑ العروة الوثقى، 1/26.
- ↑ مهذب الاحكام، 1/123.
- ↑ منهاج الصالحين(خويى)، 1/15.
- ↑ العروة الوثقى، ج1، ص26.
- ↑ همان، ص30 و 34.
- ↑ همان، ص27.
- ↑ همان، صص32 و 43.
- ↑ توضيح المسائل مراجع، 1/51،م50 و 51؛ العروة الوثقى، 1/28.
- ↑ العروة الوثقى، 1/219 و 300.
منابع
- فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج1، صص 113-111.
