قرآن هرگز تحریف نشده (کتاب): تفاوت بین نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
Saeed zamani (بحث | مشارکتها) (جایگزین نمودن محتوا ی قبلی با مقاله نوشته خودم) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | + | کتاب [[قرآن]] هرگز تحریف نشده ترجمه کتاب فصل الخطاب فی عدم تحریف کتاب رب الارباب از علامه ح‍س‍ن‌زاده آم‍ل‍ی است که آقای ع‍ب‍دال‍ع‍ل‍ی م‍ح‍م‍دی ش‍اه‍رودی آن را به فارسی ترجمه نموده است. | |
| − | |||
| − | کتاب قرآن هرگز تحریف نشده ترجمه کتاب فصل الخطاب فی عدم تحریف کتاب رب الارباب از علامه ح‍س‍ن‌زاده آم‍ل‍ی است که آقای ع‍ب‍دال‍ع‍ل‍ی م‍ح‍م‍دی ش‍اه‍رودی آن را به فارسی ترجمه نموده است. | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
| − | یکی از اتهاماتی که برخی به شیعه وارد می | + | یکی از اتهاماتی که برخی به [[شیعه]] وارد می نمایند، اتهام اعتقاد شیعه به تحریف قرآن است. مولف در این كتاب از راههاى مختلفى اثبات نموده است که قرآن هرگز تحریف نشده است و نخواهد شد و اتهام وارد شده به شیعه نیز کذب است. |
| − | مولف در ابتدای کتاب به نحو اجمال دلایل خود بر عدم تحریف قرآن را ذکر می کند و در فصول بعدی آنها را اثبات می نماید. این دلایل که در کتاب با ذکر شواهد مختلف به اثبا ت | + | مولف در ابتدای کتاب به نحو اجمال دلایل خود بر عدم تحریف [[قرآن]] را ذکر می کند و در فصول بعدی آنها را اثبات می نماید. این دلایل که در کتاب با ذکر شواهد مختلف به اثبا ت می رسند عبارتند از: |
| − | |||
| − | |||
| − | + | # اندازه سوره هاى قرآن كه يكصد و چهارده تاست بدون ترديد از دوران خود [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله تاكنون تغيير نيافته است. | |
| + | # ترتيب و در جاى خود قرار دادن آيات و سوره ها به دستور شارع مقدس بوده كه كسى حق چون و چرا در آن را ندارد و يقيناً به دستور پيامبر صلی الله علیه و آله بوده و همان گونه كه جبرئيل امين [[وحى]] خدا به فرمان پروردگارش به او خبر داده، تنظيم گرديده است. | ||
| + | # در زمان زندگى پيامبر خدا پيش از آن كه جهان فانى را بدرود گويد، مردم سوره ها را با نامهاى ويژه شان مى شناختند. | ||
| + | # طرح ريزى حروف و علائم و صورت سازى خطوط در [[قرآن مجيد]] طبق همان طرحى است كه از نوشته هاى نويسندگان وحى در دوره پيامبر نمونه بردارى شده است. | ||
| + | # علت آن كه در آغاز نهمين سوره قرآن با نام برائت آية بسم الله الرحمن الرحيم نوشته نشده، آن است كه: چنانكه با يكصد و سيزده سوره ديگر غير آن يكباره نازل شده با اين سوره نازل نگرديده است. | ||
| + | # بسم الله الرحمن الرحيم جزء هر سوره است همانگونه كه جزء آيه اى از سوره 27 [[سوره نمل]] مى باشد. | ||
| + | # اخبار و آثارى كه گوياى آن است كه عده زيادى از ياران پيغمبر در دوران آن حضرت يا بعد از درگذشت آن بزرگوار قرآن را گرد آورده اند مانند آن كه گويند: در دوره خلافت ابوبكر آيات پراكنده قرآن جمع آورى شده مقصود آن نيست كه آنان آيات را در سوره ها مرتب نمودند. | ||
| − | + | ===برخی از مباحث کتاب=== | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | برخی از مباحثی که در این کتاب مطرح گردیده است، عبارتند از: | |
| − | + | * توقيفى بودن آيات و سوره ها | |
| − | + | * چگونگى نظم و ترتيب سوره ها | |
| − | توقيفى بودن آيات و سوره ها | + | * قرآن را صحابه جمع نكرده اند. |
| − | چگونگى نظم و ترتيب سوره ها | + | * چرا [[سوره برائت]] بسم الله ندارد. |
| − | قرآن را صحابه جمع نكرده اند | + | * اشخاصى كه در زمان پيغمبر قرآن را جمع آورى كرده بودند. |
| − | چرا سوره برائت بسم الله ندارد | + | * [[امام على]] عليه السلام نخستين جمع آورى كننده قرآن است. |
| − | اشخاصى كه در زمان پيغمبر قرآن را جمع آورى كرده بودند | + | * تنظيم سوره ها به [[اجتهاد]] صحابه نبوده. |
| − | على عليه السلام نخستين جمع آورى كننده قرآن است | + | * امام على عليه السلام قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده. |
| − | تنظيم سوره ها به اجتهاد صحابه نبوده | + | * هم اكنون قرآن بر طبق قرائت امام على عليه السلام قرائت مى شود. |
| − | على عليه السلام قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده | + | * دليل روشن بر اين كه عثمان از قرآن چيزى كم و زياد نكرده، بلكه مردم را بر يك قرائت جمع كرده. |
| − | هم اكنون قرآن بر طبق قرائت على عليه السلام قرائت مى شود | + | * چرا رسم الخط حروف قرآن مخالف با قواعد رسم الخط ديگران مى باشد؟ |
| − | دليل روشن بر اين كه عثمان از قرآن چيزى كم و زياد | + | * قرائت قرآن بر طبق هفت قرائت متواتر است. |
| − | چرا رسم الخط حروف قرآن مخالف با قواعد رسم الخط ديگران مى باشد؟ | + | * شماره آيات و حروف قرآن |
| − | قرائت قرآن بر طبق هفت قرائت متواتر است | + | * علت اختلاف شماره آيات در قرآن ها |
| − | شماره آيات و حروف قرآن | + | * طرح ريزى قواعد دستورى علم نحو در قرآن |
| − | علت اختلاف شماره آيات در | + | * معتبر نبودن اخبارى كه از تحريف قرآن سخن گفته اند. |
| − | طرح ريزى قواعد دستورى علم نحو در قرآن | + | * گره خوردن سرنوشت [[محدث نورى]] و ابن شنبوذ به هم. |
| − | معتبر نبودن اخبارى كه از تحريف قرآن سخن گفته اند | + | * خدا نگهدار كتاب خويش است. |
| − | گره خوردن | + | * نظر قطعی بزرگان شیعه در مورد عدم تحریف قرآن. |
| − | خدا نگهدار كتاب خويش است | ||
| − | نظر قطعی بزرگان شیعه در مورد عدم تحریف قرآن | ||
===بخش تعليقات مرحوم شعرانى بر كتاب فصل الخطاب=== | ===بخش تعليقات مرحوم شعرانى بر كتاب فصل الخطاب=== | ||
| − | |||
| + | [[علامه حسن زاده]] در پایان این کتاب حواشی استاد خود مرحوم [[علامه شعرانی]] بر کتاب فصل الخطاب را آورده اند. سبک این بخش به این صورت است که بعد از هر شماره، ابتدا متن عبارت كتاب فصل الخطاب و شماره صفحه آن است و سپس عبارت استاد به عنوان حاشيه خواهد آمد. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
| سطر ۵۴: | سطر ۴۸: | ||
==پیوند== | ==پیوند== | ||
| − | + | * [[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/34889/#!resource متن کتاب]] | |
| − | [[http://lib.ahlolbait.com/parvan/resource/34889/#!resource متن کتاب]] | ||
| − | |||
[[رده:منابع علوم قرآنی]] | [[رده:منابع علوم قرآنی]] | ||
[[رده:منابع تحریف ناپذیری قرآن]] | [[رده:منابع تحریف ناپذیری قرآن]] | ||
نسخهٔ ۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۸:۱۵
کتاب قرآن هرگز تحریف نشده ترجمه کتاب فصل الخطاب فی عدم تحریف کتاب رب الارباب از علامه ح‍س‍ن‌زاده آم‍ل‍ی است که آقای ع‍ب‍دال‍ع‍ل‍ی م‍ح‍م‍دی ش‍اه‍رودی آن را به فارسی ترجمه نموده است.
محتویات
محتوای کتاب
یکی از اتهاماتی که برخی به شیعه وارد می نمایند، اتهام اعتقاد شیعه به تحریف قرآن است. مولف در این كتاب از راههاى مختلفى اثبات نموده است که قرآن هرگز تحریف نشده است و نخواهد شد و اتهام وارد شده به شیعه نیز کذب است.
مولف در ابتدای کتاب به نحو اجمال دلایل خود بر عدم تحریف قرآن را ذکر می کند و در فصول بعدی آنها را اثبات می نماید. این دلایل که در کتاب با ذکر شواهد مختلف به اثبا ت می رسند عبارتند از:
- اندازه سوره هاى قرآن كه يكصد و چهارده تاست بدون ترديد از دوران خود رسول خدا صلی الله علیه و آله تاكنون تغيير نيافته است.
- ترتيب و در جاى خود قرار دادن آيات و سوره ها به دستور شارع مقدس بوده كه كسى حق چون و چرا در آن را ندارد و يقيناً به دستور پيامبر صلی الله علیه و آله بوده و همان گونه كه جبرئيل امين وحى خدا به فرمان پروردگارش به او خبر داده، تنظيم گرديده است.
- در زمان زندگى پيامبر خدا پيش از آن كه جهان فانى را بدرود گويد، مردم سوره ها را با نامهاى ويژه شان مى شناختند.
- طرح ريزى حروف و علائم و صورت سازى خطوط در قرآن مجيد طبق همان طرحى است كه از نوشته هاى نويسندگان وحى در دوره پيامبر نمونه بردارى شده است.
- علت آن كه در آغاز نهمين سوره قرآن با نام برائت آية بسم الله الرحمن الرحيم نوشته نشده، آن است كه: چنانكه با يكصد و سيزده سوره ديگر غير آن يكباره نازل شده با اين سوره نازل نگرديده است.
- بسم الله الرحمن الرحيم جزء هر سوره است همانگونه كه جزء آيه اى از سوره 27 سوره نمل مى باشد.
- اخبار و آثارى كه گوياى آن است كه عده زيادى از ياران پيغمبر در دوران آن حضرت يا بعد از درگذشت آن بزرگوار قرآن را گرد آورده اند مانند آن كه گويند: در دوره خلافت ابوبكر آيات پراكنده قرآن جمع آورى شده مقصود آن نيست كه آنان آيات را در سوره ها مرتب نمودند.
برخی از مباحث کتاب
برخی از مباحثی که در این کتاب مطرح گردیده است، عبارتند از:
- توقيفى بودن آيات و سوره ها
- چگونگى نظم و ترتيب سوره ها
- قرآن را صحابه جمع نكرده اند.
- چرا سوره برائت بسم الله ندارد.
- اشخاصى كه در زمان پيغمبر قرآن را جمع آورى كرده بودند.
- امام على عليه السلام نخستين جمع آورى كننده قرآن است.
- تنظيم سوره ها به اجتهاد صحابه نبوده.
- امام على عليه السلام قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده.
- هم اكنون قرآن بر طبق قرائت امام على عليه السلام قرائت مى شود.
- دليل روشن بر اين كه عثمان از قرآن چيزى كم و زياد نكرده، بلكه مردم را بر يك قرائت جمع كرده.
- چرا رسم الخط حروف قرآن مخالف با قواعد رسم الخط ديگران مى باشد؟
- قرائت قرآن بر طبق هفت قرائت متواتر است.
- شماره آيات و حروف قرآن
- علت اختلاف شماره آيات در قرآن ها
- طرح ريزى قواعد دستورى علم نحو در قرآن
- معتبر نبودن اخبارى كه از تحريف قرآن سخن گفته اند.
- گره خوردن سرنوشت محدث نورى و ابن شنبوذ به هم.
- خدا نگهدار كتاب خويش است.
- نظر قطعی بزرگان شیعه در مورد عدم تحریف قرآن.
بخش تعليقات مرحوم شعرانى بر كتاب فصل الخطاب
علامه حسن زاده در پایان این کتاب حواشی استاد خود مرحوم علامه شعرانی بر کتاب فصل الخطاب را آورده اند. سبک این بخش به این صورت است که بعد از هر شماره، ابتدا متن عبارت كتاب فصل الخطاب و شماره صفحه آن است و سپس عبارت استاد به عنوان حاشيه خواهد آمد.
وضعیت نشر
کتاب حاضر در سال 1373 توسط انتشارات قیام و در سال 1386 توسط انتشارات الف لام میم منتشر شده است.
پیوند
- [متن کتاب]
