ابن براج: تفاوت بین نسخه‌ها
جز (صفحه‌ای جدید حاوی ' {{بخشی از یک کتاب}} <keywords content='کلید واژه: ابن براج، آثار ابن براج، ' /> '''کلید واژه: ...' ایجاد کرد) |
مهدی موسوی (بحث | مشارکتها) |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشده) | |||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
| − | {{ | + | {{خوب}} |
| + | '''«قاضی ابن بَرّاج طرابلسی»''' (م، ۴۸۱ ق)، از فقها و قضات [[شیعه]] در قرن ۵ قمری و از شاگردان [[سید مرتضی]] و [[شیخ طوسی]] است. او از علم وسیع در زمینه [[فقه]] و [[علوم اسلامی]] برخوردار بود و حدود سی سال [[قضاوت]] در طرابلس را به عهده داشت، به همین جهت به لقب «قاضی» شهرت یافت.<ref name=":۰">مدرسی، ریحانه الادب، ج۷، ص۴۰۸.</ref> | ||
| + | {{شناسنامه عالم | ||
| + | |نام کامل = عبدالعزیز بن براج طرابلسی | ||
| + | |تصویر= | ||
| + | |زادروز = ۴۰۰ قمری | ||
| + | |زادگاه = [[مصر]] | ||
| + | |وفات = ۴۸۱ قمری | ||
| + | |مدفن = طرابلس | ||
| + | |اساتید = [[سید مرتضی]]، [[شیخ طوسی]]، [[شیخ مفید]]،... | ||
| + | |شاگردان = حسکا بن بابویه، [[ابوالوفاء مفید رازی|عبدالجبار مفید رازی]]، عبدالرحمان نیشابوری خزاعی، حسن بن عبدالعزیز جیهانی، قاضی ابن ابی‌‌کامل طرابلسی،... | ||
| + | |آثار = جواهر الفقه، روضة النفس، شرح جمل العلم و العمل، عمادالمحتاج فی مناسک الحاج، المهذب، حسن التصریف، الکامل، المعالم، المنهاج، الموجز،... | ||
| + | }} | ||
| + | ==ولادت== | ||
| + | ابوالقاسم عبدالعزیز بن نحریر بن عبدالعزیز بن البرّاج طرابلسی در [[مصر]] تولد یافت و در آن منطقه رشد و نما کرد. از تاریخ ولادت او آگاهی دقیقی در دست نیست، ولی با توجه به تاریخ وفات او (۴۸۱ ق) و اینکه در هشتاد سالگی در طرابلس درگذشته است،<ref>افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲.</ref> می‌توان گفت که در حدود سال ۴۰۰ قمری به دنیا آمده است. | ||
| + | ==تحصیل و استادان== | ||
| + | ابن براج تحصیلات خود را ابتدا در زادگاه خویش آغاز نمود و سپس آوازه مجلس درس [[سید مرتضی|سید مرتضی علم الهدی]] ابن براج را به [[بغداد]] کشاند. ابن براج در ۴۲۹ق. در درس وی حاضر شد و ۷ سال یعنی تا زمان درگذشت سید مرتضی نزد او دانش آموخت.<ref>ابن شهر آشوب، معالم العلماء، ج۱، ص۸۰؛ افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲.</ref> علم الهدی که کمک هزینه دانشجویان را به اندازه شأن علمیشان می‌پرداخت، به [[شیخ طوسی|شیخ طوسی]] ماهانه ۱۲ و به ابن براج ۸ دینار می‌داد و از این رو می‌توان او را برجسته‌ترین و نام‌بردارترین شاگرد علم الهدی، پس از شیخ طوسی دانست. | ||
| − | + | ابن براج پس از درگذشت علم الهدی در مجلس درس شیخ طوسی (م، ۴۶۰ق) شرکت جست و چند سالی نیز در محضر او بود. وی در ۴۳۸ق. به عنوان خلیفه شیخ رهسپار طرابلس [[شام|شام]] شد.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۱۰۴، ص۱۹۸.</ref> | |
| − | + | برخی از نویسندگان برآنند که جلال الملک (از فرمان‌روایان بنی عمار، حک ۴۶۴-۴۹۲ق) در همین سال او را بر منصب قضا گماشت<ref>صدر، تأسیس الشیعة، ج۱، ص۳۰۴ .</ref> ولی با توجه به زمان روی کار آمدن جلال الملک<ref>ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۱۰، ص۷۱.</ref> چنین سخنی درست به نظر نمی‌رسد. اگر جلال الملک درست در آغاز حکومت خود، ابن براج را بر آن منصب گمارده باشد، از آن‌جا که وی تا پایان عمر در طرابلس ماندگار شد،<ref>افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲ </ref> می‌توان گفت که وی حدود ۱۷ سال قاضی طرابلس بوده است.<ref>همان، ج۳، ص۱۴۱.</ref> | |
| − | + | برخی افزون بر استادان یاد شده، [[شیخ مفید|شیخ مفید]] (م، ۴۱۳ق) را نیز با تردید از استادان قاضی ابن براج می‌شمارند که اگر وی در سال درگذشت شیخ مفید ۱۳ ساله بوده باشد، می‌توان این تردید را موجه دانست. همچنین [[محمدعلی مدرس تبریزی|مدرسی]] می گوید: ابن براج از [[محمد بن علی کراجکی|ابوالفتح کراجکی]] روایت کرده است.<ref name=":۰" /> | |
| − | + | ==شاگردان== | |
| − | + | افراد بسیاری از مجلس درس ابن براج بهره جسته و از او [[حدیث|حدیث]] شنیده‌اند که به برخی از آنان اشاره می‌شود: حسکا بن بابویه جد [[شیخ منتجب الدین رازی|منتجب‌الدین رازی]]، [[ابوالوفاء مفید رازی|عبدالجبار مفید رازی]]،<ref name=":۰" /> عبدالرحمان نیشابوری خزاعی، حسن بن عبدالعزیز جیهانی،<ref>منتجب الدین، فهرست، ج۱، ص۴۴.</ref> قاضی ابن ابی کامل طرابلسی، ابوجعفر محمد حلبی،<ref>شهید اول، الذکری، ج۱، ص۷۴.</ref> زید بن داعی و کمیح.<ref> مجلسی، بحارالانوار، ج۱۰۵، ص۱۶۳؛ آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعة، ج۶، ص۴.</ref> | |
| − | + | ==جایگاه علمی== | |
| − | + | از برخی نوشته‌های قاضی ابن براج می‌توان پی برد که وی در مجلس درس [[شیخ طوسی|شیخ طوسی]] یک شاگرد معمولی نبوده، چنان‌که در کتاب المهذب مباحثه‌ای را می‌بینیم که میان شیخ با ابن براج رخ داده و شیخ در این گفتگو مجاب گردیده است.<ref>ابن براج، عبدالعزیز، المهذب، قم، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م، ج۲، ص۴۱۹-۴۲۰.</ref> همچنین شیخ طوسی در سرآغاز پاره‌ای از نوشته‌هایش<ref>طوسی، رسائل العشر، ج۱، ص۱۱۷.</ref> تصریح می‌کند که این کتاب‌ها را به درخواست شیخ فاضل می‌نویسد<ref>آقابزرگ، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۵، ص۱۴۵.</ref> و در حاشیه پاره‌ای از نسخ کتاب «الجمل والعقود» وی دیده شده که مراد از شیخ فاضل، ابن براج است. نیز به گفته کاظمینی،<ref>کاظمینی، اسدالله، مقابس الانوار، تهران، ۱۳۲۲ق، ج۱، ص۹.</ref> راوندی در «حل العقود» تصریح کرده است که شیخ مورد نظر همان ابن براج است. افزون بر آن اینکه شیخ کتاب جداگانه‌ای به نام مسائل ابن براج پرداخته است.<ref>طوسی، الفهرست، ج۱، ص۲۸۸؛ ابن شهر آشوب، معالم العلماء، ج۱، ص۱۱۵.</ref> | |
| − | + | فقیهان، امامی وقتی به نحو مطلق از «قاضی» یاد می‌کنند، مرادشان ابن براج است.<ref>نوری، مستدرک‌الوسائل، ۳/ ۴۸۰.</ref> صاحب [[ریحانه الادب|ریحانة الادب]] درباره ابن براج می گوید: شیخ عبدالعزیز بن براج...، از اکابر فقهای [[امامیه]] اواخر قرن پنجم هجرت از وجوه و اعیان ایشان و از تلامذه [[سید مرتضی]] بود. و به جهت تلمذ و انسی که با او داشته است، او را خلیفة المرتضی گفته‌اند.<ref name=":۰" /> | |
| − | + | ابن براج از دانشمندان پرآوازه و معتبر شیعی است که آرای او پیوسته مورد توجه فقیهان بزرگ بوده و غالباً به نظریات او اشاره و استناد شده است، به عنوان نمونه می‌توان به اینان اشاره کرد: [[علامه حلی|علامه حلی]] (م، ۷۲۶ق) در [[مختلف الشیعه (کتاب)|مختلف الشیعة]]،<ref>علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة، چاپ سنگی، ۱۳۲۳ق، ج۱، ص۳۰۲.</ref> [[شهید اول|شهید اول]] (م، ۷۸۶ق) در [[القواعد و الفوائد شهید اول (کتاب)|القواعد والفوائد]]<ref>شهید اول، محمد بن مکی، القواعد والفوائد، به کوشش عبدالهادی حکیم، قم، مکتبة المفید، ج۱، ص۲۷۳.</ref> و [[ذکری الشیعه فی احکام الشریعه (کتاب)|الذکری]]،<ref>شهید اول، محمد بن مکی، الذکری، کتاب الصلوة، جم، چاپ سنگی، ۱۲۷۱ق.</ref> [[فاضل مقداد|فاضل مقداد]] (م، ۸۲۶ق) در التنقیح الرائع.<ref>فاضل مقداد، التنقیح الرائع، به کوشش حسینی کوه‌کمری، قم، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۹.</ref> بسیاری از فقیهان و محدثان سده‌های بعد در [[اجازه (علم الحدیث)|اجازه‌هایی]] که به برخی از شاگردان خود داده‌اند به شخصیت و آثار او اشاره کرده‌اند. | |
| − | + | ==آثار و تألیفات== | |
| + | ابن براج تألیفات متعدد و نوشته‌های پرباری در فروع فقهی دارد که از آن میان می‌توان به کتب زیر اشاره نمود: | ||
| − | + | #الجواهر یا جواهر الفقه: این کتاب در چند مجلد به نام جوامع‌الفقه در [[ایران]] چاپ شده است. در این کتاب حدود ۸۲۰ پرسش در بابهای گوناگون [[فقه]] مطرح و به آنها پاسخ داده شده است. برخى بر آنند که این کتاب اولین نوشته‌ای است که مسائل فقهى را به صورت پرسش و پاسخ طرح نموده است. | |
| + | #الروضة یا روضة النفس فی احکام العبادات الخمس | ||
| + | #شرح «جمل العلم و العمل» اثر [[سید مرتضی]]؛ این کتاب مختصر به بیان احکام طهارت، نماز میت، روزه، اعتکاف، حج و زکات پرداخته و از ویژگیهای آن این است که نظرهای فقهی گروهی از [[صحابه]] پیامبر (ص) و [[تابعین|تابعین]] و فقیهان سدۀ ۱ و ۲ ق. را در بردارد. | ||
| + | #عمادالمحتاج فی مناسک الحاج | ||
| + | #المقرب | ||
| + | #المهذب | ||
| + | #حسن التصریف | ||
| + | #الکامل، در فقه | ||
| + | #المعالم، در فروع | ||
| + | #المعتمد | ||
| + | #المنهاج | ||
| + | #الموجز، در فقه.<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۱، ص۵۷۵.</ref> | ||
| − | + | ==پانویس== | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
| − | + | ==منابع== | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | - | + | *تلخیص از کتاب فقهای نامدار شیعه، عقیقی بخشایشی، صفحه ۸۹. |
| + | *[https://www.cgie.org.ir/fa/article/222363/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AC "ابن براج"، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی]، بازیابی: ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۳. | ||
| + | {{سنجش کیفی | ||
| + | |سنجش=شده | ||
| + | |شناسه= متوسط | ||
| + | |عنوان بندی مناسب= خوب | ||
| + | |کفایت منابع و پی نوشت ها= خوب | ||
| + | |رعایت سطح مخاطب عام= خوب | ||
| + | |رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب | ||
| + | |جامعیت= خوب | ||
| + | |رعایت اختصار= خوب | ||
| + | |سیر منطقی= خوب | ||
| + | |کیفیت پژوهش= خوب | ||
| + | |رده=دارد | ||
| + | }} | ||
| + | [[رده:علمای قرن پنجم]] | ||
| + | [[رده:علماء شیعه]] | ||
| + | [[رده:فقیهان]][[رده:محدثان]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۳۳
«قاضی ابن بَرّاج طرابلسی» (م، ۴۸۱ ق)، از فقها و قضات شیعه در قرن ۵ قمری و از شاگردان سید مرتضی و شیخ طوسی است. او از علم وسیع در زمینه فقه و علوم اسلامی برخوردار بود و حدود سی سال قضاوت در طرابلس را به عهده داشت، به همین جهت به لقب «قاضی» شهرت یافت.[۱]
| نام کامل | عبدالعزیز بن براج طرابلسی |
| زادروز | ۴۰۰ قمری |
| زادگاه | مصر |
| وفات | ۴۸۱ قمری |
| مدفن | طرابلس |
|
| |
| اساتید | |
| شاگردان |
حسکا بن بابویه، عبدالجبار مفید رازی، عبدالرحمان نیشابوری خزاعی، حسن بن عبدالعزیز جیهانی، قاضی ابن ابی‌‌کامل طرابلسی،... |
| آثار |
جواهر الفقه، روضة النفس، شرح جمل العلم و العمل، عمادالمحتاج فی مناسک الحاج، المهذب، حسن التصریف، الکامل، المعالم، المنهاج، الموجز،... |
ولادت
ابوالقاسم عبدالعزیز بن نحریر بن عبدالعزیز بن البرّاج طرابلسی در مصر تولد یافت و در آن منطقه رشد و نما کرد. از تاریخ ولادت او آگاهی دقیقی در دست نیست، ولی با توجه به تاریخ وفات او (۴۸۱ ق) و اینکه در هشتاد سالگی در طرابلس درگذشته است،[۲] می‌توان گفت که در حدود سال ۴۰۰ قمری به دنیا آمده است.
تحصیل و استادان
ابن براج تحصیلات خود را ابتدا در زادگاه خویش آغاز نمود و سپس آوازه مجلس درس سید مرتضی علم الهدی ابن براج را به بغداد کشاند. ابن براج در ۴۲۹ق. در درس وی حاضر شد و ۷ سال یعنی تا زمان درگذشت سید مرتضی نزد او دانش آموخت.[۳] علم الهدی که کمک هزینه دانشجویان را به اندازه شأن علمیشان می‌پرداخت، به شیخ طوسی ماهانه ۱۲ و به ابن براج ۸ دینار می‌داد و از این رو می‌توان او را برجسته‌ترین و نام‌بردارترین شاگرد علم الهدی، پس از شیخ طوسی دانست.
ابن براج پس از درگذشت علم الهدی در مجلس درس شیخ طوسی (م، ۴۶۰ق) شرکت جست و چند سالی نیز در محضر او بود. وی در ۴۳۸ق. به عنوان خلیفه شیخ رهسپار طرابلس شام شد.[۴]
برخی از نویسندگان برآنند که جلال الملک (از فرمان‌روایان بنی عمار، حک ۴۶۴-۴۹۲ق) در همین سال او را بر منصب قضا گماشت[۵] ولی با توجه به زمان روی کار آمدن جلال الملک[۶] چنین سخنی درست به نظر نمی‌رسد. اگر جلال الملک درست در آغاز حکومت خود، ابن براج را بر آن منصب گمارده باشد، از آن‌جا که وی تا پایان عمر در طرابلس ماندگار شد،[۷] می‌توان گفت که وی حدود ۱۷ سال قاضی طرابلس بوده است.[۸]
برخی افزون بر استادان یاد شده، شیخ مفید (م، ۴۱۳ق) را نیز با تردید از استادان قاضی ابن براج می‌شمارند که اگر وی در سال درگذشت شیخ مفید ۱۳ ساله بوده باشد، می‌توان این تردید را موجه دانست. همچنین مدرسی می گوید: ابن براج از ابوالفتح کراجکی روایت کرده است.[۱]
شاگردان
افراد بسیاری از مجلس درس ابن براج بهره جسته و از او حدیث شنیده‌اند که به برخی از آنان اشاره می‌شود: حسکا بن بابویه جد منتجب‌الدین رازی، عبدالجبار مفید رازی،[۱] عبدالرحمان نیشابوری خزاعی، حسن بن عبدالعزیز جیهانی،[۹] قاضی ابن ابی کامل طرابلسی، ابوجعفر محمد حلبی،[۱۰] زید بن داعی و کمیح.[۱۱]
جایگاه علمی
از برخی نوشته‌های قاضی ابن براج می‌توان پی برد که وی در مجلس درس شیخ طوسی یک شاگرد معمولی نبوده، چنان‌که در کتاب المهذب مباحثه‌ای را می‌بینیم که میان شیخ با ابن براج رخ داده و شیخ در این گفتگو مجاب گردیده است.[۱۲] همچنین شیخ طوسی در سرآغاز پاره‌ای از نوشته‌هایش[۱۳] تصریح می‌کند که این کتاب‌ها را به درخواست شیخ فاضل می‌نویسد[۱۴] و در حاشیه پاره‌ای از نسخ کتاب «الجمل والعقود» وی دیده شده که مراد از شیخ فاضل، ابن براج است. نیز به گفته کاظمینی،[۱۵] راوندی در «حل العقود» تصریح کرده است که شیخ مورد نظر همان ابن براج است. افزون بر آن اینکه شیخ کتاب جداگانه‌ای به نام مسائل ابن براج پرداخته است.[۱۶]
فقیهان، امامی وقتی به نحو مطلق از «قاضی» یاد می‌کنند، مرادشان ابن براج است.[۱۷] صاحب ریحانة الادب درباره ابن براج می گوید: شیخ عبدالعزیز بن براج...، از اکابر فقهای امامیه اواخر قرن پنجم هجرت از وجوه و اعیان ایشان و از تلامذه سید مرتضی بود. و به جهت تلمذ و انسی که با او داشته است، او را خلیفة المرتضی گفته‌اند.[۱]
ابن براج از دانشمندان پرآوازه و معتبر شیعی است که آرای او پیوسته مورد توجه فقیهان بزرگ بوده و غالباً به نظریات او اشاره و استناد شده است، به عنوان نمونه می‌توان به اینان اشاره کرد: علامه حلی (م، ۷۲۶ق) در مختلف الشیعة،[۱۸] شهید اول (م، ۷۸۶ق) در القواعد والفوائد[۱۹] و الذکری،[۲۰] فاضل مقداد (م، ۸۲۶ق) در التنقیح الرائع.[۲۱] بسیاری از فقیهان و محدثان سده‌های بعد در اجازه‌هایی که به برخی از شاگردان خود داده‌اند به شخصیت و آثار او اشاره کرده‌اند.
آثار و تألیفات
ابن براج تألیفات متعدد و نوشته‌های پرباری در فروع فقهی دارد که از آن میان می‌توان به کتب زیر اشاره نمود:
- الجواهر یا جواهر الفقه: این کتاب در چند مجلد به نام جوامع‌الفقه در ایران چاپ شده است. در این کتاب حدود ۸۲۰ پرسش در بابهای گوناگون فقه مطرح و به آنها پاسخ داده شده است. برخى بر آنند که این کتاب اولین نوشته‌ای است که مسائل فقهى را به صورت پرسش و پاسخ طرح نموده است.
- الروضة یا روضة النفس فی احکام العبادات الخمس
- شرح «جمل العلم و العمل» اثر سید مرتضی؛ این کتاب مختصر به بیان احکام طهارت، نماز میت، روزه، اعتکاف، حج و زکات پرداخته و از ویژگیهای آن این است که نظرهای فقهی گروهی از صحابه پیامبر (ص) و تابعین و فقیهان سدۀ ۱ و ۲ ق. را در بردارد.
- عمادالمحتاج فی مناسک الحاج
- المقرب
- المهذب
- حسن التصریف
- الکامل، در فقه
- المعالم، در فروع
- المعتمد
- المنهاج
- الموجز، در فقه.[۲۲]
پانویس
- ↑ ۱٫۰ ۱٫۱ ۱٫۲ ۱٫۳ مدرسی، ریحانه الادب، ج۷، ص۴۰۸.
- ↑ افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲.
- ↑ ابن شهر آشوب، معالم العلماء، ج۱، ص۸۰؛ افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۱۰۴، ص۱۹۸.
- ↑ صدر، تأسیس الشیعة، ج۱، ص۳۰۴ .
- ↑ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۱۰، ص۷۱.
- ↑ افندی، ریاض العلماء، ج۳، ص۱۴۲
- ↑ همان، ج۳، ص۱۴۱.
- ↑ منتجب الدین، فهرست، ج۱، ص۴۴.
- ↑ شهید اول، الذکری، ج۱، ص۷۴.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۱۰۵، ص۱۶۳؛ آقابزرگ تهرانی، طبقات اعلام الشیعة، ج۶، ص۴.
- ↑ ابن براج، عبدالعزیز، المهذب، قم، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م، ج۲، ص۴۱۹-۴۲۰.
- ↑ طوسی، رسائل العشر، ج۱، ص۱۱۷.
- ↑ آقابزرگ، الذریعة الی تصانیف الشیعة، ج۵، ص۱۴۵.
- ↑ کاظمینی، اسدالله، مقابس الانوار، تهران، ۱۳۲۲ق، ج۱، ص۹.
- ↑ طوسی، الفهرست، ج۱، ص۲۸۸؛ ابن شهر آشوب، معالم العلماء، ج۱، ص۱۱۵.
- ↑ نوری، مستدرک‌الوسائل، ۳/ ۴۸۰.
- ↑ علامه حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعة، چاپ سنگی، ۱۳۲۳ق، ج۱، ص۳۰۲.
- ↑ شهید اول، محمد بن مکی، القواعد والفوائد، به کوشش عبدالهادی حکیم، قم، مکتبة المفید، ج۱، ص۲۷۳.
- ↑ شهید اول، محمد بن مکی، الذکری، کتاب الصلوة، جم، چاپ سنگی، ۱۲۷۱ق.
- ↑ فاضل مقداد، التنقیح الرائع، به کوشش حسینی کوه‌کمری، قم، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۹.
- ↑ خوانساری، روضات الجنات، ج۱، ص۵۷۵.
منابع
- تلخیص از کتاب فقهای نامدار شیعه، عقیقی بخشایشی، صفحه ۸۹.
- "ابن براج"، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، بازیابی: ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۳.
