ابویاسر نضری: تفاوت بین نسخه‌ها
(افزودن الگو) |
|||
| سطر ۱: | سطر ۱: | ||
{{مدخل دائرة المعارف|[[دائرة المعارف قرآن کریم]]}} | {{مدخل دائرة المعارف|[[دائرة المعارف قرآن کریم]]}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | + | '''ابوياسر نَضَرى: برادر حيىّ بن اخطب (رئيس قبيله بنى‌نضير) از دانشمندان بزرگ يهود<ref>السيرة النبويه، ج2، ص564؛ انساب الاشراف، ج1، ص337.</ref> و از دشمنان سرسخت پيامبر صلى الله عليه و آله<ref>السيرة النبويه، ج2، ص548.</ref>''' | |
| − | + | از جزئيات زندگى او اطلاعى در دست نيست. نخستين سخنى كه از وى در اختيار است، به زمان هجرت پيامبر به [[مدينه]] باز‌مى‌گردد. صفيه، همسر پيامبر و دختر حيىّ بن اخطب مى‌گويد: چون [[رسول خدا]] صلی الله علیه و آله به مدينه هجرت كرد و در قبا (ديار بنى عمرو بن عوف) فرود آمد، پدر و عمويم صبح‌گاه به ديدن او رفته تا غروب در آن‌جا ماندند و وقتى بازگشتند، سخت اندوهگين بودند. شنيدم كه عمويم درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله به پدرم مى‌گفت: آيا او را مى‌شناسى؟ او همان پيامبر موعود است؟ گفت: به خدا آرى. عمويم گفت: احساس درونى‌ات درباره او چيست؟ گفت: به خدا سوگند دشمنى با او تا زنده‌ام.<ref>السيرة النبويه، ج2، ص519.</ref> از اين گفتگو، هم موقعيت ابوياسر در جامعه بنى‌نضير و هم تكاپوى او در پى كشف جایگاه پيامبر صلى الله عليه و آله روشن مى‌شود؛ به هر روى، ابوياسر از كسانى است كه وقتى گرايش مردم مدينه به رسول خدا صلی الله علیه و آله را ديد، برخلاف پيمانْ نامه رسمى و عمومى كه طبق آن به حمايت از پيامبر و دورى از دشمنانش متعهد شده بود، با پرسش‌هاى واهى و غلط انداز به كارشكنى پرداخت<ref>البدء والتاريخ، ج4، ص179. </ref> و بدين‌گونه، دشمنى و ستيز خويش را با حضرت نشان داد. | |
| − | + | ابوياسر نيز چون برادرش، از اين‌كه خداوند پيامبر را از ميان عرب برگزيده، به شدت حسادت مى‌كرد و براى بازگرداندن مردم از اسلام، تمام توان خويش را به‌كار مى‌بست.<ref>السيرة النبويه، ج2، ص548.</ref> علت دشمنى وى و هم فكرانش آن بود كه با پذيرش عمومى اسلام، منافعشان به خطر مى‌افتاد.<ref>التفسير الكبير، ج5، ص28.</ref> فرجام ابوياسر نيز در تاريخ روشن نيست. | |
| − | + | ==ابوياسر در شأن نزول== | |
| − | + | مفسران، ابوياسر را نيز در شأن نزول آياتى كه از احبار يهود و بزرگان آن سخن دارد، داخل دانسته‌اند: | |
| − | 2 | + | 1. در ذيل آيه 109 [[سوره بقره]]/2 از ابن‌عباس نقل است <ref>جامع‌البيان، مج1، ج1، ص682؛ مجمع‌البيان، ج1، ص353.</ref> كه حيىّ بن اخطب و ابوياسر از حسودترين يهود درباره عرب‌ها بودند و چون خداوند، پيامبرش را از آنان برگزيد در بازگرداندن مردم از اسلام مى‌كوشيدند كه خداوند درباره آنان فرمود: {{متن قرآن|«وَدَّ كَثيرٌ مِن اَهلِ الكِتـبِ لَو يَرُدُّونَكُم مِن بَعدِ ايمـنِكُم كُفّارًا حَسَدًا مِن عِندِ اَنفُسِهِم مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعفوا واصفَحوا حَتّى يَأتِىَ اللّهُ بِاَمرِهِ اِنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَىء قَدير»}}؛ بسيارى از اهل‌كتاب پس از آن‌كه حقيقت بر آن‌ها آشكار شده، از روى حسد دوست دارند شما را پس از [[ايمان]] آوردنتان به كفر بازگردانند. عفو و گذشت كنيد تا خدا فرمانش را بياورد؛ كه او بر هر كارى تواناست. |
| − | + | 2. واحدى از ابن‌عباس آورده<ref>اسباب النزول، ص41.</ref> كه آيه 135 [[سوره بقره]]/2 درباره سران يهود [[مدينه]]، از جمله ابوياسر و نيز نصاراى نجران است كه در باب برترى كيش خود با مسلمانان به مخاصمه برخاستند و يهوديان مى‌گفتند: پيامبر ما برترين [[پيامبران]] و [[تورات]] ما برترين كتاب‌ها و دين ما برترين اديان است و بدين گونه به [[حضرت عيسى]] عليه السلام و انجيل و محمد صلى الله عليه و آله و [[قرآن]] كفر مى ورزيدند و مسيحيان نيز چنين ادعايى داشتند. خداوند در پاسخ به آنان چنين نازل كرد: {{متن قرآن|«و‌قَالوا كونوا هُودًا اَو نَصـرى تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ اِبرهيمَ حَنيفـًا و ما كانَ مِنَ‌المُشرِكين»}}؛ گفتند: يهودى يا نصرانى شويد تا هدايت يابيد. بگو: ما كيش يكتاپرستى ابراهيم را برگزيديم و او مشرك نبود. | |
| − | |||
| − | |||
| − | + | 3. {{متن قرآن|«اِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما اَنزَلَ اللّهُ مِنَ الكِتـبِ ويَشتَرونَ بِهِ ثَمَنـًا قَليلاً اُولئِكَ ما‌يَأكُلونَ فى بُطونِهِم اِلاَّ النّارَ ولايُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيمَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ اَلِيم»}}؛ آنان كه كتاب فرود آمده از سوى خدا را پنهان مى‌دارند تا بهاى اندكى بستانند، شكم‌هاى خود را جز از آتش انباشته نمى‌سازند و خدا در روز قيامت با آن‌ها سخن نگويد و پاكشان نسازد و بهره آن‌ها عذابى دردآور است. ([[سوره بقره]]/2، 174) نزول اين آيه را درباره تنى چند از سران يهود از جمله ابوياسر بن اخطب دانسته‌اند.<ref>اللباب، ج3، ص183.</ref> كه از پيروان خود هدايايى مى‌گرفتند و به آنان نويد مى‌دادند كه پيامبرى از ميان خود آنان ظهور خواهد كرد و وقتى پيامبرى از غير آنان برانگيخته شد، از ترس نابودى منافع خود رسالت پيامبر را با واژگون‌نمايى صفات آمده در كتاب، كتمان مى‌كردند تا مردم را از پيروى او باز‌دارند و خداوند اين‌گونه به آنان پاسخ گفت. | |
| − | + | 4. نقل است كه ابوياسر و برادرش حيىّ و گروهى ديگر، درباره مدت عمر پيامبر و امتش (مدت پادشاهى او و امتش)<ref>مبهمات القرآن، ج1، ص272ـ273.</ref> با او به مناظره برخاسته، پاسخ آن را از طريق تأويل [[حروف مقطعه]] به حساب ابجد مى‌جستند كه آيه نازل شد :<ref>جامع‌البيان، مج3، ج3، ص242.</ref> {{متن قرآن|«هُوَ الَّذِى اَنزَلَ عَلَيكَ الكِتـبَ مِنهُ ءايتٌ مُحكَمتٌ هُنَّ اُمُّ الكِتبِ واُخَرُ مُتَشبِهتٌ فَاَمَّا الَّذينَ فى قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشبَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وابتِغاءَ تَأويلِهِ»}}؛ اوست (خدايى) كه (اين) كتاب را بر تو فرو فرستاد. برخى از آن، آيه‌هاى محكم است كه آن‌ها اصل كتاب است و برخى ديگر متشابه است؛ امّا آن‌ها كه در دلشان كژى (=انحراف از راه راست) است، آن‌چه را متشابه است براى فتنه‌جويى و در جستن تأويل آن و... پى مى‌گيرند. ([[سوره آل عمران]]/3، 7) | |
| − | + | ابن‌اسحاق، از ابن‌عباس و جابر بن عبدالله بن رئاب نقل كرده كه ابوياسر از كنار پيامبر مى‌گذشت كه آيه آغازين سوره بقره: {{متن قرآن|«الم × ذلِكَ الكِتبُ لا‌رَيبَ فيهِ...»}} را شنيد. نزد برادرش و ديگر يهوديان رفت و آن‌چه را شنيده بود با آنان در ميان گذاشت. آنان جهت آزمودن حضرت و كسب اطلاع بيش‌تر، پيش پيامبر آمده با پرس و جوهايى در باب حروف مقطعه در پى كشف مدت عمر و دوام حكومت و نبوت آن حضرت برآمدند و در نهايت، اظهار ترديد و سردرگمى كردند كه اين آيه درباره آنان نازل شد.<ref>السيرة النبويه، ج2، ص545ـ547.</ref> | |
| − | 7. آورده‌اند <ref> جامع‌البيان، مج4، ج5، | + | 5. ابوالفتوح رازى در ذيل آيه 78 [[سوره آل عمران]]/3 {{متن قرآن|«و‌اِنَّ مِنهُم لَفَريقـًا يَلوونَ اَلسِنَتَهُم بِالكِتبِ لَتَحسَبوهُ مِنَ‌الكِتبِ و ما هُو مِنَ الكِتبِ...»}}؛ و از ميان ايشان گروهى هستند كه به شيوه كتاب خدا سخن مى‌گويند تا پنداريد كه آن‌چه مى‌گويند، از كتاب خداست؛ در حالى كه از كتاب خدا نيست...<ref>روض الجنان، ج4، ص400.</ref> آنان را گروهى از يهوديان، از جمله ابوياسر مى‌داند كه زبان درمى‌پيچند بر سبيل تحريف و تغيير يعنى از خود چيزى مى خوانند در تغيير صفت محمد صلى الله عليه و آله و در آيت رجم و مانند آن به آوازى كه به او تورات خوانند و مى‌نمايند كه تورات است و مراد از «كتاب» تورات است. |
| + | |||
| + | 6. از مقاتل نقل است.<ref>همان، ج5، ص16.</ref> كه رؤساى يهود، چون ابوياسر و ديگران عبدالله بن سلام و ياران او از اهل كتاب را كه به اسلام گرويدند، سرزنش مى‌كردند و آزار مى‌دادند كه خداوند درباره آنان آيه 111 [[سوره آل عمران]]/3 را فرو فرستاد: {{متن قرآن|«لَن يَضُرّوكُم اِلاّ اَذىً»}}؛ جز آزارى اندك، هرگز به شما زيانى نخواهند رسانيد. | ||
| + | |||
| + | 7. آورده‌اند.<ref>جامع‌البيان، مج4، ج5، ص394؛ كشف‌الاسرار، ج3، ص164.</ref> كه عده‌اى از سران يهود، از جمله ابوياسر نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمده، پرسيدند: به كدام يك از رسولان پيشين باور دارى؟ حضرت با تمسك به آيه 136 [[سوره بقره]]/2 فرمود: ما به خدا و آياتى كه بر ما نازل شده و نيز آن‌چه بر [[حضرت ابراهيم]]، [[حضرت اسماعيل]]، [[حضرت اسحاق]]، [[حضرت يعقوب]] و اسباط نازل شده و نيز آن‌چه براى [[حضرت موسى]] و [[حضرت عيسى]] فرستاده شده و... ايمان داريم. چون نام عيسى عليه السلام به ميان آمد، آنان وى را انكار كرده گفتند: ما به او و به كسى كه به وى مؤمن است، ايمان نمى‌آوريم كه خداوند آيه 59 [[سوره مائده]]/5 را درباره آنان نازل كرد: {{متن قرآن|«قُل ياَهلَ الكِتبِ هَل تَنقِمونَ مِنّا اِلاّ اَن ءامَنّا بِاللّهِ وما‌اُنزِلَ اِلَينا وما اُنزِلَ مِن قَبلُ واَنَّ اَكثَرَكُم فسِقون»}}؛ بگو: اى اهل كتاب! آيا جز اين بر ما خرده و عيب مى‌گيريد كه به خدا و آن‌چه بر ما فرود آمده و آن‌چه پيش از اين نازل شده، ايمان آورده‌ايم و حال آن كه بيش‌ترين شما بدكار هستيد؟ | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| سطر ۳۱: | سطر ۳۱: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
| − | + | سيد عليرضا واسعى، دائرة المعارف قرآن کریم، جلد 2. | |
| − | سيد عليرضا واسعى، دائرة المعارف قرآن کریم، جلد 2 . | ||
[[رده: دشمنان پیامبر]] | [[رده: دشمنان پیامبر]] | ||
[[رده: شخصیت‌های شان نزول آیات قرآن]] | [[رده: شخصیت‌های شان نزول آیات قرآن]] | ||
نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۱۳، ساعت ۰۸:۲۷
ابوياسر نَضَرى: برادر حيىّ بن اخطب (رئيس قبيله بنى‌نضير) از دانشمندان بزرگ يهود[۱] و از دشمنان سرسخت پيامبر صلى الله عليه و آله[۲]
از جزئيات زندگى او اطلاعى در دست نيست. نخستين سخنى كه از وى در اختيار است، به زمان هجرت پيامبر به مدينه باز‌مى‌گردد. صفيه، همسر پيامبر و دختر حيىّ بن اخطب مى‌گويد: چون رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدينه هجرت كرد و در قبا (ديار بنى عمرو بن عوف) فرود آمد، پدر و عمويم صبح‌گاه به ديدن او رفته تا غروب در آن‌جا ماندند و وقتى بازگشتند، سخت اندوهگين بودند. شنيدم كه عمويم درباره رسول خدا صلی الله علیه و آله به پدرم مى‌گفت: آيا او را مى‌شناسى؟ او همان پيامبر موعود است؟ گفت: به خدا آرى. عمويم گفت: احساس درونى‌ات درباره او چيست؟ گفت: به خدا سوگند دشمنى با او تا زنده‌ام.[۳] از اين گفتگو، هم موقعيت ابوياسر در جامعه بنى‌نضير و هم تكاپوى او در پى كشف جایگاه پيامبر صلى الله عليه و آله روشن مى‌شود؛ به هر روى، ابوياسر از كسانى است كه وقتى گرايش مردم مدينه به رسول خدا صلی الله علیه و آله را ديد، برخلاف پيمانْ نامه رسمى و عمومى كه طبق آن به حمايت از پيامبر و دورى از دشمنانش متعهد شده بود، با پرسش‌هاى واهى و غلط انداز به كارشكنى پرداخت[۴] و بدين‌گونه، دشمنى و ستيز خويش را با حضرت نشان داد.
ابوياسر نيز چون برادرش، از اين‌كه خداوند پيامبر را از ميان عرب برگزيده، به شدت حسادت مى‌كرد و براى بازگرداندن مردم از اسلام، تمام توان خويش را به‌كار مى‌بست.[۵] علت دشمنى وى و هم فكرانش آن بود كه با پذيرش عمومى اسلام، منافعشان به خطر مى‌افتاد.[۶] فرجام ابوياسر نيز در تاريخ روشن نيست.
ابوياسر در شأن نزول
مفسران، ابوياسر را نيز در شأن نزول آياتى كه از احبار يهود و بزرگان آن سخن دارد، داخل دانسته‌اند:
1. در ذيل آيه 109 سوره بقره/2 از ابن‌عباس نقل است [۷] كه حيىّ بن اخطب و ابوياسر از حسودترين يهود درباره عرب‌ها بودند و چون خداوند، پيامبرش را از آنان برگزيد در بازگرداندن مردم از اسلام مى‌كوشيدند كه خداوند درباره آنان فرمود: «وَدَّ كَثيرٌ مِن اَهلِ الكِتـبِ لَو يَرُدُّونَكُم مِن بَعدِ ايمـنِكُم كُفّارًا حَسَدًا مِن عِندِ اَنفُسِهِم مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الحَقُّ فَاعفوا واصفَحوا حَتّى يَأتِىَ اللّهُ بِاَمرِهِ اِنَّ اللّهَ عَلى كُلِّ شَىء قَدير»؛ بسيارى از اهل‌كتاب پس از آن‌كه حقيقت بر آن‌ها آشكار شده، از روى حسد دوست دارند شما را پس از ايمان آوردنتان به كفر بازگردانند. عفو و گذشت كنيد تا خدا فرمانش را بياورد؛ كه او بر هر كارى تواناست.
2. واحدى از ابن‌عباس آورده[۸] كه آيه 135 سوره بقره/2 درباره سران يهود مدينه، از جمله ابوياسر و نيز نصاراى نجران است كه در باب برترى كيش خود با مسلمانان به مخاصمه برخاستند و يهوديان مى‌گفتند: پيامبر ما برترين پيامبران و تورات ما برترين كتاب‌ها و دين ما برترين اديان است و بدين گونه به حضرت عيسى عليه السلام و انجيل و محمد صلى الله عليه و آله و قرآن كفر مى ورزيدند و مسيحيان نيز چنين ادعايى داشتند. خداوند در پاسخ به آنان چنين نازل كرد: «و‌قَالوا كونوا هُودًا اَو نَصـرى تَهتَدوا قُل بَل مِلَّةَ اِبرهيمَ حَنيفـًا و ما كانَ مِنَ‌المُشرِكين»؛ گفتند: يهودى يا نصرانى شويد تا هدايت يابيد. بگو: ما كيش يكتاپرستى ابراهيم را برگزيديم و او مشرك نبود.
3. «اِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما اَنزَلَ اللّهُ مِنَ الكِتـبِ ويَشتَرونَ بِهِ ثَمَنـًا قَليلاً اُولئِكَ ما‌يَأكُلونَ فى بُطونِهِم اِلاَّ النّارَ ولايُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَومَ القِيمَةِ ولا يُزَكّيهِم ولَهُم عَذابٌ اَلِيم»؛ آنان كه كتاب فرود آمده از سوى خدا را پنهان مى‌دارند تا بهاى اندكى بستانند، شكم‌هاى خود را جز از آتش انباشته نمى‌سازند و خدا در روز قيامت با آن‌ها سخن نگويد و پاكشان نسازد و بهره آن‌ها عذابى دردآور است. (سوره بقره/2، 174) نزول اين آيه را درباره تنى چند از سران يهود از جمله ابوياسر بن اخطب دانسته‌اند.[۹] كه از پيروان خود هدايايى مى‌گرفتند و به آنان نويد مى‌دادند كه پيامبرى از ميان خود آنان ظهور خواهد كرد و وقتى پيامبرى از غير آنان برانگيخته شد، از ترس نابودى منافع خود رسالت پيامبر را با واژگون‌نمايى صفات آمده در كتاب، كتمان مى‌كردند تا مردم را از پيروى او باز‌دارند و خداوند اين‌گونه به آنان پاسخ گفت.
4. نقل است كه ابوياسر و برادرش حيىّ و گروهى ديگر، درباره مدت عمر پيامبر و امتش (مدت پادشاهى او و امتش)[۱۰] با او به مناظره برخاسته، پاسخ آن را از طريق تأويل حروف مقطعه به حساب ابجد مى‌جستند كه آيه نازل شد :[۱۱] «هُوَ الَّذِى اَنزَلَ عَلَيكَ الكِتـبَ مِنهُ ءايتٌ مُحكَمتٌ هُنَّ اُمُّ الكِتبِ واُخَرُ مُتَشبِهتٌ فَاَمَّا الَّذينَ فى قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشبَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وابتِغاءَ تَأويلِهِ»؛ اوست (خدايى) كه (اين) كتاب را بر تو فرو فرستاد. برخى از آن، آيه‌هاى محكم است كه آن‌ها اصل كتاب است و برخى ديگر متشابه است؛ امّا آن‌ها كه در دلشان كژى (=انحراف از راه راست) است، آن‌چه را متشابه است براى فتنه‌جويى و در جستن تأويل آن و... پى مى‌گيرند. (سوره آل عمران/3، 7)
ابن‌اسحاق، از ابن‌عباس و جابر بن عبدالله بن رئاب نقل كرده كه ابوياسر از كنار پيامبر مى‌گذشت كه آيه آغازين سوره بقره: «الم × ذلِكَ الكِتبُ لا‌رَيبَ فيهِ...» را شنيد. نزد برادرش و ديگر يهوديان رفت و آن‌چه را شنيده بود با آنان در ميان گذاشت. آنان جهت آزمودن حضرت و كسب اطلاع بيش‌تر، پيش پيامبر آمده با پرس و جوهايى در باب حروف مقطعه در پى كشف مدت عمر و دوام حكومت و نبوت آن حضرت برآمدند و در نهايت، اظهار ترديد و سردرگمى كردند كه اين آيه درباره آنان نازل شد.[۱۲]
5. ابوالفتوح رازى در ذيل آيه 78 سوره آل عمران/3 «و‌اِنَّ مِنهُم لَفَريقـًا يَلوونَ اَلسِنَتَهُم بِالكِتبِ لَتَحسَبوهُ مِنَ‌الكِتبِ و ما هُو مِنَ الكِتبِ...»؛ و از ميان ايشان گروهى هستند كه به شيوه كتاب خدا سخن مى‌گويند تا پنداريد كه آن‌چه مى‌گويند، از كتاب خداست؛ در حالى كه از كتاب خدا نيست...[۱۳] آنان را گروهى از يهوديان، از جمله ابوياسر مى‌داند كه زبان درمى‌پيچند بر سبيل تحريف و تغيير يعنى از خود چيزى مى خوانند در تغيير صفت محمد صلى الله عليه و آله و در آيت رجم و مانند آن به آوازى كه به او تورات خوانند و مى‌نمايند كه تورات است و مراد از «كتاب» تورات است.
6. از مقاتل نقل است.[۱۴] كه رؤساى يهود، چون ابوياسر و ديگران عبدالله بن سلام و ياران او از اهل كتاب را كه به اسلام گرويدند، سرزنش مى‌كردند و آزار مى‌دادند كه خداوند درباره آنان آيه 111 سوره آل عمران/3 را فرو فرستاد: «لَن يَضُرّوكُم اِلاّ اَذىً»؛ جز آزارى اندك، هرگز به شما زيانى نخواهند رسانيد.
7. آورده‌اند.[۱۵] كه عده‌اى از سران يهود، از جمله ابوياسر نزد پيامبر صلى الله عليه و آله آمده، پرسيدند: به كدام يك از رسولان پيشين باور دارى؟ حضرت با تمسك به آيه 136 سوره بقره/2 فرمود: ما به خدا و آياتى كه بر ما نازل شده و نيز آن‌چه بر حضرت ابراهيم، حضرت اسماعيل، حضرت اسحاق، حضرت يعقوب و اسباط نازل شده و نيز آن‌چه براى حضرت موسى و حضرت عيسى فرستاده شده و... ايمان داريم. چون نام عيسى عليه السلام به ميان آمد، آنان وى را انكار كرده گفتند: ما به او و به كسى كه به وى مؤمن است، ايمان نمى‌آوريم كه خداوند آيه 59 سوره مائده/5 را درباره آنان نازل كرد: «قُل ياَهلَ الكِتبِ هَل تَنقِمونَ مِنّا اِلاّ اَن ءامَنّا بِاللّهِ وما‌اُنزِلَ اِلَينا وما اُنزِلَ مِن قَبلُ واَنَّ اَكثَرَكُم فسِقون»؛ بگو: اى اهل كتاب! آيا جز اين بر ما خرده و عيب مى‌گيريد كه به خدا و آن‌چه بر ما فرود آمده و آن‌چه پيش از اين نازل شده، ايمان آورده‌ايم و حال آن كه بيش‌ترين شما بدكار هستيد؟
پانویس
- ↑ السيرة النبويه، ج2، ص564؛ انساب الاشراف، ج1، ص337.
- ↑ السيرة النبويه، ج2، ص548.
- ↑ السيرة النبويه، ج2، ص519.
- ↑ البدء والتاريخ، ج4، ص179.
- ↑ السيرة النبويه، ج2، ص548.
- ↑ التفسير الكبير، ج5، ص28.
- ↑ جامع‌البيان، مج1، ج1، ص682؛ مجمع‌البيان، ج1، ص353.
- ↑ اسباب النزول، ص41.
- ↑ اللباب، ج3، ص183.
- ↑ مبهمات القرآن، ج1، ص272ـ273.
- ↑ جامع‌البيان، مج3، ج3، ص242.
- ↑ السيرة النبويه، ج2، ص545ـ547.
- ↑ روض الجنان، ج4، ص400.
- ↑ همان، ج5، ص16.
- ↑ جامع‌البيان، مج4، ج5، ص394؛ كشف‌الاسرار، ج3، ص164.
منابع
سيد عليرضا واسعى، دائرة المعارف قرآن کریم، جلد 2.
