زیدیه: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(ویرایش)
 
سطر ۱: سطر ۱:
 
{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ= پایگاه}}
 
{{منبع الکترونیکی معتبر|ماخذ= پایگاه}}
  
«زیدیه» یكی از فرقه‌های اصلی [[شیعه]] می‌باشد كه معتقد به امامت [[زید بن­ علی ­بن ­حسین علیه السلام]] است. [[شیخ مفید]] در معرفی زیدیه می‌نویسد: «زیدیه به امامت [[امام علی]] و [[امام حسن]] و [[امام حسین]] و زید بن علی علیهم السلام قائل هستند و نیز به امامت هر فاطمی كه به خود دعوت كند و در ظاهر عادل،‌ اهل علم و شجاعت باشد و با او بر شمشیر كشیدن برای جهاد بیعت شود».
+
'''«زیدیه»''' یکی از فرقه‌های اصلی [[شیعه]] می‌باشد که معتقد به [[امامت]] [[زید بن­ علی ­بن ­الحسین|زید بن­ علی ­بن ­حسین]] علیه السلام است. [[شیخ مفید]] در معرفی زیدیه می‌نویسد: «زیدیه به امامت [[امام علی]] و [[امام حسن]] و [[امام حسین]] و زید بن علی علیهم السلام قائل هستند و نیز به امامت هر فاطمی که به خود دعوت کند و عادل،‌ اهل علم و شجاع باشد و با او بر شمشیر کشیدن برای [[جهاد]] بیعت شود».
  
 
==پیدایش زیدیه==
 
==پیدایش زیدیه==
  
زید بن­ علی در سال 122 ه.ق در زمان حكومت هشام ­بن ­عبدالملك، ‌با وجود منع برادش [[امام باقر]] علیه السلام، بر ضد حكومت ظالم قیام نموده و به شهادت رسید.
+
«زید» فرزند [[امام سجاد علیه السلام|امام سجاد]] علیه السلام در سال ۱۲۲ ه.ق در زمان حکومت [[هشام ­بن ­عبدالملک]]، ‌با وجود منع برادش [[امام باقر]] علیه السلام، بر ضد حکومت ظالم قیام نموده و به [[شهادت در راه خدا|شهادت]] رسید.
  
عقاید خاص او از جمله، ‌قیام و خروج علیه ظالمان در هر شرایطی امكان امامت بدون برخورداری از علم غیب و عصمت و نگرش مثبت او نسبت به شیخین، ‌سبب شد كه علی رغم این كه خود زید مدعی امامت نبود، پیروان او ‌زید را امام دانسته و بعد از شهادت او در كوفه و عراق و سپس در ایران و یمن مذهب زیدیه را تشكیل داده و دست به قیام هایی زدند.
+
عقاید خاص او از جمله، ‌قیام و خروج علیه ظالمان در هر شرایطی، امکان [[امامت]] بدون برخورداری از [[علم غیب امامان|علم غیب]] و [[عصمت]] و نگرش مثبت او نسبت به شیخین ([[ابوبکر]] و [[عمر بن خطاب|عمر]])، ‌سبب شد که علی رغم این که خود زید مدعی امامت نبود، پیروان او ‌زید را امام دانسته و بعد از شهادت او در [[کوفه|کوفه]] و [[عراق]] و سپس در [[ایران]] و [[یمن]]، مذهب زیدیه را تشکیل داده و دست به قیام هایی زدند.
  
==مهمترین قیام های زیدیه==
+
==مهمترین قیامهای زیدیه==
  
# قیام یحیی بن ­زید در خراسان در سال 126 ه.ق.
+
#قیام [[یحیی بن ­زید]] در [[خراسان]] در سال ۱۲۶ ه.ق.
# قیام محمد بن­ عبدالله (نفس زكیه) در [[مدینه]] در سال 145 ه.ق با ادعای مهدویت.
+
#قیام محمد بن­ عبدالله ([[نفس زکیه|نفس زکیه]]) در [[مدینه]] در سال ۱۴۵ ه.ق با ادعای [[مهدویت]].
# قیام ابراهیم­ بن ­عبدالله در [[بصره]] در سال 145 ه.ق.
+
#قیام ابراهیم­ بن ­عبدالله در [[بصره]] در سال ۱۴۵ ه.ق.
# قیام حسین­ بن­ علی (شهید فخ) در مدینه در سال ه169 ه.ق.
+
#قیام حسین­ بن­ علی (شهید [[فخّ]]) در مدینه در سال ه۱۶۹ ه.ق.
# قیام محمد بن ­ابراهیم (ابن طباطبا) در [[كوفه]] در سال 199 ه.ق.
+
#قیام محمد بن ­ابراهیم (ابن طباطبا) در [[کوفه]] در سال ۱۹۹ ه.ق.
  
==نخستین فرقه‌های زیدیه==
+
==فرقه‌های زیدیه==
  
'''1. جارودیه'''  
+
'''۱. جارودیّه:'''  
  
پیروان ابی­جارود با این اعتقاد كه پیامبر تصریح بر امامت علی، حسن و حسین علیهم السلام به صورت وصفی و بدون ذكر اسم دارد؛ امامت از اولاد فاطمه خارج نمی‌شود؛ شیخین كافرند.
+
«[[جارودیه]]» یعنی پیروان ابی­ جارود با این اعتقاد که [[پیامبر اسلام|پیامبر]] تصریح بر [[امامت]] [[امام علی علیه السلام|علی]]، [[امام حسن علیه السلام|حسن]] و [[امام حسین علیه السلام|حسین]] علیهم السلام به صورت وصفی و بدون ذکر اسم دارد؛ امامت از اولاد [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] خارج نمی‌شود؛ شیخین ([[ابوبکر]] و [[عمر بن خطاب|عمر]]) کافرند.
  
'''2. سلیمانیه'''  
+
'''۲. سلیمانیه:'''  
  
پیروان سلیمان ­بن ­جرید كه قائلند علی افضل صحابه بود و خطای صحابه از روی [[اجتهاد]] بوده ولذا گناهكار نمی‌باشند؛ ‌تبری از عثمان لازم است؛ جنگ كنندگان با علی كافرند؛ ‌بداء و تقیه جایز نیست؛‌ امامت در فرزندان فاطمه منحصر نیست.
+
پیروان سلیمان ­بن ­جرید که قائلند [[امام علی علیه السلام|علی]] علیه السلام افضل [[صحابه]] بود و خطای صحابه از روی [[اجتهاد]] بوده ولذا گناهکار نمی‌باشند؛ ‌[[تبرّی|تبری]] از [[عثمان بن عفان|عثمان]] لازم است؛ جنگ کنندگان با حضرت علی کافرند؛ ‌[[بداء]] و [[تقیه]] جایز نیست؛‌ [[امامت]] در فرزندان [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه]] منحصر نیست.
  
'''3. صالحیه'''
+
'''۳. صالحیه:'''
  
پیروان حسن­ بن ­صالح كه معتقدند: علی افضل صحابه و اولی به امامت است اما بیعت با ابوبكر به خاطر رضایت [[امام علی]] علیه السلام خطا نبوده است؛ هر یك از فرزندان حسین قیام به شمشیر كند امام است؛ ‌علم غیب امام نفی می‌شود؛ ‌درباره عثمان باید سكوت كرد.  
+
پیروان حسن­ بن ­صالح که معتقدند: امام علی افضل صحابه و اولی به امامت است اما بیعت با ابوبکر به خاطر رضایت [[امام علی]] علیه السلام خطا نبوده است؛ هر یک از فرزندان [[امام حسین علیه السلام|حسین]] علیه السلام قیام به شمشیر کند امام است؛ ‌[[علم غیب امامان|علم غیب امام]] نفی می‌شود؛ ‌درباره عثمان باید سکوت کرد.  
  
در قرن سوم فرقه «هادویه»، ‌«ناصریه» و «قاسمیه» شكل گرفت كه عقاید نزدیك به امامیه بودند. فرقه هادویه توسط یحیی ­بن ­حسین در یمن، فرقه ناصریه توسط حسن­ بن ­علی در ایران و فرقه قاسمیه توسط قاسم ­بن ­ابراهیم رسی در یمن پایه گذاری شدند.
+
در قرن سوم نیز فرقه های «هادویه»، ‌«ناصریه» و «قاسمیه» شکل گرفت که عقاید نزدیک به [[امامیه]] بودند. فرقه هادویه توسط یحیی ­بن ­حسین در [[یمن]]، فرقه ناصریه توسط حسن­ بن ­علی در [[ایران]] و فرقه قاسمیه توسط قاسم ­بن ­ابراهیم رسی در یمن پایه گذاری شدند.
  
==حكومت‌های زیدیان==
+
==حکومت‌های زیدیان==
  
'''1. مغرب'''
+
'''۱. مغرب:'''
  
ادریس­ بن­ عبدالله كه بعد از قیام شهید فخ به شمال آفریقا گریخته بود، ‌در سال 172 ه.ق توانست دولت ادریسیان را در مغرب پایه­گذاری كند، اما این حكومت چند سال بعد از ادریس با حكومت فاطمیان مغرب مواجه شد. از سال 305 ه.ق ادریسیان حكومتی نداشتند. سرانجام در سال 375 ه.ق به تاریخ پیوستند.
+
ادریس­ بن­ عبدالله که بعد از قیام شهید [[فخّ]] به شمال آفریقا گریخته بود، ‌در سال ۱۷۲ ه.ق توانست دولت ادریسیان را در مغرب پایه ­گذاری کند، اما این حکومت چند سال بعد از ادریس با حکومت فاطمیان مغرب مواجه شد. از سال ۳۰۵ ه.ق ادریسیان حکومتی نداشتند. سرانجام در سال ۳۷۵ ه.ق به تاریخ پیوستند.
  
'''2. ایران'''
+
'''۲. ایران:'''
  
با آمدن یحیی ­بن ­عبدالله به دیلم و تبلیغ امامت خویش دیلمیان و مردم طبرستان با علویان آشنا شدند و بعد از شهادت او توسط عباسیان حسین ­بن ­علی (داعی كبیر) در سال 250 ه.ق با دعوت و بیعت مردم طبرستان،‌ آمل و ساری را تصرف كرد و بیست سال بر شمال ایران حكومت كرد و سپس محمد بن ­زید و بعد از او حسن ­بن ­علی و فرزندان او تا قرن چهارم حكومت زیدیه را بر شمال ایران حفظ كردند و از قرن چهارم ‌به تدریج از قدرت زیدیان در شمال ایران كاسته شد و سلسله حكومت آن‌ها برچیده شد و ‌با ظهور صفویه كاملاً از بین رفته و همه زیدیان به مذهب امامی گرویدند.
+
با آمدن یحیی ­بن ­عبدالله به دیلم و تبلیغ امامت خویش دیلمیان و مردم طبرستان با [[علویان]] آشنا شدند و بعد از شهادت او توسط [[حکومت بنی عباس|عباسیان]]، حسین بن ­علی ([[داعی کبیر|داعی کبیر]]) در سال ۲۵۰ ه.ق با دعوت و بیعت مردم طبرستان،‌ آمل و ساری را تصرف کرد و بیست سال بر شمال [[ایران]] حکومت کرد و سپس محمد بن ­زید و بعد از او حسن ­بن ­علی و فرزندان او تا قرن چهارم حکومت زیدیه را بر شمال ایران حفظ کردند و از قرن چهارم ‌به تدریج از قدرت زیدیان در شمال ایران کاسته شد و سلسله حکومت آن‌ها برچیده شد و ‌با ظهور [[صفویه]] کاملاً از بین رفته و همه زیدیان به مذهب [[امامیه|امامی]] گرویدند.
  
'''3. یمن'''
+
'''۳. یمن:'''
  
یحیی ­بن ­حسین در سال 284 ه.ق. در صعده یمن با ترویج مذهب هادویه حكومت زیدی را تشكیل داد. بعد از درگذشت او در سال 298 ه.ق ‌تفكر زیدیه دچار افول شد و در سال 444 ه.ق. حكومت زیدی از بین رفت. سپس در سال 594 ه.ق. عبدالله ­بن ­حمزه قیام نموده و حكومت را بدست آورد. تا قرن دهم حكومت در دست زیدیان بود. در قرن یازدهم یمن بدست عثمانی‌ها افتاد. تا این كه سقوط عثمانی‌ها زمینه را برای حاكمیت احمد فرزند حمیدالدین فراهم كرد. حكومت او نیز با كودتای عبدالله سلال در سال 1385 ه.ق از بین رفته و حكومت جمهوری بر پا شد. بعد از آن با این كه ائمه زیدیه قدرت سیاسی خود را از دست داده بودند ولی دین خود را حفظ نمودند.
+
یحیی ­بن ­حسین در سال ۲۸۴ ه.ق. در صعده [[یمن]] با ترویج مذهب هادویه حکومت زیدی را تشکیل داد. بعد از درگذشت او در سال ۲۹۸ ه.ق ‌تفکر زیدیه دچار افول شد و در سال ۴۴۴ ه.ق. حکومت زیدی از بین رفت. سپس در سال ۵۹۴ ه.ق. عبدالله ­بن ­حمزه قیام نموده و حکومت را بدست آورد. تا قرن دهم حکومت در دست زیدیان بود. در قرن یازدهم یمن بدست عثمانی‌ها افتاد. تا این که سقوط عثمانی‌ها زمینه را برای حاکمیت احمد فرزند حمیدالدین فراهم کرد. حکومت او نیز با کودتای عبدالله سلال در سال ۱۳۸۵ ه.ق از بین رفته و حکومت جمهوری بر پا شد. بعد از آن با این که ائمه زیدیه قدرت سیاسی خود را از دست داده بودند ولی دین خود را حفظ نمودند.
  
اكنون نیز در یمن و منطقه نجوان و جنوب كشور عربستان مذهب زیدیه پیروانی زیادی دارد. با گسترش وهابیت در جهان در یمن نیز زیدیان، بیشتر گرایش سلفی‌گری پیدا كرده‌اند و در اصول و عقاید نیز بیشتر به اهل سنت و مذهب شافعی روی می‌آورند ولی گروهی نیز هستند كه گرایش‌ هادوی (كه شبیه به شیعه امامیه است) دارند.
+
اکنون نیز در یمن و منطقه نجوان و جنوب کشور [[عربستان]] مذهب زیدیه پیروانی زیادی دارد. با گسترش [[وهابیت]] در جهان، در یمن نیز زیدیان بیشتر گرایش سلفی‌گری پیدا کرده‌اند و در اصول و عقاید نیز بیشتر به [[اهل سنت]] و مذهب [[شافعی]] روی می‌آورند، ولی گروهی نیز هستند که گرایش‌ هادوی (که شبیه به [[شیعه]] امامیه است) دارند.
  
 
==منابع مقاله==
 
==منابع مقاله==
* شيخ مفيد، اوائل المقالات، ‌بيروت، ‌دارالمفيد، 1372،‌ ج4،‌ ص 39.
 
* اشعري،‌ علي بن اسماعيل،‌ مقالات الاسلاميين، ‌بي جا،‌ دارالنشر، ‌1359،‌ ص40.
 
* طبري، محمد بن جوير،‌ تاريخ طبري،‌ قاهره،‌ مطبعة الاستقامة، ‌1939م.،‌ ج7،‌ ص497ـ504.
 
* فرمانيان،‌ مهدي، موسوي نژاد، ‌سيد علي،‌ درس نامه تاريخ و عقايد زيديه،‌ قم، نشر اديان، ‌1386، ص35.
 
* موسوي نژاد، ‌سيد علي،‌ آشنايي با تاريخ و عقايد زيديه، ‌مجله هفت آسمان،‌ شماره 11، ص80.
 
* بغدادي،‌ عبدالقاهر، الفرق بين الفرق،‌ ترجمه محمدجواد مشكور،‌ تهران،‌ اشراقي، 1385، ص30.
 
  
==منابع==
+
*شیخ مفید، اوائل المقالات، ‌بیروت، ‌دارالمفید، ۱۳۷۲،‌ ج۴،‌ ص ۳۹.
*زهرا خلیلی، فرقه زیدیه، [http://www.pajoohe.ir  دانشنامه پژوهه]، بازیابی: 24 بهمن 1391.
+
*اشعری،‌ علی بن اسماعیل،‌ مقالات الاسلامیین، ‌بی جا،‌ دارالنشر، ‌۱۳۵۹،‌ ص۴۰.
 +
*طبری، محمد بن جویر،‌ تاریخ طبری،‌ قاهره،‌ مطبعة الاستقامة، ‌۱۹۳۹م،‌ ج۷،‌ ص۴۹۷ـ۵۰۴.
 +
*فرمانیان،‌ مهدی، موسوی نژاد، ‌سید علی،‌ درس نامه تاریخ و عقاید زیدیه،‌ قم، نشر ادیان، ‌۱۳۸۶، ص۳۵.
 +
*موسوی نژاد، ‌سید علی،‌ آشنایی با تاریخ و عقاید زیدیه، ‌مجله هفت آسمان،‌ شماره ۱۱، ص۸۰.
 +
*بغدادی،‌ عبدالقاهر، الفرق بین الفرق،‌ ترجمه محمدجواد مشکور،‌ تهران،‌ اشراقی، ۱۳۸۵، ص۳۰.
  
 +
==منبع==
 +
زهرا خلیلی، فرقه زیدیه، [http://www.pajoohe.ir دانشنامه پژوهه]، بازیابی: ۲۴ بهمن ۱۳۹۱.
 
[[رده:انشعابات شیعه]]
 
[[رده:انشعابات شیعه]]
  
 
[[رده:زیدیه]]
 
[[رده:زیدیه]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۱۸

این مدخل از دانشنامه هنوز نوشته نشده است.

Icon-computer.png
محتوای فعلی مقاله یکی از پایگاه های معتبر متناسب با عنوان است.

(احتمالا تصرف اندکی صورت گرفته است)


«زیدیه» یکی از فرقه‌های اصلی شیعه می‌باشد که معتقد به امامت زید بن­ علی ­بن ­حسین علیه السلام است. شیخ مفید در معرفی زیدیه می‌نویسد: «زیدیه به امامت امام علی و امام حسن و امام حسین و زید بن علی علیهم السلام قائل هستند و نیز به امامت هر فاطمی که به خود دعوت کند و عادل،‌ اهل علم و شجاع باشد و با او بر شمشیر کشیدن برای جهاد بیعت شود».

پیدایش زیدیه

«زید» فرزند امام سجاد علیه السلام در سال ۱۲۲ ه.ق در زمان حکومت هشام ­بن ­عبدالملک، ‌با وجود منع برادش امام باقر علیه السلام، بر ضد حکومت ظالم قیام نموده و به شهادت رسید.

عقاید خاص او از جمله، ‌قیام و خروج علیه ظالمان در هر شرایطی، امکان امامت بدون برخورداری از علم غیب و عصمت و نگرش مثبت او نسبت به شیخین (ابوبکر و عمر)، ‌سبب شد که علی رغم این که خود زید مدعی امامت نبود، پیروان او ‌زید را امام دانسته و بعد از شهادت او در کوفه و عراق و سپس در ایران و یمن، مذهب زیدیه را تشکیل داده و دست به قیام هایی زدند.

مهمترین قیامهای زیدیه

  1. قیام یحیی بن ­زید در خراسان در سال ۱۲۶ ه.ق.
  2. قیام محمد بن­ عبدالله (نفس زکیه) در مدینه در سال ۱۴۵ ه.ق با ادعای مهدویت.
  3. قیام ابراهیم­ بن ­عبدالله در بصره در سال ۱۴۵ ه.ق.
  4. قیام حسین­ بن­ علی (شهید فخّ) در مدینه در سال ه۱۶۹ ه.ق.
  5. قیام محمد بن ­ابراهیم (ابن طباطبا) در کوفه در سال ۱۹۹ ه.ق.

فرقه‌های زیدیه

۱. جارودیّه:

«جارودیه» یعنی پیروان ابی­ جارود با این اعتقاد که پیامبر تصریح بر امامت علی، حسن و حسین علیهم السلام به صورت وصفی و بدون ذکر اسم دارد؛ امامت از اولاد فاطمه خارج نمی‌شود؛ شیخین (ابوبکر و عمر) کافرند.

۲. سلیمانیه:

پیروان سلیمان ­بن ­جرید که قائلند علی علیه السلام افضل صحابه بود و خطای صحابه از روی اجتهاد بوده ولذا گناهکار نمی‌باشند؛ ‌تبری از عثمان لازم است؛ جنگ کنندگان با حضرت علی کافرند؛ ‌بداء و تقیه جایز نیست؛‌ امامت در فرزندان فاطمه منحصر نیست.

۳. صالحیه:

پیروان حسن­ بن ­صالح که معتقدند: امام علی افضل صحابه و اولی به امامت است اما بیعت با ابوبکر به خاطر رضایت امام علی علیه السلام خطا نبوده است؛ هر یک از فرزندان حسین علیه السلام قیام به شمشیر کند امام است؛ ‌علم غیب امام نفی می‌شود؛ ‌درباره عثمان باید سکوت کرد.

در قرن سوم نیز فرقه های «هادویه»، ‌«ناصریه» و «قاسمیه» شکل گرفت که عقاید نزدیک به امامیه بودند. فرقه هادویه توسط یحیی ­بن ­حسین در یمن، فرقه ناصریه توسط حسن­ بن ­علی در ایران و فرقه قاسمیه توسط قاسم ­بن ­ابراهیم رسی در یمن پایه گذاری شدند.

حکومت‌های زیدیان

۱. مغرب:

ادریس­ بن­ عبدالله که بعد از قیام شهید فخّ به شمال آفریقا گریخته بود، ‌در سال ۱۷۲ ه.ق توانست دولت ادریسیان را در مغرب پایه ­گذاری کند، اما این حکومت چند سال بعد از ادریس با حکومت فاطمیان مغرب مواجه شد. از سال ۳۰۵ ه.ق ادریسیان حکومتی نداشتند. سرانجام در سال ۳۷۵ ه.ق به تاریخ پیوستند.

۲. ایران:

با آمدن یحیی ­بن ­عبدالله به دیلم و تبلیغ امامت خویش دیلمیان و مردم طبرستان با علویان آشنا شدند و بعد از شهادت او توسط عباسیان، حسین بن ­علی (داعی کبیر) در سال ۲۵۰ ه.ق با دعوت و بیعت مردم طبرستان،‌ آمل و ساری را تصرف کرد و بیست سال بر شمال ایران حکومت کرد و سپس محمد بن ­زید و بعد از او حسن ­بن ­علی و فرزندان او تا قرن چهارم حکومت زیدیه را بر شمال ایران حفظ کردند و از قرن چهارم ‌به تدریج از قدرت زیدیان در شمال ایران کاسته شد و سلسله حکومت آن‌ها برچیده شد و ‌با ظهور صفویه کاملاً از بین رفته و همه زیدیان به مذهب امامی گرویدند.

۳. یمن:

یحیی ­بن ­حسین در سال ۲۸۴ ه.ق. در صعده یمن با ترویج مذهب هادویه حکومت زیدی را تشکیل داد. بعد از درگذشت او در سال ۲۹۸ ه.ق ‌تفکر زیدیه دچار افول شد و در سال ۴۴۴ ه.ق. حکومت زیدی از بین رفت. سپس در سال ۵۹۴ ه.ق. عبدالله ­بن ­حمزه قیام نموده و حکومت را بدست آورد. تا قرن دهم حکومت در دست زیدیان بود. در قرن یازدهم یمن بدست عثمانی‌ها افتاد. تا این که سقوط عثمانی‌ها زمینه را برای حاکمیت احمد فرزند حمیدالدین فراهم کرد. حکومت او نیز با کودتای عبدالله سلال در سال ۱۳۸۵ ه.ق از بین رفته و حکومت جمهوری بر پا شد. بعد از آن با این که ائمه زیدیه قدرت سیاسی خود را از دست داده بودند ولی دین خود را حفظ نمودند.

اکنون نیز در یمن و منطقه نجوان و جنوب کشور عربستان مذهب زیدیه پیروانی زیادی دارد. با گسترش وهابیت در جهان، در یمن نیز زیدیان بیشتر گرایش سلفی‌گری پیدا کرده‌اند و در اصول و عقاید نیز بیشتر به اهل سنت و مذهب شافعی روی می‌آورند، ولی گروهی نیز هستند که گرایش‌ هادوی (که شبیه به شیعه امامیه است) دارند.

منابع مقاله

  • شیخ مفید، اوائل المقالات، ‌بیروت، ‌دارالمفید، ۱۳۷۲،‌ ج۴،‌ ص ۳۹.
  • اشعری،‌ علی بن اسماعیل،‌ مقالات الاسلامیین، ‌بی جا،‌ دارالنشر، ‌۱۳۵۹،‌ ص۴۰.
  • طبری، محمد بن جویر،‌ تاریخ طبری،‌ قاهره،‌ مطبعة الاستقامة، ‌۱۹۳۹م،‌ ج۷،‌ ص۴۹۷ـ۵۰۴.
  • فرمانیان،‌ مهدی، موسوی نژاد، ‌سید علی،‌ درس نامه تاریخ و عقاید زیدیه،‌ قم، نشر ادیان، ‌۱۳۸۶، ص۳۵.
  • موسوی نژاد، ‌سید علی،‌ آشنایی با تاریخ و عقاید زیدیه، ‌مجله هفت آسمان،‌ شماره ۱۱، ص۸۰.
  • بغدادی،‌ عبدالقاهر، الفرق بین الفرق،‌ ترجمه محمدجواد مشکور،‌ تهران،‌ اشراقی، ۱۳۸۵، ص۳۰.

منبع

زهرا خلیلی، فرقه زیدیه، دانشنامه پژوهه، بازیابی: ۲۴ بهمن ۱۳۹۱.