ابن اعثم کوفی: تفاوت بین نسخه‌ها

از دانشنامه‌ی اسلامی
پرش به ناوبری پرش به جستجو
(منابع)
سطر ۱: سطر ۱:
{{نیازمند ویرایش فنی}}
+
ابومحمد احمد بن اعثم کوفی (م ۳۱۴ ق) محدث، شاعر و مورخ شیعی بزرگ قرن سوم و چهارم هجری است. عدم اطلاع دقیق محققان از زادگاه و تاریخ تولد و زندگانی وی به حدی است که در نام و نسب وی اختلاف کرده اند؛ همچنین لفظ اعثم را که لقب پدر او بوده است، گاهی درباره خود ابن اعثم بکار برده اند.
ابو محمد احمد بن اعثم کوفی (م ۳۱۴ ق) محدث، شاعر و مورخ شیعی بزرگ قرن سوم و چهارم هجری است. عدم اطلاع دقیق محققان از زادگاه و تاریخ تولد و زندگانی وی به حدی است که در نام و نسب وی اختلاف کرده اند؛ همچنین لفظ اعثم را که لقب پدر او بوده است، گاهی درباره خود ابن اعثم به کار برده اند.
 
  
== خاندان ==
+
==خاندان==
  
اِبْن‌ِ اَعْثَم‌ِ کوفی‌، ابومحمد احمد بن‌ علی‌ معروف‌ به‌ ابن‌ اعثم‌ کوفی‌ (د 314ق‌/926م‌)، محدث‌، شاعر و مورخ‌ شیعی‌. از زادگاه‌ و تاریخ‌ تولد و زندگانی‌ وی‌ آگاهی‌ دقیقی‌ در دست‌ نیست‌. در نام‌ و نسب‌ وی‌ نیز اختلاف‌ کرده‌اند: یاقوت‌ <ref> 2/230 </ref> نام‌ وی‌ را احمد و برخی‌ محمد آورده‌اند <ref> ابن‌ اعثم‌، 2؛ I/329 GAS, I/220; S, .GAL, </ref> همچنین‌ لفظ اعثم‌ را که‌ لقب‌ پدر او بوده‌ است‌، گاهی‌ دربارهٔ خود ابن‌ اعثم‌ به‌ کار برده‌اند. یاقوت‌ او را مورخی‌ شیعه‌ دانسته‌ که‌ نزد اصحاب‌ حدیث‌ ضعیف‌ شمرده‌ شده‌ و تصریح‌ کرده‌ که‌ خود، کتاب‌ ابن‌ اعثم‌ را دیده‌ است‌، اما شوشتری‌ او را شافعی‌ مذهب‌ و از ثقات‌ متقدمین‌ دانسته‌ است‌ <ref> 1/278 </ref>.
+
اِبْن‌ِ اَعْثَم‌ِ کوفی‌، ابومحمد احمد بن‌ علی‌ معروف‌ به‌ ابن‌ اعثم‌ کوفی‌ (د 314ق‌/926م‌)، محدث‌، شاعر و مورخ‌ شیعی‌. از زادگاه‌ و تاریخ‌ تولد و زندگانی‌ وی‌ آگاهی‌ دقیقی‌ در دست‌ نیست‌. در نام‌ و نسب‌ وی‌ نیز اختلاف‌ کرده‌اند: یاقوت‌ <ref>2/230.</ref> نام‌ وی‌ را احمد و برخی‌ محمد آورده‌اند.<ref>ابن‌ اعثم‌، 2؛ I/329 GAS, I/220; S, .GAL, </ref> همچنین‌ لفظ اعثم‌ را که‌ لقب‌ پدر او بوده‌ است‌، گاهی‌ درباره خود ابن‌ اعثم‌ بکار برده‌اند. یاقوت‌ او را مورخی‌ [[شیعه‌]] دانسته‌ که‌ نزد اصحاب‌ حدیث‌ ضعیف‌ شمرده‌ شده‌ و تصریح‌ کرده‌ که‌ خود، کتاب‌ ابن‌ اعثم‌ را دیده‌ است‌، اما شوشتری‌ او را شافعی‌ مذهب‌ و از ثقات‌ متقدمین‌ دانسته‌ است‌.<ref>1/278.</ref>
  
== شعر ابن اعثم ==
+
==شعر ابن اعثم==
  
ابن‌ اعثم‌ شعر نیز می‌سرود و یاقوت‌ ابیاتی‌ از اشعار او را که‌ برای‌ ابوالحسین‌ بن‌ سلامی‌ بیهقی‌ انشاء کرده‌، آورده‌ است‌ <ref> 2/230- 231. </ref> ابن‌ حجر شعر او را متوسط شمرده‌ است‌ <ref> 1/138 </ref>.یاقوت حموی ابیاتی از او را در معجم الادبا آورده است.  
+
ابن‌ اعثم‌ شعر نیز می‌سرود و یاقوت‌ ابیاتی‌ از اشعار او را که‌ برای‌ ابوالحسین‌ بن‌ سلامی‌ بیهقی‌ انشاء کرده‌، آورده‌ است‌.<ref> 2/230- 231. </ref> ابن‌ حجر شعر او را متوسط شمرده‌ است‌.<ref>1/138.</ref> یاقوت حموی ابیاتی از او را در معجم الادبا آورده است.  
  
 +
==آثار==
  
== آثار ==
+
آثار ابن‌ اعثم‌ که‌ ذکر آنها در کتب‌ تاریخی‌ آمده‌، عبارتند از:
  
آثار ابن‌ اعثم‌ که‌ ذکر آنها در کتب‌ تاریخی‌ آمده‌، عبارتند از: 1. الفتوح‌ در تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ نامهای‌ تاریخ‌ فتوح‌ <ref> غفاری‌، 4 </ref> و فتوحات‌ الشام‌ <ref> حاجی‌ خلیفه‌، 2/1237 </ref> نیز معرفی‌ شده‌ است‌. این‌ کتاب‌ یکی‌ از اسناد مهم‌ تاریخی‌ صدر اسلام‌ است‌ که‌ در آن‌، مؤلف‌ از مورخان‌ و محدثان‌ بنامی‌ مانند مداینی‌، واقدی‌، زهری‌، ابومخنف‌، ابن‌ کلبی‌ و چند راوی‌ دیگر به‌ عنوان‌ منابع‌ خود نام‌ برده‌ است‌. کتاب‌ الفتوح‌ از آن‌ روی‌ که‌ مطالب‌ مهمی‌ دربارهٔ حوادث‌ عراق‌، فتح‌ خراسان‌، ارمنستان‌، آذربایجان‌ و همچنین‌ جنگهای‌ اعراب‌ و خزرها و روابط بیزانس‌ و اعراب‌ دارد از اهمیت‌ و اعتبار بسیاری‌ برخوردار است‌ <ref> روحانی‌، 452 </ref>. 2. تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ گفتهٔ <ref> یاقوت‌ 2/231 </ref> به‌ احتمال‌ قریب‌ به‌ یقین‌ ذیلی‌ بر کتاب‌ اول‌ وی‌ یعنی‌ فتوح‌ است‌. چون‌ به‌ تصریح‌ <ref> ابن‌ حجر، 1/138 </ref> کتاب‌ فتوح‌ وی‌ شامل‌ حوادث‌ سقیفهٔ بنی‌ ساعده‌ تا زمان‌ هارون‌الرشید (د 193ق‌/809م‌) است‌. به‌ احتمال‌ قوی‌ حوادث‌ِ پس‌ از آن‌، یعنی‌ از زمان‌ مأمون‌ (د218ق‌/833م‌) تا المقتدر بالله‌ (د 320ق‌/932م‌) که‌ در فتوح‌ چاپ‌ حیدرآباد آمده‌، باید همان‌ ذیلی‌ باشد که‌ یاقوت‌ از آن‌ نام‌ برده‌ است‌. قسمتی‌ از کتاب‌ تاریخ‌ ابن‌ اعثم‌ در 596ق‌/1200م‌ به‌ دستور یکی‌ از بزرگان‌ خوارزم‌ و خراسان‌ که‌ نام‌ وی‌ مشخص‌ نیست‌ و با القاب‌ قوام‌الدولهٔ والدین‌، حاتم‌الزمان‌ از وی‌ یاد شده‌، به‌ وسیلهٔ دو مترجم‌ به‌ فارسی‌ ترجمه‌ شده‌ است‌ <ref> دبیرسیاقی‌، 893 -894. </ref> نام‌ مترجمان‌ را رضی‌الدین‌ سیدالکتاب‌ و مؤیدالدین‌ ماثرنابادی‌ گفته‌اند <ref> استوری‌، 208 -207 </ref> ، اما در منابع‌ در این‌باره‌ اختلاف‌ است‌. چگونگی‌ ترجمه‌ و نسخه‌های‌ خطی‌ آن‌ در دو مقالهٔ مبسوط در مجلهٔ راهنمای‌ کتاب‌ آمده‌ است‌ <ref> دبیرسیاقی‌، روحانی‌، همانجاها. </ref>  
+
# الفتوح‌ در تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ نامهای‌ تاریخ‌ فتوح‌ <ref>غفاری‌، 4.</ref> و فتوحات‌ الشام‌ <ref>حاجی‌ خلیفه‌، 2/1237.</ref> نیز معرفی‌ شده‌ است‌. این‌ کتاب‌ یکی‌ از اسناد مهم‌ تاریخی‌ صدر اسلام‌ است‌ که‌ در آن‌، مؤلف‌ از مورخان‌ و محدثان‌ بنامی‌ مانند مداینی‌، واقدی‌، زهری‌، ابومخنف‌، ابن‌ کلبی‌ و چند راوی‌ دیگر به‌ عنوان‌ منابع‌ خود نام‌ برده‌ است‌. کتاب‌ الفتوح‌ از آن‌ روی‌ که‌ مطالب‌ مهمی‌ درباره حوادث‌ عراق‌، فتح‌ خراسان‌، ارمنستان‌، آذربایجان‌ و همچنین‌ جنگهای‌ اعراب‌ و خزرها و روابط بیزانس‌ و اعراب‌ دارد از اهمیت‌ و اعتبار بسیاری‌ برخوردار است‌.<ref>روحانی‌، 452.</ref>
 +
# تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ گفته یاقوت<ref>2/231.</ref> به‌ احتمال‌ قریب‌ به‌ یقین‌ ذیلی‌ بر کتاب‌ اول‌ وی‌ یعنی‌ فتوح‌ است‌. چون‌ به‌ تصریح‌ <ref>ابن‌ حجر، 1/138.</ref> کتاب‌ فتوح‌ وی‌ شامل‌ حوادث‌ سقیفه بنی‌ ساعده‌ تا زمان‌ هارون‌الرشید (د193ق‌/809م‌) است‌. به‌ احتمال‌ قوی‌ حوادث‌ِ پس‌ از آن‌، یعنی‌ از زمان‌ مأمون‌ (د218ق‌/833م‌) تا المقتدر بالله‌ (د320ق‌/932م‌) که‌ در فتوح‌ چاپ‌ حیدرآباد آمده‌، باید همان‌ ذیلی‌ باشد که‌ یاقوت‌ از آن‌ نام‌ برده‌ است‌. قسمتی‌ از کتاب‌ تاریخ‌ ابن‌ اعثم‌ در 596ق‌/1200م‌ به‌ دستور یکی‌ از بزرگان‌ خوارزم‌ و خراسان‌ که‌ نام‌ وی‌ مشخص‌ نیست‌ و با القاب‌ قوام‌الدوله والدین‌، حاتم‌الزمان‌ از وی‌ یاد شده‌ به‌ وسیله دو مترجم‌ به‌ فارسی‌ ترجمه‌ شده‌ است‌.<ref>دبیرسیاقی‌، 893-894.</ref> نام‌ مترجمان‌ را رضی‌الدین‌ سیدالکتاب‌ و مؤیدالدین‌ ماثرنابادی‌ گفته‌اند،<ref>استوری‌، 208-207.</ref> اما در منابع‌ در این‌باره‌ اختلاف‌ است‌. چگونگی‌ ترجمه‌ و نسخه‌های‌ خطی‌ آن‌ در دو مقاله مبسوط در مجله راهنمای‌ کتاب‌ آمده‌ است‌.<ref>دبیرسیاقی‌، روحانی‌، همانجاها.</ref>  
  
 +
==روایات منحصر به فرد ابن اعثم از واقعه کربلا==
  
== روایات منحصر به فرد ابن اعثم از واقعه کربلا ==
+
برخی از گزارشهای ابن اعثم ارزش خاصی دارد زیرا وی در نقل آن بر همه پیشی گرفته است بری نمونه مطالبی که در این کتاب گزارش عبور [[امام علی]] علیه السلام را از سرزمین کربلا و گریستن آن امام و پیش بینی شهادت فرزندش [[امام حسین]] علیه السلام را به تفضیل آورده است وی خواب امام حسین علیه السلام کنار قبر جدش پیابر اکرم در [[مدینه]] را نقل می کند طی آن رسول خدا به حضرت فرمودند: بزودی می بینم که تو در سرزمین کربلا بدست گروهی از امتم کشته ي شوی در حالی که تشنه هستی و سیراب نمی شوی.
  
برخی از گزارش های اب اعثم ارزش خاصی دارد زیرا وی در نقل آن بر همه پیشی گرفته است بری نمونه مطالبی که در این کتاب گزارش عبور امام علی لیه السلام را از سرزمین کربلا و گریستن آن امام و پیش بینی شهادت فرزندش اام سین را به تفضی اورده است وی خواب اام سین کنار قبر جدش پیابر اکرم در مدینه را نقل می کند طی آن رسول خدا به حضرت فرمودند: به زودی می بینم که تو در سرزمین کربلا به دست گروهی از امتم کشته ي شوی در حالی که تشنه هستی و سیراب نمی شوی. بن اعث اخباذ مبوط به پیشگویی ملائکه و پیامبر اکرم را در باره شهادت امام حسین علیه السلام اورده است: در حالی که چنین گزارشهایی در ننابع متقدم یا معاصر ابن اعثم در حد اشاره به چشم می خورد.
+
ابن اعثم اخبار مربوط به پیشگویی ملائکه و پیامبر اکرم را درباره شهادت امام حسین علیه السلام آورده است: در حالی که چنین گزارشهایی در منابع متقدم یا معاصر ابن اعثم در حد اشاره به چشم می خورد.
ابن اعثم نخستین تاریخ نگاری است که از طفل شیرخوار امام حسین با نام "علی" یاد می کند و از او با نام "علی فی الرضاع"  تعبیر نموده است. در حالی که تاریخ نویسان پیش از او چون ابومخنف ، محمدبن حبیب بغدادی و بلاذری همگی از او با نام عبدالله یاد کرده اند.
 
  
==پانویس ==
+
ابن اعثم نخستین تاریخ نگاری است که از طفل شیرخوار امام حسین علیه السلام با نام "علی" یاد می کند و از او با نام "علی فی الرضاع" تعبیر نموده است. در حالی که تاریخ نویسان پیش از او چون ابومخنف، محمد بن حبیب بغدادی و بلاذری همگی از او با نام عبدالله یاد کرده اند.
<references />
 
  
== منابع ==
+
==پانویس==
 +
<references/>
 +
 
 +
==منابع==
 +
* ابومحمد احمد بن اعثم کوفی، در دسترس در [http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%B9%D8%AB%D9%85_%DA%A9%D9%88%D9%81%DB%8C ویکی فقه دانشنامه حوزوی]، بازیابی: 29 آبان 1392.
 +
* امیر محسن عرفان، "بازشناسی ابن اعثم کوفی و کتاب الفتوح وی"، فصل نامه علمی تخصصی سخن تاریخ، ش11، زمستان 1389، صفحات 229 تا 252، در دسترس در [http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/543300?sta پایگاه مجلات تخصصی نور]، بازیابی: 29 آبان 1392.
  
*ابو محمد احمد بن اعثم کوفی،در دسترس در [http://www.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%B9%D8%AB%D9%85_%DA%A9%D9%88%D9%81%DB%8Cویکی فقه دانشنامه حوزوی]، بازیابی: 29آبان 1392.
 
*امیر محسن عرفان، "بازشناسی ابن اعثم کوفی و کتاب الفتوح وی"، فصل نامه علمی تخصصی سخن تاریخ،ش11،زمستان 1389،صفحات229تا ،252در دسترس در[http://www.noormags.com/view/fa/articlepage/543300?staپایگاه مجلات تخصصی نور]، بازیابی:29آبان 1392.
 
 
[[رده:تاریخ نویسان]]
 
[[رده:تاریخ نویسان]]
 
[[رده:شعرای عرب]]
 
[[رده:شعرای عرب]]

نسخهٔ ‏۱۴ دسامبر ۲۰۱۳، ساعت ۰۷:۱۹

ابومحمد احمد بن اعثم کوفی (م ۳۱۴ ق) محدث، شاعر و مورخ شیعی بزرگ قرن سوم و چهارم هجری است. عدم اطلاع دقیق محققان از زادگاه و تاریخ تولد و زندگانی وی به حدی است که در نام و نسب وی اختلاف کرده اند؛ همچنین لفظ اعثم را که لقب پدر او بوده است، گاهی درباره خود ابن اعثم بکار برده اند.

خاندان

اِبْن‌ِ اَعْثَم‌ِ کوفی‌، ابومحمد احمد بن‌ علی‌ معروف‌ به‌ ابن‌ اعثم‌ کوفی‌ (د 314ق‌/926م‌)، محدث‌، شاعر و مورخ‌ شیعی‌. از زادگاه‌ و تاریخ‌ تولد و زندگانی‌ وی‌ آگاهی‌ دقیقی‌ در دست‌ نیست‌. در نام‌ و نسب‌ وی‌ نیز اختلاف‌ کرده‌اند: یاقوت‌ [۱] نام‌ وی‌ را احمد و برخی‌ محمد آورده‌اند.[۲] همچنین‌ لفظ اعثم‌ را که‌ لقب‌ پدر او بوده‌ است‌، گاهی‌ درباره خود ابن‌ اعثم‌ بکار برده‌اند. یاقوت‌ او را مورخی‌ شیعه‌ دانسته‌ که‌ نزد اصحاب‌ حدیث‌ ضعیف‌ شمرده‌ شده‌ و تصریح‌ کرده‌ که‌ خود، کتاب‌ ابن‌ اعثم‌ را دیده‌ است‌، اما شوشتری‌ او را شافعی‌ مذهب‌ و از ثقات‌ متقدمین‌ دانسته‌ است‌.[۳]

شعر ابن اعثم

ابن‌ اعثم‌ شعر نیز می‌سرود و یاقوت‌ ابیاتی‌ از اشعار او را که‌ برای‌ ابوالحسین‌ بن‌ سلامی‌ بیهقی‌ انشاء کرده‌، آورده‌ است‌.[۴] ابن‌ حجر شعر او را متوسط شمرده‌ است‌.[۵] یاقوت حموی ابیاتی از او را در معجم الادبا آورده است.

آثار

آثار ابن‌ اعثم‌ که‌ ذکر آنها در کتب‌ تاریخی‌ آمده‌، عبارتند از:

  1. الفتوح‌ در تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ نامهای‌ تاریخ‌ فتوح‌ [۶] و فتوحات‌ الشام‌ [۷] نیز معرفی‌ شده‌ است‌. این‌ کتاب‌ یکی‌ از اسناد مهم‌ تاریخی‌ صدر اسلام‌ است‌ که‌ در آن‌، مؤلف‌ از مورخان‌ و محدثان‌ بنامی‌ مانند مداینی‌، واقدی‌، زهری‌، ابومخنف‌، ابن‌ کلبی‌ و چند راوی‌ دیگر به‌ عنوان‌ منابع‌ خود نام‌ برده‌ است‌. کتاب‌ الفتوح‌ از آن‌ روی‌ که‌ مطالب‌ مهمی‌ درباره حوادث‌ عراق‌، فتح‌ خراسان‌، ارمنستان‌، آذربایجان‌ و همچنین‌ جنگهای‌ اعراب‌ و خزرها و روابط بیزانس‌ و اعراب‌ دارد از اهمیت‌ و اعتبار بسیاری‌ برخوردار است‌.[۸]
  2. تاریخ‌. این‌ کتاب‌ به‌ گفته یاقوت[۹] به‌ احتمال‌ قریب‌ به‌ یقین‌ ذیلی‌ بر کتاب‌ اول‌ وی‌ یعنی‌ فتوح‌ است‌. چون‌ به‌ تصریح‌ [۱۰] کتاب‌ فتوح‌ وی‌ شامل‌ حوادث‌ سقیفه بنی‌ ساعده‌ تا زمان‌ هارون‌الرشید (د193ق‌/809م‌) است‌. به‌ احتمال‌ قوی‌ حوادث‌ِ پس‌ از آن‌، یعنی‌ از زمان‌ مأمون‌ (د218ق‌/833م‌) تا المقتدر بالله‌ (د320ق‌/932م‌) که‌ در فتوح‌ چاپ‌ حیدرآباد آمده‌، باید همان‌ ذیلی‌ باشد که‌ یاقوت‌ از آن‌ نام‌ برده‌ است‌. قسمتی‌ از کتاب‌ تاریخ‌ ابن‌ اعثم‌ در 596ق‌/1200م‌ به‌ دستور یکی‌ از بزرگان‌ خوارزم‌ و خراسان‌ که‌ نام‌ وی‌ مشخص‌ نیست‌ و با القاب‌ قوام‌الدوله والدین‌، حاتم‌الزمان‌ از وی‌ یاد شده‌ به‌ وسیله دو مترجم‌ به‌ فارسی‌ ترجمه‌ شده‌ است‌.[۱۱] نام‌ مترجمان‌ را رضی‌الدین‌ سیدالکتاب‌ و مؤیدالدین‌ ماثرنابادی‌ گفته‌اند،[۱۲] اما در منابع‌ در این‌باره‌ اختلاف‌ است‌. چگونگی‌ ترجمه‌ و نسخه‌های‌ خطی‌ آن‌ در دو مقاله مبسوط در مجله راهنمای‌ کتاب‌ آمده‌ است‌.[۱۳]

روایات منحصر به فرد ابن اعثم از واقعه کربلا

برخی از گزارشهای ابن اعثم ارزش خاصی دارد زیرا وی در نقل آن بر همه پیشی گرفته است بری نمونه مطالبی که در این کتاب گزارش عبور امام علی علیه السلام را از سرزمین کربلا و گریستن آن امام و پیش بینی شهادت فرزندش امام حسین علیه السلام را به تفضیل آورده است وی خواب امام حسین علیه السلام کنار قبر جدش پیابر اکرم در مدینه را نقل می کند طی آن رسول خدا به حضرت فرمودند: بزودی می بینم که تو در سرزمین کربلا بدست گروهی از امتم کشته ي شوی در حالی که تشنه هستی و سیراب نمی شوی.

ابن اعثم اخبار مربوط به پیشگویی ملائکه و پیامبر اکرم را درباره شهادت امام حسین علیه السلام آورده است: در حالی که چنین گزارشهایی در منابع متقدم یا معاصر ابن اعثم در حد اشاره به چشم می خورد.

ابن اعثم نخستین تاریخ نگاری است که از طفل شیرخوار امام حسین علیه السلام با نام "علی" یاد می کند و از او با نام "علی فی الرضاع" تعبیر نموده است. در حالی که تاریخ نویسان پیش از او چون ابومخنف، محمد بن حبیب بغدادی و بلاذری همگی از او با نام عبدالله یاد کرده اند.

پانویس

  1. 2/230.
  2. ابن‌ اعثم‌، 2؛ I/329 GAS, I/220; S, .GAL,
  3. 1/278.
  4. 2/230- 231.
  5. 1/138.
  6. غفاری‌، 4.
  7. حاجی‌ خلیفه‌، 2/1237.
  8. روحانی‌، 452.
  9. 2/231.
  10. ابن‌ حجر، 1/138.
  11. دبیرسیاقی‌، 893-894.
  12. استوری‌، 208-207.
  13. دبیرسیاقی‌، روحانی‌، همانجاها.

منابع

  • ابومحمد احمد بن اعثم کوفی، در دسترس در ویکی فقه دانشنامه حوزوی، بازیابی: 29 آبان 1392.
  • امیر محسن عرفان، "بازشناسی ابن اعثم کوفی و کتاب الفتوح وی"، فصل نامه علمی تخصصی سخن تاریخ، ش11، زمستان 1389، صفحات 229 تا 252، در دسترس در پایگاه مجلات تخصصی نور، بازیابی: 29 آبان 1392.