واسع (اسم الله) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۱ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۱۴

2026-03-01T10:14:34Z

Mohammadi در ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۶

2025-12-15T12:46:42Z

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-18T13:15:52Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی: مهدی موسوی صفحهٔ واسع را به واسع (اسم الله) منتقل کرد

2024-10-27T06:03:21Z

مهدی موسوی صفحهٔ واسع را به واسع (اسم الله) منتقل کرد

مهدی موسوی در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۳۴

2023-02-06T11:34:10Z

Aghajani در ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۰۶

2020-02-25T06:06:45Z

Aghajani در ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۰۶

2020-02-25T06:06:18Z

Aghajani در ‏۲۵ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۵:۵۶

2020-02-25T05:56:05Z

Goodosuser: صفحه جدید-نیازمند ویرایش

2015-05-19T13:26:58Z

صفحه جدید-نیازمند ویرایش

صفحهٔ تازه

{{بخشی از یک کتاب}}
اسم صدو سى ام:''' الواسع'''

لفظ واسع در [[قرآن]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف خدا قرار گرفته است. چنان که مى فرماید:

1. (وَ لِلّهِ المَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ واسِعٌ عَلیمٌ).(بقره/115)

«مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همان جا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».

2. (...إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ المَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الأَرْضِ...).(نجم/32)

«آمرزش پروردگار تو وسیع است، او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».

«واسع» از «وسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعه» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در آیه نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى در آیه دوم مقصود گسترش مغفرت الهى است، چنان که در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است چنان که مى فرماید:(...وَسِعَ کُلّ شَىء عِلماً).(طه/98): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»، (...قَدْأَحاطَ بِکُلِّ شَىء عِلماً).(طلاق/12):«از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد».(...رَحْمَتى وَسِعَتْ کُلَّ شَىء...).(اعراف/156):«رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».. <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=15#id384_p384 منشور جاوید-جلد دوم، جعفر سبحانی، صفحه۳۸۴ و ۳۸۵، پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>

== پانویس ==

<references/>

{{اسماء الله}}

[[رده:اسماء و صفات الهی]]
[[رده:واژگان قرآنی]]

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 لفظ '''«واسع»''' در [[قرآن|قرآن کریم]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف [[خدا|خداوند]] متعال قرار گرفته است. چنانکه مى فرماید:
-* {{متن قرآن|« وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }} <ref>[[آیه 115 سوره بقره|سوره بقره،آیه ۱۱۵.]]</ref>؛ مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همانجا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».
+* «{{متن قرآن|وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}} <ref>[[آیه 115 سوره بقره|سوره بقره،آیه ۱۱۵.]]</ref>؛ مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همانجا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».
-* {{متن قرآن|«...إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ...}} <ref>[[آیه 32 سوره نجم|سوره نجم،آیه ۳۲.]]</ref>؛ آمرزش پروردگار تو وسیع است،او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».
+* «{{متن قرآن|...إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ...}} <ref>[[آیه 32 سوره نجم|سوره نجم،آیه ۳۲.]]</ref>؛ آمرزش پروردگار تو وسیع است،او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».
-«واسع» از «وُسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعة» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در [[آیه]] نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است، طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى مقصود در آیه دوم گسترش مغفرت الهى است، چنانکه در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است، چنانکه مى فرماید: {{متن قرآن|«...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 98 سوره طه|سوره طه،آیه ۹۸.]]</ref>؛ ... دانش او به همه چیز احاطه دارد». {{متن قرآن|«... قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 12 سوره طلاق|سوره طلاق،آیه ۱۲.]]</ref>؛ ...از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد». {{متن قرآن|«... رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...}} <ref>[[آیه 156 سوره اعراف|سوره اعراف،آیه ۱۵۶.]]</ref>؛ ... رحمت من همه چیز را فرا گرفته است...».
+«واسع» از «وُسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعة» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در [[آیه]] نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است، طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى مقصود در آیه دوم گسترش مغفرت الهى است، چنانکه در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است، چنانکه مى فرماید: «{{متن قرآن|...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 98 سوره طه|سوره طه،آیه ۹۸.]]</ref>؛ ... دانش او به همه چیز احاطه دارد». «{{متن قرآن|... قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 12 سوره طلاق|سوره طلاق،آیه ۱۲.]]</ref>؛ ...از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد». «{{متن قرآن|... رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...}} <ref>[[آیه 156 سوره اعراف|سوره اعراف،آیه ۱۵۶.]]</ref>؛ ... رحمت من همه چیز را فرا گرفته است...».
 ==منابع==
 * "الواسع"، منشور جاوید، آیت الله جعفر سبحانی، ج۲ ص۳۸۴-۳۸۵.

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 لفظ '''«واسع»''' در [[قرآن|قرآن کریم]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف [[خدا|خداوند]] متعال قرار گرفته است. چنانکه مى فرماید:
-* {{متن قرآن|«وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَینَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِیمٌ»}} ([[سوره بقره|بقره]]، ۱۱۵) «مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همانجا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».
+* {{متن قرآن|« وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚإِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }} <ref>[[آیه 115 سوره بقره|سوره بقره،آیه ۱۱۵.]]</ref>؛ مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همانجا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».
-* {{متن قرآن|«... إِنَّ رَبَّک وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکمْ إِذْ أَنْشَأَکمْ مِنَ الْأَرْضِ...»}} ([[سوره نجم|نجم]]، ۳۲) «آمرزش پروردگار تو وسیع است، او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاهتر است».
+* {{متن قرآن|«...إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚهُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ...}} <ref>[[آیه 32 سوره نجم|سوره نجم،آیه ۳۲.]]</ref>؛ آمرزش پروردگار تو وسیع است،او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».
-«واسع» از «وُسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعة» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در [[آیه]] نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است، طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى مقصود در آیه دوم گسترش مغفرت الهى است، چنانکه در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است، چنانکه مى فرماید: {{متن قرآن|«...وَسِعَ کلَّ شَیءٍ عِلْمًا»}} ([[سوره طه|طه]]، ۹۸): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»؛ {{متن قرآن|«...قَدْ أَحَاطَ بِکلِّ شَیءٍ عِلْمًا»}} ([[سوره طلاق|طلاق]]، ۱۲): «از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد»؛ {{متن قرآن|«...رَحْمَتِی وَسِعَتْ کلَّ شَیءٍ...»}} ([[سوره اعراف|اعراف]]، ۱۵۶): «رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».
+«واسع» از «وُسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعة» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در [[آیه]] نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است، طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى مقصود در آیه دوم گسترش مغفرت الهى است، چنانکه در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است، چنانکه مى فرماید: {{متن قرآن|«...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 98 سوره طه|سوره طه،آیه ۹۸.]]</ref>؛ ... دانش او به همه چیز احاطه دارد». {{متن قرآن|«... قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}} <ref>[[آیه 12 سوره طلاق|سوره طلاق،آیه ۱۲.]]</ref>؛ ...از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد». {{متن قرآن|«... رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...}} <ref>[[آیه 156 سوره اعراف|سوره اعراف،آیه ۱۵۶.]]</ref>؛ ... رحمت من همه چیز را فرا گرفته است...».
 ==منابع==
 * "الواسع"، منشور جاوید، آیت الله جعفر سبحانی، ج۲ ص۳۸۴-۳۸۵.

@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 «آمرزش پروردگار تو وسیع است، او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».
-«واسع» از «وسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعه» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در آیه نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى در آیه دوم مقصود گسترش مغفرت الهى است، چنان که در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است چنان که مى فرماید:{{متن قرآن|«...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طه/98): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»، {{متن قرآن|«...قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طلاق/12):«از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد».(...رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...).(اعراف/156):«رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».. <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=15#id384_p384  منشور جاوید-جلد دوم، جعفر سبحانی، صفحه۳۸۴ و ۳۸۵،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>
+«واسع» از «وسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعه» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در آیه نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى در آیه دوم مقصود گسترش مغفرت الهى است، چنان که در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است چنان که مى فرماید:{{متن قرآن|«...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طه/98): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»، {{متن قرآن|«...قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طلاق/12):«از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد».{{متن قرآن|«...رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...»}}.(اعراف/156):«رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».. <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=15#id384_p384  منشور جاوید-جلد دوم، جعفر سبحانی، صفحه۳۸۴ و ۳۸۵،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 لفظ واسع در [[قرآن]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف خدا قرار گرفته است. چنان که مى فرماید:
-. {{متن قرآن|«وَ لِلّهِ المَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ واسِعٌ عَلیمٌ»}}.(بقره/115)
+. {{متن قرآن|«وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»}}.(بقره/115)
 «مشرق و مغرب از آن خدا است به هر سو که رو کنید همان جا رو به خدا است خدا محیط و دانا است».
-. {{متن قرآن|«...إِنَّ رَبَّکَ واسِعُ المَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِکُمْ إِذْ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الأَرْضِ...»}}.(نجم/32)
+. {{متن قرآن|«... إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ...»}}.(نجم/32)
 «آمرزش پروردگار تو وسیع است، او به شما آنگاه که شما را از زمین آفرید آگاه تر است».
-«واسع» از «وسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعه» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در آیه نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى در آیه دوم مقصود گسترش مغفرت الهى است، چنان که در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است چنان که مى فرماید:{{متن قرآن|«...وَسِعَ کُلّ شَىء عِلماً»}}.(طه/98): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»، {{متن قرآن|«...قَدْأَحاطَ بِکُلِّ شَىء عِلماً»}}.(طلاق/12):«از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد».(...رَحْمَتى وَسِعَتْ کُلَّ شَىء...).(اعراف/156):«رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».. <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=15#id384_p384  منشور جاوید-جلد دوم، جعفر سبحانی، صفحه۳۸۴ و ۳۸۵،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>
+«واسع» از «وسع» گرفته شده که خلاف «ضیق» و تنگى است، قطعاً مقصود واقعى از «سعه» و «ضیق» با توجه به متعلق روشن مى شود، در آیه نخست چون یادآور مى شود به هر طرف رو کنید آنجا خدا است طبعاً مقصود از واسع احاطه وجودى خدا است، ولى در آیه دوم مقصود گسترش مغفرت الهى است، چنان که در آیات دیگر نیز وسعت ناظر به علم و یا فعل الهى است چنان که مى فرماید:{{متن قرآن|«...وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طه/98): «دانش او به همه چیز احاطه دارد»، {{متن قرآن|«...قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا»}}.(طلاق/12):«از نظر دانش بر همه چیز احاطه دارد».(...رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ...).(اعراف/156):«رحمت من همه چیز را فرا گرفته است».. <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=15#id384_p384  منشور جاوید-جلد دوم، جعفر سبحانی، صفحه۳۸۴ و ۳۸۵،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>
 == پانویس ==

@@ سطر ۹: / سطر ۹: @@
 * "الواسع"، منشور جاوید، آیت الله جعفر سبحانی، ج۲ ص۳۸۴-۳۸۵.
 {{اسماء الله}}
 [[رده:اسماء و صفات الهی]]
 [[رده:واژگان قرآنی]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۷ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۶:۰۳
(بدون تفاوت)