نظم آهنگ واژگانی قرآن - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Zamani در ‏۱۰ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۴۰

2025-04-10T10:40:17Z

مهدی موسوی در ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۳۸

2024-12-03T07:38:28Z

نمایش تغییرات

Zamani در ‏۲۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۴۱

2019-12-24T05:41:27Z

Aghajani در ‏۲۴ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۲۴

2019-12-24T05:24:50Z

Aghajani در ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۱۲

2019-09-16T05:12:12Z

Aghajani در ‏۱۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۰۸

2019-09-16T05:08:26Z

Zamani: رده اولویت مقاله

2019-05-07T10:50:14Z

رده اولویت مقاله

Zamani: رده اولویت مقاله

2019-05-07T10:40:21Z

رده اولویت مقاله

مهدی موسوی در ‏۲۷ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۰۴

2019-03-27T11:04:29Z

نمایش تغییرات

سید مهدی خدایی: سنجش شناسه

2019-03-16T11:39:13Z

سنجش شناسه

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{متوسط}}
-{{بخشی از یک کتاب}}
+{{بخشی از یک کتاب|کتاب=علوم قرآنی|نویسنده=محمدهادی معرفت}}
 یکی از مهمترین جنبه‌های [[اعجاز]] بیانی [[قرآن]]، نظم‌آهنگ واژگانی آن است. این جنبه، چنان زیبا و شکوه‌مند است که عرب را ناچار ساخت، از همان روز نخست اقرار کنند که کلام قرآن از توانایی بشر خارج است و تنها می‌تواند سخن [[الله|خداوند]] باشد.

@@ سطر ۲۲: / سطر ۲۲: @@
 این فاصله‌ها تقریبا وزنی مساوی دارند - اما نه بر اساس نظام عروض عرب - و قافیه نیز در آن رعایت شده است و این هر دو به علاوه ویژگی دیگری است که مانند وزن و قافیه ظاهر نیست و از همسازی حروف واژگان و هماهنگی کلمات در درون جمله‌ها یک ریتم موسیقی‌یایی پدید آورده است. ویژگی اخیر به دلیل حس داخلی و ادراک موسیقی‌یایی باعث می‌شود که میان یک ریتم و ریتم دیگری - هر چند که فاصله‌ها و وزن یکی باشد - تفاوت باشد.
-نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟»}} پس اگر بگوییم: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ»}}. قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى»}} وزن مختل می‌شود.
+نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟»}} پس اگر بگوییم: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ»}}. قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى» وزن مختل می‌شود.
 همچنین در فرموده خداوند: {{متن قرآن|«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى»}} اگر گفته شود {{متن قرآن|«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى»}} آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.

@@ سطر ۲۲: / سطر ۲۲: @@
 این فاصله‌ها تقریبا وزنی مساوی دارند - اما نه بر اساس نظام عروض عرب - و قافیه نیز در آن رعایت شده است و این هر دو به علاوه ویژگی دیگری است که مانند وزن و قافیه ظاهر نیست و از همسازی حروف واژگان و هماهنگی کلمات در درون جمله‌ها یک ریتم موسیقی‌یایی پدید آورده است. ویژگی اخیر به دلیل حس داخلی و ادراک موسیقی‌یایی باعث می‌شود که میان یک ریتم و ریتم دیگری - هر چند که فاصله‌ها و وزن یکی باشد - تفاوت باشد.
-نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟» پس اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ». قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى» وزن مختل می‌شود.
+نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟»}} پس اگر بگوییم: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ»}}. قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: {{متن قرآن|«أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى»}} وزن مختل می‌شود.
-همچنین در فرموده خداوند: «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» اگر گفته شود «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
+همچنین در فرموده خداوند: {{متن قرآن|«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى»}} اگر گفته شود {{متن قرآن|«أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى»}} آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
 البته، این سخن بدان معنا نیست که کلمه «الاخری» یا «الثالثة» یا «اذن» حشو و زاید است و فقط برای پرکردن وزن و قافیه آمده، نه، وظیفه مهمتر این کلمات، مساعدت برای رساندن معانی است، و این یکی دیگر از ویژگی‌های فنی قرآن است که کلمه هم برای رساندن معنا ضروری است و هم آهنگ را قوام می‌بخشد و هر دوی این وظایف در یک سطح انجام می‌گیرند و هیچ کدام بر دیگری برتری نمی‌یابند.

@@ سطر ۲۴: / سطر ۲۴: @@
 نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟» پس اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ». قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى» وزن مختل می‌شود.
-همچنین در فرموده خداوند: «الکم الذکر و له الانثی؟ تلک اذن قسمة ضیزی» اگر گفته شود «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
+همچنین در فرموده خداوند: «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى؟ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» اگر گفته شود «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
 البته، این سخن بدان معنا نیست که کلمه «الاخری» یا «الثالثة» یا «اذن» حشو و زاید است و فقط برای پرکردن وزن و قافیه آمده، نه، وظیفه مهمتر این کلمات، مساعدت برای رساندن معانی است، و این یکی دیگر از ویژگی‌های فنی قرآن است که کلمه هم برای رساندن معنا ضروری است و هم آهنگ را قوام می‌بخشد و هر دوی این وظایف در یک سطح انجام می‌گیرند و هیچ کدام بر دیگری برتری نمی‌یابند.

@@ سطر ۲۲: / سطر ۲۲: @@
 این فاصله‌ها تقریبا وزنی مساوی دارند - اما نه بر اساس نظام عروض عرب - و قافیه نیز در آن رعایت شده است و این هر دو به علاوه ویژگی دیگری است که مانند وزن و قافیه ظاهر نیست و از همسازی حروف واژگان و هماهنگی کلمات در درون جمله‌ها یک ریتم موسیقی‌یایی پدید آورده است. ویژگی اخیر به دلیل حس داخلی و ادراک موسیقی‌یایی باعث می‌شود که میان یک ریتم و ریتم دیگری - هر چند که فاصله‌ها و وزن یکی باشد - تفاوت باشد.
-نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: «افرایتم اللات والعزی و مناة الثالثة الاخری؟» پس اگر بگوییم: «افرایتم اللات والعزی و مناة الثالثة». قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: «افرایتم اللات والعزی و مناة الاخری» وزن مختل می‌شود.
+نظم آهنگ در این جا به پیروزی از نظام موسیقی‌یایی جمله نه کوتاه است و نه بلند و طولی میانه دارد و با تکیه بر حرف «روی»<ref> روی، در اصطلاح عروض: حرف اصلی قافیه که مدار قافیه بر آن است.</ref> فضایی سلسله‌وار و داستان‌گونه یافته است. تمام این ویژگی‌ها لمس‌شدنی است و در برخی فاصله‌ها بسیار نمایان‌تر، مانند: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى؟» پس اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ». قافیه از دست می‌رود و به آهنگ لطمه می‌خورد و اگر بگوییم: «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى × وَمَنَاةَالْأُخْرَى» وزن مختل می‌شود.
-همچنین در فرموده خداوند: «الکم الذکر و له الانثی؟ تلک اذن قسمة ضیزی» اگر گفته شود «الکم الذکر و له الانثی، تلک قسمة ضیزی» آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
+همچنین در فرموده خداوند: «الکم الذکر و له الانثی؟ تلک اذن قسمة ضیزی» اگر گفته شود «أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى × تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى» آهنگ کلام که با کلمه «اذن» قوام یافته مختل می‌شود.
 البته، این سخن بدان معنا نیست که کلمه «الاخری» یا «الثالثة» یا «اذن» حشو و زاید است و فقط برای پرکردن وزن و قافیه آمده، نه، وظیفه مهمتر این کلمات، مساعدت برای رساندن معانی است، و این یکی دیگر از ویژگی‌های فنی قرآن است که کلمه هم برای رساندن معنا ضروری است و هم آهنگ را قوام می‌بخشد و هر دوی این وظایف در یک سطح انجام می‌گیرند و هیچ کدام بر دیگری برتری نمی‌یابند.
@@ سطر ۴۰: / سطر ۴۰: @@
 '''مثال دیگر:'''
-«یوم یدع الداع الی شیء نکر، خشعا ابصارهم یخرجون من الاجداث کانهم جراد منتشر، مهطعین الی الداع یقول الکافرون هذا یوم عسر»<ref>[[سوره قمر]]، 8-6.</ref> که اگر یاء «الداع» حذف نشده بود به نظر می‌رسید وزن شکسته است.
+{{متن قرآن|«...يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُكُرٍ* خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ* مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ»}}<ref>[[سوره قمر]]، 8-6.</ref> که اگر یاء «الداع» حذف نشده بود به نظر می‌رسید وزن شکسته است.
 '''مثال دیگر:'''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۰
سطر ۱۳۴:		سطر ۱۳۴:

	[[Category:اعجاز قرآن]]		[[Category:اعجاز قرآن]]
−	[[رده:مقاله های مرتبط با دانشنامه]]	+	[[رده:مقاله های مرتبط به دانشنامه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۴۰
سطر ۱۳۴:		سطر ۱۳۴:

	[[Category:اعجاز قرآن]]		[[Category:اعجاز قرآن]]
		+	[[رده:مقاله های مرتبط با دانشنامه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۳۹
سطر ۱۲۷:		سطر ۱۲۷:

	{{قرآن}}		{{قرآن}}
		+	{{سنجش کیفی
		+	\|سنجش=نشده
		+	\|شناسه= ضعیف
		+	\|عنوان بندی مناسب=
		+	\|کفایت منابع و پی نوشت ها=
		+	\|رعایت سطح مخاطب عام=
		+	\|رعایت ادبیات دانشنامه ای=
		+	\|جامعیت=
		+	\|رعایت اختصار=
		+	\|سیر منطقی=
		+	}}

	[[Category:اعجاز قرآن]]		[[Category:اعجاز قرآن]]