نظر خاورشناسان درباره تدوین حدیث - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Zamani در ‏۲۰ ژوئن ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۵۹

2020-06-20T11:59:15Z

مهدی موسوی در ‏۲۷ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۰۲

2019-03-27T10:02:12Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۵ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۶:۴۹

2014-01-25T06:49:16Z

Zamani در ‏۲۳ ژانویهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۹:۵۷

2014-01-23T09:57:36Z

اله یاری: صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} {{مدخل دائرة المعارف|دانشنامه جهان اسلام}} خاورشناسان در ب...' ایجاد کرد

2013-12-11T07:13:44Z

صفحه‌ای جدید حاوی '{{نیازمند ویرایش فنی}} {{مدخل دائرة المعارف|دانشنامه جهان اسلام}} خاورشناسان در ب...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{نیازمند ویرایش فنی}}
{{مدخل دائرة المعارف|دانشنامه جهان اسلام}}

خاورشناسان در بارة حدیث و تدوینِ آن ، روشها و دیدگاههای متفاوتی دارند. گولدتسیهر در جلد دوم کتاب > مطالعات اسلامی < بتفصیل به ارائة دیدگاه شکاکانة خویش پرداخت . تحقیقات وی عمدتاً متأثر از آرای اشپرنگر است . به نظر اشپرنگر، اینکه حدیث اصولاً علمی شفاهی بوده خرافة مردودی بیش نیست . گولدتسیهر نیز بر این نظر بود، اما اصرار می ورزید که گرایشهای کلامی و تردیدهای دینی مایة بی رغبتی به نگارش حدیث شده است . او دخالت مسائل سیاسی را در این امر بسیار برجسته جلوه می داد. اغلب خاورشناسان نتیجه گیریهای گولدتسیهر را دارای اعتبار قطعی می انگارند و در مسائل اصلی و جزئیات ، به ارجاع به وی بسنده می کنند <ref> (سزگین ، ج 1، جزء 1، ص 117ـ 118؛ برتون ، ص 148؛ نیز رجوع کنید به گولدتسیهر، ج 2، ص 181، برای تفصیل آرای گولدتسیهر در این باره رجوع کنید به همان ، ج 2، ص 181ـ 188؛ برگ ، ص 9ـ12) </ref>.

پنجاه سال پس از گولدتسیهر، یوزف شاخت به رغم ارائة تصویری دقیقتر و پیچیده تر که مبتنی بر بینشی مفید در بارة اِسنادها بود، در کتاب > مبانی فقه اسلامی < همچون گولدتسیهر بر دیدگاه شکاکیت تأکید ورزید و همین رأی را از منظری دیگر تأیید وتقویت کرد <ref> ( رجوع کنید به برگ ، ص 12ـ16). اثر وی نقطة عزیمتی برای تمام مطالعات حدیثیِ سپسین در غرب به شمار می آید (همان ، ص 13؛ برتون ، ص 148ـ149). </ref>

در مقابل این دیدگاه ، افرادی همچون نبیّه اَبوت در > مطالعاتی در باب نخستین پاپیروسهای عربی < ، جلد دوم : > روایات و تفاسیر قرآنی < ، فؤاد سزگین در تاریخ نگارشهای عربی و محمدمصطفی اعظمی در دراسات فی تدوین السنة النبویة و دو کتاب دیگر خود دیدگاههای گولدتسیهر را نقد کردند و اعظمی در آثارش بویژه به نقض آرای شاخت پرداخت . در نقد روش گولدتسیهر گفته اند که او از تفاوت ظریفِ تدوین و تصنیف غفلت ورزیده و ضعف و کاستیهای منابع تحقیقی که در دسترس داشته ، موجب آشفتگی در استنباطهایش شده است و نبودِ ربطی وثیق میان آنها معنای بسیار متفاوتی به اطلاعات نخستین وی داده است . دیگر آنکه روش وی و شاخت این نقیصة بزرگ را دارد که تأثیر فراگیر قرآن و تفاسیر آن را ــ که عمدتاً روایی اند ــ بر تمام فعالیتهای فکری قرون نخستین اسلامی نادیده گرفته اند <ref> (سزگین ، ج 1، جزء 1، ص 119ـ120؛ برتون ، همانجا؛ نیز رجوع کنید به کریمی نیا، ص 29ـ30) </ref>. همچنانکه آنها از حرکت حدیثی اصحاب امامان شیعه ، بویژه از آنرو که با اهتمام و نظارت خود امامان صورت می گرفته است ، غفلت یا تغافل کرده اند.

همچنین هربرت برگ در > تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی < (انگلستان ، 2000) که بتفصیل به سیر تحول آرای خاورشناسان در بارة حدیث ، تدوین آن ، اِسنادها و بویژه سندیت احادیث در تفاسیر پرداخته ، در نقد روش گولدتسیهر نوشته است که وی جز پاره ای کلیات در بارة سیر قهقرایی اسناد، هیچگونه روش دقیق و روشنی ارائه نمی کند <ref> (ص 48؛ نیز رجوع کنید به حدیث ).
</ref>
'''منابع مقاله''' :

فؤاد سزگین ، تاریخ التراث العربی ، ج 1، جزء 1، نقله الی العربیة محمود فهمی حجازی ، ریاض 1403/1983؛ مرتضی کریمی نیا، «تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی : نگاهی به کتاب هربرت برگ »،آینة پژوهش ، سال 12، ش 3 (مرداد ـ شهریور 1380)؛

,period.: the authenticity of muslim literature from the formative, Surry The development of exegesis in early Islam; John Herbert Berg Burton, An introduction to the H ¤ ad i ¦ th , Edinburgh 1994; Ignaz Goldziher, Muslim studies , vol. 2, ed. S.M. Stern, translated from the German by C.R. Barber and S.M. Stern, London 1971.
==پانویس==
{{پانویس}}
==منابع==

*[http://www.encyclopaediaislamica.com/ دانشنامه جهان اسلام ]مدخل "تدوین حدیث" از لیلا هوشنگی

[[ رده: تدوین حدیث]]

@@ سطر ۲۳: / سطر ۲۳: @@
 ==منابع==
-*[http://www.encyclopaediaislamica.com/ دانشنامه جهان اسلام]، مدخل "تدوین حدیث: بخش نظر خاورشناسان درباره تدوین حدیث" از لیلا هوشنگی.
+* دانشنامه جهان اسلام، مدخل "تدوین حدیث: بخش نظر خاورشناسان درباره تدوین حدیث" از لیلا هوشنگی.
 [[رده: تدوین حدیث]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{مدخل دائرة المعارف|دانشنامه جهان اسلام}}
-خاورشناسان درباره حدیث و تدوینِ آن، روشها و دیدگاههای متفاوتی دارند. گولدتسیهر در جلد دوم کتاب <مطالعات اسلامی> به تفصیل به ارائه دیدگاه شکاکانه خویش پرداخت. تحقیقات وی عمدتاً متأثر از آرای اشپرنگر است. به نظر اشپرنگر این که حدیث اصولاً علمی شفاهی بوده خرافه مردودی بیش نیست. گولدتسیهر نیز بر این نظر بود اما اصرار می ورزید که گرایشهای کلامی و تردیدهای دینی مایة بی رغبتی به نگارش حدیث شده است. او دخالت مسائل سیاسی را در این امر بسیار برجسته جلوه می داد. اغلب خاورشناسان نتیجه گیری های گولدتسیهر را دارای اعتبار قطعی می انگارند و در مسائل اصلی و جزئیات به ارجاع به وی بسنده می کنند.<ref>سزگین، ج1، جزء 1، ص117ـ118؛ برتون، ص148؛ نیز رجوع کنید به گولدتسیهر، ج2، ص181، برای تفصیل آرای گولدتسیهر در این باره رجوع کنید به همان، ج2، ص181ـ188؛ برگ، ص9ـ12.</ref>
+خاورشناسان درباره [[حدیث]] و تدوینِ آن، روشها و دیدگاههای متفاوتی دارند. گولدتسیهر در جلد دوم کتاب «مطالعات اسلامی» به تفصیل به ارائه دیدگاه شکاکانه خویش پرداخت. تحقیقات وی عمدتاً متأثر از آرای اشپرنگر است. به نظر اشپرنگر این که حدیث اصولاً علمی شفاهی بوده خرافه مردودی بیش نیست. گولدتسیهر نیز بر این نظر بود اما اصرار می ورزید که گرایشهای کلامی و تردیدهای دینی مایه بی رغبتی به نگارش حدیث شده است. او دخالت مسائل سیاسی را در این امر بسیار برجسته جلوه می داد. اغلب خاورشناسان نتیجه گیری های گولدتسیهر را دارای اعتبار قطعی می انگارند و در مسائل اصلی و جزئیات به ارجاع به وی بسنده می کنند.<ref>سزگین، ج1، جزء 1، ص117ـ118؛ برتون، ص148؛ نیز رجوع کنید به گولدتسیهر، ج2، ص181، برای تفصیل آرای گولدتسیهر در این باره رجوع کنید به همان، ج2، ص181ـ188؛ برگ، ص9ـ12.</ref>
-پنجاه سال پس از گولدتسیهر، یوزف شاخت به رغم ارائه تصویری دقیقتر و پیچیده تر که مبتنی بر بینشی مفید درباره اِسنادها بود، در کتاب <مبانی فقه اسلامی> همچون گولدتسیهر بر دیدگاه شکاکیت تأکید ورزید و همین رأی را از منظری دیگر تأیید و تقویت کرد.<ref>رجوع کنید به برگ، ص12ـ16.</ref> اثر وی نقطه عزیمتی برای تمام مطالعات حدیثیِ سپسین در غرب به شمار می آید.<ref>همان، ص13؛ برتون، ص148ـ149.</ref>
+پنجاه سال پس از گولدتسیهر، یوزف شاخت به رغم ارائه تصویری دقیقتر و پیچیده تر که مبتنی بر بینشی مفید درباره اِسنادها بود، در کتاب «مبانی [[فقه]] اسلامی» همچون گولدتسیهر بر دیدگاه شکاکیت تأکید ورزید و همین رأی را از منظری دیگر تأیید و تقویت کرد.<ref>رجوع کنید به برگ، ص12ـ16.</ref> اثر وی نقطه عزیمتی برای تمام مطالعات حدیثیِ سپسین در غرب به شمار می آید.<ref>همان، ص13؛ برتون، ص148ـ149.</ref>
-در مقابل این دیدگاه، افرادی همچون نبیّه اَبوت در <مطالعاتی در باب نخستین پاپیروسهای عربی>، جلد دوم: <روایات و تفاسیر قرآنی>  فؤاد سزگین در تاریخ نگارشهای عربی و محمدمصطفی اعظمی در دراسات فی تدوین السنة النبویة و دو کتاب دیگر خود دیدگاههای گولدتسیهر را نقد کردند و اعظمی در آثارش به ویژه به نقض آرای شاخت پرداخت.
+در مقابل این دیدگاه، افرادی همچون نبیّه اَبوت در مطالعاتی در باب نخستین پاپیروسهای عربی، جلد دوم: «روایات و تفاسیر قرآنی» فؤاد سزگین در تاریخ نگارشهای عربی و محمدمصطفی اعظمی در «دراسات فی تدوین السنة النبویة» و دو کتاب دیگر خود دیدگاههای گولدتسیهر را نقد کردند و اعظمی در آثارش به ویژه به نقض آرای شاخت پرداخت.
 در نقد روش گولدتسیهر گفته اند که او از تفاوت ظریفِ تدوین و تصنیف غفلت ورزیده و ضعف و کاستی های منابع تحقیقی که در دسترس داشته، موجب آشفتگی در استنباطهایش شده است و نبودِ ربطی وثیق میان آنها معنای بسیار متفاوتی به اطلاعات نخستین وی داده است.
-دیگر آنکه روش وی و شاخت این نقیصه بزرگ را دارد که تأثیر فراگیر [[قرآن]] و تفاسیر آن را ــ که عمدتاً روایی اند ــ بر تمام فعالیت های فکری قرون نخستین اسلامی نادیده گرفته اند.<ref>سزگین، ج1، جزء1، ص119ـ120؛ برتون، همانجا؛ نیز رجوع کنید به کریمی نیا، ص29ـ30.</ref> همچنان که آنها از حرکت حدیثی اصحاب امامان شیعه به ویژه از آنرو که با اهتمام و نظارت خود امامان صورت می گرفته است، غفلت یا تغافل کرده اند.
+دیگر آنکه روش وی و شاخت این نقیصه بزرگ را دارد که تأثیر فراگیر [[قرآن]] و [[تفسیر قرآن|تفاسیر]] آن را ــ که عمدتاً روایی اند ــ بر تمام فعالیت های فکری قرون نخستین اسلامی نادیده گرفته اند.<ref>سزگین، ج1، جزء1، ص119ـ120؛ برتون، همانجا؛ نیز رجوع کنید به کریمی نیا، ص29ـ30.</ref> همچنان که آنها از حرکت حدیثی اصحاب امامان [[شیعه]] به ویژه از آنرو که با اهتمام و نظارت خود [[ائمه اطهار|امامان]] صورت می گرفته است، غفلت یا تغافل کرده اند.
-همچنین هربرت برگ در <تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی> (انگلستان، 2000) که به تفصیل به سیر تحول آرای خاورشناسان درباره حدیث، تدوین آن اِسنادها و به ویژه سندیت احادیث در تفاسیر پرداخته، در نقد روش گولدتسیهر نوشته است که وی جز پاره ای کلیات درباره سیر قهقرایی اسناد، هیچگونه روش دقیق و روشنی ارائه نمی کند.<ref>ص48؛ نیز رجوع کنید به حدیث.</ref>
+همچنین هربرت برگ در «تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی» (انگلستان، 2000) که به تفصیل به سیر تحول آرای خاورشناسان درباره حدیث، تدوین آن اِسنادها و به ویژه سندیت احادیث در تفاسیر پرداخته، در نقد روش گولدتسیهر نوشته است که وی جز پاره ای کلیات درباره سیر قهقرایی اسناد، هیچگونه روش دقیق و روشنی ارائه نمی کند.<ref>ص48؛ نیز رجوع کنید به حدیث.</ref>
 ==پانویس==
@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 ==منابع مقاله==
 * فؤاد سزگین، تاریخ التراث العربی، ج1، جزء1، نقله الی العربیة محمود فهمی حجازی، ریاض1403/1983؛ مرتضی کریمی نیا، «تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی: نگاهی به کتاب هربرت برگ»، آینه پژوهش، سال12، ش3 (مردادـشهریور 1380).
-* period.: the authenticity of muslim literature from the formative, Surry The development of exegesis in early Islam; John Herbert Berg Burton, An introduction to the H ¤ ad i ¦ th , Edinburgh 1994; Ignaz Goldziher, Muslim studies , vol. 2, ed. S.M. Stern, translated from the German by C.R. Barber and S.M. Stern, London 1971.
+*فؤاد سزگین، تاریخ التراث العربی، ج1، جزء1، نقله الی العربیة محمود فهمی حجازی، ریاض1403/1983؛ مرتضی کریمی نیا، «تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی: نگاهی به کتاب هربرت برگ»، آینه پژوهش، سال12، ش3 (مردادـشهریور 1380).
 ==منابع==
 * [http://www.encyclopaediaislamica.com/ دانشنامه جهان اسلام]، مدخل "تدوین حدیث: بخش نظر خاورشناسان درباره تدوین حدیث" از لیلا هوشنگی.
 [[رده: تدوین حدیث]]

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 همچنین هربرت برگ در > تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی < (انگلستان ، 2000) که بتفصیل به سیر تحول آرای خاورشناسان در بارة حدیث ، تدوین آن ، اِسنادها و بویژه سندیت احادیث در تفاسیر پرداخته ، در نقد روش گولدتسیهر نوشته است که وی جز پاره ای کلیات در بارة سیر قهقرایی اسناد، هیچگونه روش دقیق و روشنی ارائه نمی کند <ref> (ص 48؛ نیز رجوع کنید به حدیث  ).
   </ref>
-'''منابع مقاله''' :
 فؤاد سزگین ، تاریخ التراث العربی ، ج 1، جزء 1، نقله الی العربیة محمود فهمی حجازی ، ریاض 1403/1983؛ مرتضی کریمی نیا، «تکوین و تکامل تفسیر در نخستین سده های اسلامی : نگاهی به کتاب هربرت برگ »،آینة پژوهش ، سال 12، ش 3 (مرداد ـ شهریور 1380)؛
 ,period.: the authenticity of muslim literature from the formative, Surry The development of exegesis in early Islam; John Herbert Berg Burton, An introduction to the H ¤ ad i ¦ th , Edinburgh 1994; Ignaz Goldziher, Muslim studies , vol. 2, ed. S.M. Stern, translated from the German by C.R. Barber and S.M. Stern, London 1971.
-*[http://www.encyclopaediaislamica.com/  دانشنامه جهان اسلام ]مدخل "تدوین حدیث" از لیلا هوشنگی
+==منبع==
 [[ رده: تدوین حدیث]]