محیط (اسم الله) - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۴ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۳۸

2026-03-04T07:38:10Z

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-20T10:49:00Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی در ‏۶ فوریهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۰۸

2025-02-06T08:08:48Z

Aghajani در ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۴۶

2020-02-23T11:46:54Z

مهدی موسوی در ‏۲۲ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۵۰

2019-05-22T05:50:05Z

مهدی موسوی در ‏۲۲ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۴۵

2019-05-22T05:45:51Z

Goodosuser: صفحه جدید

2015-04-20T19:25:49Z

صفحه جدید

صفحهٔ تازه

{{بخشی از یک کتاب}}
اسم صد و هيجدهم: '''المحيط'''

لفظ «محيط» در قرآن نه بار آمده و در هشت مورد وصف خدا قرار گرفته است چنان كه مى فرمايد:

1. (...إِنَّ اللّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحيط).( آل عمران/120)

«خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».

2.(بَلِ الّذينَ كَفَرُوا فى تَكْذِيب* وَ اللّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحيط).(بروج/19ـ20)

«آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».

«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد.

و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «محاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد.

همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد:(...إِنَّهُ بِكُلّ شَىء مُحيط) (فصلت/54).

بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند در تفسير اين آيات راه تأويل را در پيش مى گيرند، وشگفت اين جا است كه با اين كه رازى از حنابله نيست، ولى از مكتب استادش اشعرى متأثر شده و آيه را به احاطه علمى تفسير كرده است.(1) <ref> [http://shia.ir/fa/persian/book?bookID=167&page=14#id360_p360 منشور جاوید، جعفر سبحانی، صفحه۳۶۰ و ۳۶۱، پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی] </ref>

== پانویس ==

<references/>

{{اسماء الله}}

[[رده:اسماء و صفات الهی]]
[[رده:واژگان قرآنی]]

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 لفظ '''«مُحيط»''' در [[قرآن کریم]] نُه بار آمده و در هشت مورد وصف [[الله|خدا]] قرار گرفته است، چنانكه مى فرمايد:
-* {{متن قرآن|«... إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ»}}.([[سوره آل عمران|آل عمران]]/۱۲۰) «خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
+* «{{متن قرآن|... إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ»}}<ref>[[آیه 120 سوره آل عمران|سوره آل عمران، آیه ۱۲۰.]]</ref>؛ خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
-* {{متن قرآن|«بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ»}}.([[سوره بروج|بروج]]/۱۹ـ۲۰) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
+* «{{متن قرآن|{{آیه|85|19}} 💠<ref>[[آیه 19 سوره بروج|سوره بروج، آیه ۱۹.]]</ref> {{آیه|85|20}}<ref>[[آیه 20 سوره بروج|همان، آیه ۲۰.]]</ref>»}}؛ آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
-«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: {{متن قرآن|«... إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»}} ([[سوره فصلت|فصّلت]]/۵۴).
+«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: {{متن قرآن|«... إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»}}<ref>[[آیه 54 سوره فصلت|سوره فصلت، آیه ۵۴.]]</ref>.
 بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند، در [[تفسیر قرآن|تفسير]] اين آيات راه [[تأویل|تأويل]] را در پيش مى گيرند، و شگفت اين جا است كه با اين كه [[فخر رازى]] از [[حنبلی|حنابله]] نيست، ولى از مكتب استادش [[ابوالحسن اشعری]] متأثر شده و [[آيه]] را به احاطه علمى تفسير كرده است.<ref>لوامع البينات، فخر رازى، ص۳۵۸.</ref>
@@ سطر ۱۳: / سطر ۱۳: @@
 == پانویس ==
 <references />
 ==منابع==
 *[https://tohid.ir/fa/index/book?bookID=167&page=14#id360_p360 منشور جاوید، جعفر سبحانی، ص۳۶۰-۳۶۱، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سبحانی].

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{بخشی از یک کتاب}}
-لفظ «محيط» در [[قرآن]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف [[الله|خدا]] قرار گرفته است چنان كه مى فرمايد:
+لفظ '''«مُحيط»''' در [[قرآن کریم]] نُه بار آمده و در هشت مورد وصف [[الله|خدا]] قرار گرفته است، چنانكه مى فرمايد:
-. {{متن قرآن|«... إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ»}}.([[سوره آل عمران|آل عمران]]/120) «خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
+* {{متن قرآن|«... إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ»}}.([[سوره آل عمران|آل عمران]]/۱۲۰) «خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
-. {{متن قرآن|«بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ»}}.([[سوره بروج|بروج]]/19ـ20) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
+* {{متن قرآن|«بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ»}}.([[سوره بروج|بروج]]/۱۹ـ۲۰) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
-«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: {{متن قرآن|«... إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»}} ([[سوره فصلت|فصّلت]]/54).
+«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: {{متن قرآن|«... إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»}} ([[سوره فصلت|فصّلت]]/۵۴).
-بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند، در [[تفسیر قرآن|تفسير]] اين آيات راه [[تأویل|تأويل]] را در پيش مى گيرند، و شگفت اين جا است كه با اين كه [[فخر رازى|رازى]] از [[حنبلی|حنابله]] نيست، ولى از مكتب استادش [[ابوالحسن اشعری|اشعرى]] متأثر شده و آيه را به احاطه علمى تفسير كرده است.<ref>لوامع البينات، ص358.</ref>
+بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند، در [[تفسیر قرآن|تفسير]] اين آيات راه [[تأویل|تأويل]] را در پيش مى گيرند، و شگفت اين جا است كه با اين كه [[فخر رازى]] از [[حنبلی|حنابله]] نيست، ولى از مكتب استادش [[ابوالحسن اشعری]] متأثر شده و [[آيه]] را به احاطه علمى تفسير كرده است.<ref>لوامع البينات، فخر رازى، ص۳۵۸.</ref>
 == پانویس ==
 <references />
-==منبع==
+==منابع==
-[http://lib.eshia.ir/26678/2/360 منشور جاوید، جعفر سبحانی، صفحه۳۶۰ و ۳۶۱،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی]{{اسماء الله}}
+*[https://tohid.ir/fa/index/book?bookID=167&page=14#id360_p360 منشور جاوید، جعفر سبحانی، ص۳۶۰-۳۶۱، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سبحانی].
 {{اسماء الله}}
 [[رده:اسماء و صفات الهی]]

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 لفظ «محيط» در [[قرآن]] نه بار آمده و در هشت مورد وصف [[الله|خدا]] قرار گرفته است چنان كه مى فرمايد:
-. (... إِنَّ اللّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحيط).([[سوره آل عمران|آل عمران]]/120) «خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
+. {{متن قرآن|«... إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ»}}.([[سوره آل عمران|آل عمران]]/120) «خدا بر آنچه كه انجام مى دهند احاطه دارد».
-. (بَلِ الّذينَ كَفَرُوا فى تَكْذِيب * وَاللّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحيط).([[سوره بروج|بروج]]/19ـ20) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
+. {{متن قرآن|«بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ * وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ»}}.([[سوره بروج|بروج]]/19ـ20) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
-«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: (... إِنَّهُ بِكُلّ شَىء مُحيط) ([[سوره فصلت|فصّلت]]/54).
+«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: {{متن قرآن|«... إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ»}} ([[سوره فصلت|فصّلت]]/54).
 بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند، در [[تفسیر قرآن|تفسير]] اين آيات راه [[تأویل|تأويل]] را در پيش مى گيرند، و شگفت اين جا است كه با اين كه [[فخر رازى|رازى]] از [[حنبلی|حنابله]] نيست، ولى از مكتب استادش [[ابوالحسن اشعری|اشعرى]] متأثر شده و آيه را به احاطه علمى تفسير كرده است.<ref>لوامع البينات، ص358.</ref>

@@ سطر ۸: / سطر ۸: @@
 . (بَلِ الّذينَ كَفَرُوا فى تَكْذِيب * وَاللّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحيط).([[سوره بروج|بروج]]/19ـ20) «آنان كه راه كفر پيش گرفته اند پيوسته در تكذيب هستند - و خداوند از پشت بر آنها احاطه دارد».
-«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: (... إِنَّهُ بِكُلّ شَىء مُحيط) ([[سوره فصلت|فصلت]]/54).
+«محيط» از كلمه «حوط» گرفته شده و آن اين است كه چيزى بر چيزى دور بزند، و اگر ديوار را «حائط» مى گويند به خاطر اين است كه زمين را در برمى گيرد. و هدف از توصيف خدا با اين اسم اشاره به سعه وجودى او است، كه هرگز تحت حدى قرار نمى گيرد و همه چيز «مُحاط» او، او بر همه چيز احاطه دارد. همان گونه خدا بر تمام موجودات امكانى احاطه علمى دارد، احاطه وجودى نيز دارد، درباره نحوه دوم از احاطه او مى فرمايد: (... إِنَّهُ بِكُلّ شَىء مُحيط) ([[سوره فصلت|فصّلت]]/54).
 بنابر اين كسانى كه وجود خدا را در بالاى آسمانها مستقر بر سريرى مى دانند، در [[تفسیر قرآن|تفسير]] اين آيات راه [[تأویل|تأويل]] را در پيش مى گيرند، و شگفت اين جا است كه با اين كه [[فخر رازى|رازى]] از [[حنبلی|حنابله]] نيست، ولى از مكتب استادش [[ابوالحسن اشعری|اشعرى]] متأثر شده و آيه را به احاطه علمى تفسير كرده است.<ref>لوامع البينات، ص358.</ref>
 == پانویس ==
-<br />
+<references />
 ==منبع==
 [http://lib.eshia.ir/26678/2/360 منشور جاوید، جعفر سبحانی، صفحه۳۶۰ و ۳۶۱،  پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی]{{اسماء الله}}