قاعده نفی سبیل - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۲۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۸

2025-06-28T12:38:15Z

نمایش تغییرات

مهدی موسوی: ویرایش

2019-10-20T07:30:13Z

ویرایش

نمایش تغییرات

Zamani: برداشتن لینک غیر فعال

2019-07-29T04:39:51Z

برداشتن لینک غیر فعال

Heidariyan47 در ‏۳ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۴۱

2015-05-03T11:41:40Z

Zamani: الگوی فقه

2015-05-03T11:18:50Z

الگوی فقه

Heidariyan47 در ‏۲۵ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۰۸

2015-04-25T11:08:05Z

Heidariyan47 در ‏۲۵ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۵۷

2015-04-25T10:57:58Z

Heidariyan47 در ‏۱۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۴۲

2015-04-19T11:42:12Z

Heidariyan47 در ‏۱۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۴۰

2015-04-19T11:40:10Z

Heidariyan47 در ‏۱۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۳۵

2015-04-19T11:35:02Z

@@ سطر ۱۱۲: / سطر ۱۱۲: @@
 محقق ميرفتاح مراغه ای- العناوين- قاعده نفى سبيل- جلد 2 صفحه 350- 352
-قاعده نفی سبیل [http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394
+قاعده نفی سبیل، سایت دائره المعارف طهور.
 {{فقه}}

@@ سطر ۱۱۲: / سطر ۱۱۲: @@
 محقق ميرفتاح مراغه ای- العناوين- قاعده نفى سبيل- جلد 2 صفحه 350- 352
-[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394
+قاعده نفی سبیل [http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394
 {{فقه}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ مهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۱۸
سطر ۱۱۳:		سطر ۱۱۳:

	[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394		[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394
		+
		+	{{فقه}}
		+	{{فقه/قواعد فقهی}}

	[[رده : قواعد فقه]]		[[رده : قواعد فقه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۰۸
سطر ۱۱۴:		سطر ۱۱۴:
	[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394		[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394

−	[[رده قواعد فقه]]	+	[[رده : قواعد فقه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۵ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۰:۵۷
سطر ۱۱۳:		سطر ۱۱۳:

	[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394		[http://tahoor.com/fa/Article/View/29048 دائره المعارف طهور] بازیابی 30 فروردین 1394
		+
		+	[[رده قواعد فقه]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-انسان مومن با عنایت به ایمانی که آورده دارای عزتی است که خداوند متعال به کافر این اجازه را نداده است که بر او مسلط شود . قاعده نفی سبی در راستای این حکم و قاعده است که انسان غیذ مسلمان به هیچ وجه و در هیچ زمینه ای نمی تواند بر فرد مسلمان سلطه یابد .
+انسان مسلمان با عنایت به اسلامی که آورده دارای عزتی است که خداوند متعال به کافر این اجازه را نداده است که بر او مسلط شود . قاعده نفی سبیل در راستای این حکم و قاعده است که انسان غیر مسلمان به هیچ وجه و در هیچ زمینه ای نمی تواند بر فرد مسلمان سلطه یابد .
 ==بیان قاعده==
 آیات و روایات بسیاری دلالت دارند که هرگونه ارتباط و داد و ستدی که موجب سلطه بیگانگان بر مسلمان شود، اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی، ناروا است و جایز نمی شمارند. فقها از این مطلب تحت عنوان قاعده نفی سبیل یاد می کنند. فقهای شیعه و اهل سنت مفاد قاعده نفی سبیل را پذیرفته و بر اساس آن احکام شرعی بسیاری را استنباط کرده اند. از جمله حرمت فروش قرآن، رهن قرآن، فروش احادیث نبوی و کتابهای موعظه و دعا و تربت ضریح امامان و پرده کعبه و زمینهای اماکن مقدس به کافران.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۴۰
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	انسان مومن با عنایت به ایمانی که آورده دارای عزتی است که خداوند متعال به کافر این اجازه را نداده است که بر او مسلط شود . قاعده نفی سبی در راستای این حکم و قاعده است که انسان غیذ مسلمان به هیچ وجه و در هیچ زمینه ای نمی تواند بر فرد مسلمان سلطه یابد .
	==بیان قاعده==		==بیان قاعده==
	آیات و روایات بسیاری دلالت دارند که هرگونه ارتباط و داد و ستدی که موجب سلطه بیگانگان بر مسلمان شود، اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی، ناروا است و جایز نمی شمارند. فقها از این مطلب تحت عنوان قاعده نفی سبیل یاد می کنند. فقهای شیعه و اهل سنت مفاد قاعده نفی سبیل را پذیرفته و بر اساس آن احکام شرعی بسیاری را استنباط کرده اند. از جمله حرمت فروش قرآن، رهن قرآن، فروش احادیث نبوی و کتابهای موعظه و دعا و تربت ضریح امامان و پرده کعبه و زمینهای اماکن مقدس به کافران.		آیات و روایات بسیاری دلالت دارند که هرگونه ارتباط و داد و ستدی که موجب سلطه بیگانگان بر مسلمان شود، اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی، ناروا است و جایز نمی شمارند. فقها از این مطلب تحت عنوان قاعده نفی سبیل یاد می کنند. فقهای شیعه و اهل سنت مفاد قاعده نفی سبیل را پذیرفته و بر اساس آن احکام شرعی بسیاری را استنباط کرده اند. از جمله حرمت فروش قرآن، رهن قرآن، فروش احادیث نبوی و کتابهای موعظه و دعا و تربت ضریح امامان و پرده کعبه و زمینهای اماکن مقدس به کافران.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۱۵، ساعت ۱۱:۳۵
سطر ۳۵:		سطر ۳۵:
	با توجه به این مطالب عقلی، بدیهی است که در اسلام دستوری که موجب ذلت و خواری مسلمانان باشد مردود و باطل است. زیرا پذیرش قوانینی که موجب سر شکستگی و خواری مسلمانان شود، با آموزه های اسلام ناسازگار خواهد بود و سر از تناقض در می آورد. بنابراین، به حکم عقل و با توجه به مقدمات یاد شده، نه تنها در اسلام احکامی که سلطه و برتری غیر مسلمان را بر مسلمان در پی دارد وجود ندارد، بلکه بر اساس دستورهای اسلام باید با هرگونه سلطه و حاکمیت کافران و بیگانگان، به ویژه آمریکا و صهیونیسم، مبارزه شود. هرگونه همکاری و هماهنگی نیز که به حاکمیت و تسلط کافران کمک کند، مصداق بارز تعاون بر اثم است و به حکم «الا تعاونوا علی الاثم و العدوان» حرام خواهد بود. در هر صورت، حکم عقل بر قبح سلطه پذیری و نفوذ ظالمان بر امتهای اسلامی با بیانات گوناگون امکان تقریر دارد، ولی به نظر می رسد همین مقدار کفایت می کند.		با توجه به این مطالب عقلی، بدیهی است که در اسلام دستوری که موجب ذلت و خواری مسلمانان باشد مردود و باطل است. زیرا پذیرش قوانینی که موجب سر شکستگی و خواری مسلمانان شود، با آموزه های اسلام ناسازگار خواهد بود و سر از تناقض در می آورد. بنابراین، به حکم عقل و با توجه به مقدمات یاد شده، نه تنها در اسلام احکامی که سلطه و برتری غیر مسلمان را بر مسلمان در پی دارد وجود ندارد، بلکه بر اساس دستورهای اسلام باید با هرگونه سلطه و حاکمیت کافران و بیگانگان، به ویژه آمریکا و صهیونیسم، مبارزه شود. هرگونه همکاری و هماهنگی نیز که به حاکمیت و تسلط کافران کمک کند، مصداق بارز تعاون بر اثم است و به حکم «الا تعاونوا علی الاثم و العدوان» حرام خواهد بود. در هر صورت، حکم عقل بر قبح سلطه پذیری و نفوذ ظالمان بر امتهای اسلامی با بیانات گوناگون امکان تقریر دارد، ولی به نظر می رسد همین مقدار کفایت می کند.

−	~~'''3-مفهوم آیات و روایات دال بر عزت:'''~~
−
−	برای تبیین این استدلال لازم است توجه کنیم که دستورها و آموزه های شریعت مقدس اسلام، دلالت می کنند که عزت و شرف و برتری تنها در گرو پیروی از قوانین نجات بخش اسلام است. در این باره شواهد بسیاری از آیات و روایات را می توان نشان داد.
−	الف- آیات: واژه عزت و مشتقات آن بیش از 140 مورد در قرآن تکرار شده است. بسیاری از این آیات به گونه ای از گونه های دلالت مانند صراحت، تضمن، التزام و انواع دیگر، دلالت می کنند که عزت و برتری ویژه خداوند متعال و بندگان شایسته و مؤمنان است. آیه ذیل از آن جمله است: «و لله العزة و للرسول و للمؤمنین و لکن المنافقین لا یعلمون؛ خدای راست عزت و پیامبر او و مؤمنان راست، ولیکن منافقان نمی دانند.» (منافقون/ 8) در این آیه و مشابهات آن، خداوند خالق هستی عزت و شرافت را در خود و رسول و مؤمنان منحصر کرده و بی شک مقصود از مؤمنان مسلمانانیند که پیرو دین اسلامند و شاهد آن نیز کلمه رسول است.
−	بیاناتی از ائمه (ع) رسیده است که بر عزت و شرافت مؤمنان دلالت می کنند. طبق این روایات مسلمانان حق ندارند تن به ذلت و خواری بدهند. روایت ذیل از آن جمله است: عن الامام الصادق (ع): ان الله فوض الی المؤمن اموره کلها و لم یفوض الیه یکون ذلیلا اما تسمع الله تعالی یقول ﴿و لله العزة....﴾ فالمؤمن یکون عزیزا ولایکون ذلیلا، ان المومن اعز من الجبل، لان الجبل یستقل منه بالمعاول و المؤمن لا یستقل من دینه بشیء؛ امام صادق (ع) فرموده است: خداوند اختیار همه کارها را به مؤمن داده، اما این اختیار را به او نداده است که ذلیل باشد. مگر نشنیده ای که خدای تعالی می فرماید: و عزت از آن خداست. پس مؤمن عزیز است و ذلیل نیست. مؤمن از کوه نیرومند‌تر است؛ زیرا از کوه با ضربات تیشه کم می شود، اما با هیچ وسیله ای نمی توان از دین مؤمن کاست.»
−	آیات و روایات مربوط به عزت و شرافت مسلمانان و سلطه ناپذیری آنان بیش از این است. مدلول التزامی این آیات و روایات این است که اسلام با هرگونه سلطه و حاکمیت کافران، به ویژه کافران حربی که با مسلمانان سر ستیز و جنگ دارند، مخالف است و هر گونه حکمی که در آن استشمام پذیرش حاکمیت غیر خدا بر مسلمانان شود باطل و ناصحیح است. مستفاد از قاعده نفی سبیل نیز چیزی جز این نیست که راه هرگونه نفوذ کافران برای سلطه و حاکمیت بر امت اسلامی در اسلام مسدود است.
−	3-تنقیح مناط: در فقه شیعه احکام بسیاری وجود دارد که ملاک و مناط قطعی آن عبارت از جلوگیری از سلطه و حاکمیت کافران بر مسلمانان و مقدسات آنهاست. از سوی دیگر، فقها به قاعده تنقیح مناط قطعی در جاهایی که ملاک و علت قطعی حکم احراز شود معتقدند. بر اساس این قاعده (العلة تعمم و تخصص؛ علت حکم موجب توسعه یا تضیق حکم می شود)، حکم به موارد دیگر که همان علت و مناط را داشته باشد توسعه داده می شود. به عنوان مثال، فروش عبد مسلمان و نیز فروش قرآن به کافران جایز نیست و علت قطعی این حکم نیز عبارت است از سلطه پیدا نکردن کافر بر مسلمان و مقدسات اسلام. همچنین ازدواج مرد غیر مسلمان با زن مسلمان جایز نیست و علت قطعی آن نیز همان عدم سلطه کافر بر مسلمان بیان شده است. بر اساس قاعده تنقیح مناط، حکمی که موجب سلطه کافر بر مسلمان باشد جایز نیست. بنابراین، قاعده نفی سبیل که دلالت دارد بر نادرستی هر عمل و حکمی که زمینه ساز حاکمیت و سلطه کافران باشد، با تنقیح مناط ثابت خواهد شد. فرق تنقیح مناط با استدلال دوم و سوم بر اهل فن پوشیده نیست.

	==قاعده نفى سبیل در فقه اسلامى==		==قاعده نفى سبیل در فقه اسلامى==