https://wiki.ahlolbait.com/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_%28%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29 2026-05-10T08:27:47Z تاریخچهٔ ویرایش‌های این صفحه در ویکی MediaWiki 1.32.0 https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=160514&oldid=prev 2026-02-27T10:48:52Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-right" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #222; text-align: center;">نسخهٔ ‏۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۰:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l47" >سطر ۴۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">سطر ۴۷:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخش مذکور، هفت [[آیه]] از آیات مورد استناد [[اهل سنت]] در این‌باره را ذکر و رد می‌کند و در پایان می‌گوید: هیچ‌یک از این آیات بر مدعایشان دلالت ندارد. در بخش روایات هم سه روایت «أصحابی کالنجوم»، «الله الله فی أصحابی» و «دعوا لی أصحابی» را از زبان آنان نقل کرده و به نقد می‌کشد.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخش مذکور، هفت [[آیه]] از آیات مورد استناد [[اهل سنت]] در این‌باره را ذکر و رد می‌کند و در پایان می‌گوید: هیچ‌یک از این آیات بر مدعایشان دلالت ندارد. در بخش روایات هم سه روایت «أصحابی کالنجوم»، «الله الله فی أصحابی» و «دعوا لی أصحابی» را از زبان آنان نقل کرده و به نقد می‌کشد.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخش [[اجماع]] می‌نویسد: «برخى اندیشمندان سنى همچون [[ابن حجرعسقلانی|ابن حجر]] و [[ابن عبدالبر]]، درباره قول به عدالت تمامى صحابه ادعاى اجماع کرده‌اند» و عباراتی از آنان را مبنی بر این امر ذکر می‌کند. سپس اشخاصی چون [[مسعود بن عمر تفتازانی|تفتازانى]]، مازرى شارح البرهان، ابن عماد حنبلى و شوکانى را نام می‌برد که بر غیر [[معصوم]] بودن صحابه تصریح کرده‌اند. وی عباراتی را از [[مالک بن انس]] و [[ابوحنیفه]] مبنی بر وقوع خطا در صحابه و غیر عادل بودن برخی از آنان، ذکر می‌کند.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در بخش [[اجماع]] می‌نویسد: «برخى اندیشمندان سنى همچون [[ابن حجرعسقلانی|ابن حجر]] و [[<ins class="diffchange diffchange-inline">ابن ‌عبدالبر اندلسی|</ins>ابن عبدالبر]]، درباره قول به عدالت تمامى صحابه ادعاى اجماع کرده‌اند» و عباراتی از آنان را مبنی بر این امر ذکر می‌کند. سپس اشخاصی چون [[مسعود بن عمر تفتازانی|تفتازانى]]، مازرى شارح البرهان، ابن عماد حنبلى و شوکانى را نام می‌برد که بر غیر [[معصوم]] بودن صحابه تصریح کرده‌اند. وی عباراتی را از [[مالک بن انس]] و [[ابوحنیفه]] مبنی بر وقوع خطا در صحابه و غیر عادل بودن برخی از آنان، ذکر می‌کند.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در پایان، با بیان دلیل عقلی اهل سنت بر عدالت تمام صحابه و نقد و رد آن، به بیان آیاتی از [[قرآن]] می‌پردازد که دلالت بر عدم عدالت برخی از صحابه دارند. وی در بخش خاتمه، عدم اعتقاد به عدالت تمامی صحابه را نتیجه می‌گیرد و بیان می‌کند که عالمان جدید اهل سنت نیز به آن پایبند نبوده و در رد این ادعا، به‌درستى و بدون [[تعصب]] قلم زده‌ و [[سند حدیث|سند]] و دلالت این قبیل از احادیث را مخدوش دانسته اند.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #222; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نویسنده در پایان، با بیان دلیل عقلی اهل سنت بر عدالت تمام صحابه و نقد و رد آن، به بیان آیاتی از [[قرآن]] می‌پردازد که دلالت بر عدم عدالت برخی از صحابه دارند. وی در بخش خاتمه، عدم اعتقاد به عدالت تمامی صحابه را نتیجه می‌گیرد و بیان می‌کند که عالمان جدید اهل سنت نیز به آن پایبند نبوده و در رد این ادعا، به‌درستى و بدون [[تعصب]] قلم زده‌ و [[سند حدیث|سند]] و دلالت این قبیل از احادیث را مخدوش دانسته اند.</div></td></tr> </table>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=159648&oldid=prev 2025-11-28T13:26:07Z

<p></p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;diff=159648&amp;oldid=120278">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=120278&oldid=prev 2020-04-21T07:57:56Z

<p>ویرایش</p> <a href="https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;diff=120278&amp;oldid=82516">نمایش تغییرات</a>

مهدی موسوی https://wiki.ahlolbait.com/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&diff=82516&oldid=prev 2017-11-21T05:12:16Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «<a href="/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Ketab326.jpg" title="پرونده:Ketab326.jpg">بندانگشتی|عدالت صحابه</a> ==معرفی اجمالی== &#039;&#039;&#039;عدالت صحابه&#039;&#039;&#039;، اثر ...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>[[پرونده:Ketab326.jpg|بندانگشتی|عدالت صحابه]]<br /> <br /> ==معرفی اجمالی==<br /> '''عدالت صحابه'''، اثر [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]]، کتابی است فارسی با موضوع تاریخ و کلام شیعه. در این کتاب به بررسی نظریه عدالت صحابه نزد شیعیان و اهل سنت توجه شده و مؤلف دلائل اهل تسنن را مورد نقد قرار داده است. از نظر نویسنده «پایه اساسى مذهب اهل سنت عدالت صحابه است و سقوط این اصل موجب فروپاشى مذهب اهل سنت خواهد بود؛ ازاین‏رو، یکى از مباحث پراختلاف و چالش‌‍برانگیز میان شیعه و اهل سنت، بحث عدالت صحابه است»&lt;ref&gt;متن کتاب، ص12&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب دارای فهرست مطالب، محتوای مطالب، خاتمه و فهارس اعلام (آیات، روایات، نام کتب و اماکن) و منابع است. نویسنده، به‌جز قرآن و نهج البلاغه، به صدوسی‌وچهار منبع ارجاع داده است؛ از جمله آنهاست: [[الاحتجاج (نشر المرتضی)|الاحتجاج طبرسی]]، احکام القرآن‌های ابن عربی و شافعی، إحياء علوم‌الدين غزالی، [[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)|رجال کشی]]، [[الاستيعاب في معرفة الأصحاب|الاستيعاب]]، [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|أسد الغابة]]، [[الإصابة في تمييز الصحابة]]، [[البداية و النهاية (دارالفکر)|البداية و النهاية]] [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]]، تاریخ‌های طبری، یعقوبی، بغدادی، تاریخ الكبير بخاری و... و تفاسیر [[ابن ابی‌حاتم، عبدالرحمن بن محمد|ابن ابی‌حاتم]]، [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]]، [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسی]] و... <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> محتوای کتاب را می‌توان به چهار بخش کلی تقسیم کرد: نظریه عدالت صحابه، دلایل اهل تسنن بر نظریه عدالت صحابه (آیات قرآن، احادیث، اجماع، عقل)، بیان عدم عدالت برخی از صحابه و خاتمه.<br /> نویسنده، اهمیت چنین بحثی را این‌گونه بیان می‌کند: پیامبر خدا هم مانند سایر انسان‌ها روزی می‌میرد، ولی از طرفی هم رسالت او رسالت نهایی و جاودانی است؛ پس برای ابلاغ رسالتش نیاز به واسطه‌هایی هست؛ صحابه رسول خدا(ص) واسطه میان ایشان و مسلمانانى هستند که افتخار حضور و دیدار آن حضرت را نداشته‌اند. گزینش واسطه‌های مورد اعتماد از اهمیت بالایی برخوردار است؛ زیرا آنان انتقال‌دهنده سخن و سنت پیامبر(ص) به کسانی که نبی خدا را ندیده‌اند و نسل‌های بعدی هستند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص13-15&lt;/ref&gt;<br /> <br /> مشهور اهل سنت به وثاقت، عدالت و بهشتی بودن صحابه قائلند و برخی، تنقیص‌گر عدالت صحابه را زندیق می‌دانند. البته برخی دیگر از عالمان سنی، معتدل‌تر هستند و به عدم عدالت برخی از صحابه اقرار دارند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص15-25&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده، علت دفاع تمام‌قد برخی اهل تسنن از تمامی صحابه را جلوگیری از آشکار شدن چهره واقعی برخی از آنان بیان می‌کند و می‌گوید: آنها برای تحقق این هدف به برخی از کارهای ذیل دست زدند:<br /> # توصیه به توجیه اعمال ناشایست صحابه؛<br /> # حمل بر صحت کارهاى آنان؛<br /> # کتمان حقایق؛<br /> # تحریم بررسى احوالات صحابه و حکم به کفر و زندقه بودن این کار»&lt;ref&gt;همان، ص25&lt;/ref&gt;<br /> <br /> [[حسینی میلانی، علی|آیت‌الله میلانی]] پس از بیان معنی لغوی صحابه، مهم‌ترین معانی اصطلاحی این واژه را از نگاه اهل سنت، ‌چنین بیان می‌کند: صِرف دیدن پیامبر(ص)، صِرف معاصر بودن با پیامبر(ص)، مصاحبت طولانی با آن حضرت، تمامی اهل مکه و مدینه (نظر مشهور اهل سنت)، تمامی مسلمانان تا سال 120 هجری. او در میان بیان این تعریف‌ها نگاهی هم به چرایی تناقض‌گویی‌های سنیان در بیان معنای این واژه می‌اندازد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص27-42&lt;/ref&gt;و بیان می‌کند: «پر واضح است که هیچ‌یک از چهار گروه یادشده اهلیت واسطه بودن میان پیامبر اکرم‌(ص) و مسلمانانى که با فاصله زمانى از ایشان زندگى کرده‌اند را ندارند و هرگز براى رسیدن به سنت صحیح و تفسیر درست قرآن، نمى‌توان به سخن آنان اعتماد کرد»&lt;ref&gt;همان، ص43&lt;/ref&gt;<br /> <br /> او می‌نویسد: «اهل تسنن براى تثبیت دیدگاهشان درباره صحابه، به آیات، احادیث، اجماع و عقل تمسک کرده‌اند، که ما پس از بررسى آیات مورد استناد سنیان، وارد بررسى احادیث مورد استناد آنها خواهیم شد؛ احادیثى که اندیشمندان سنى براى اثبات عدالت صحابه نقل و به آنها استناد و استدلال مى‌کنند. پس از مقدارى بحث درباره این آیات و احادیث، در انتها – به‌اجمال - نمونه‌هایى از گناهان کبیره‌اى که بزرگان صحابه مرتکب شده‌اند را از کتاب‌هاى معتبر سنیان ذکر خواهیم کرد و پس از آن، به نقد و بررسى دلیل سوم و چهارم آنان، یعنى اجماع و عقل مى‌پردازیم و پس از بررسى ادله چهارگانه اهل سنت در عدالت صحابه نوبت به طرح آیات و احادیثى مى‌رسد که با آیات و احادیث مورد استناد سنیان تعارض دارند. تا بحث عدالت صحابه، به اتمام برسد؛ إن‌شاءالله. پیش از ذکر و بررسى آیات و احادیث، توجه به این نکته ضرورى است که آنان دیدگاه خود را از این آیات و احادیث اخذ نکرده‌اند، بلکه ابتدا مبنایى را در این‌باره تأسیس کرده‌اند و پس از آن، در تراشیدن دلایلى براى نظریه خودساخته خویش کوشیده‌اند؛ ازاین‌رو روشن است که هیچ‌یک از آیاتى که به آنها تمسک شده بر مدعاى آنان دلالت ندارد و احادیثى که مستمسک آنان قرار گرفته است، یا ساختگى است و یا از نظر محتوا و دلالت مخدوش است. این حقیقت با بررسى ادله سنیان به‌وضوح معلوم خواهد شد»&lt;ref&gt;همان، ص46&lt;/ref&gt;<br /> <br /> او در این بخش هفت آیه از آیات مورد استناد آنان در این‌باره را ذکر و رد می‌کند و در پایان می‌گوید: هیچ‌یک از این آیات بر مدعایشان دلالت ندارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص55-188&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در بخش روایات هم سه روایت «أصحابي كالنجوم»، «الله الله في أصحابي» و «دعوا لي أصحابي» را از زبان آنان نقل کرده و به نقد می‌کشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص191-270&lt;/ref&gt;او در بخش اجماع می‌نویسد: «برخى اندیشمندان سنى همچون ابن حجر و [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، درباره قول به عدالت تمامى صحابه ادعاى اجماع کرده‌اند» و عباراتی از آنان را مبنی بر این امر ذکر می‌کند. سپس اشخاصی چون تفتازانى، مازرى شارح البرهان، ابن عماد حنبلى و شوکانى را نام می‌برد که بر غیر معصوم بودن صحابه تصریح کرده‌اند. وی عباراتی را از مالک بن انس و ابوحنیفه مبنی بر وقوع خطا در صحابه و غیر عادل بودن برخی از آنان، ذکر می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص273-278&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده در پایان با بیان دلیل عقلی اهل سنت بر عدالت تمام صحابه و نقد و رد آن، به بیان آیاتی می‌پردازد که دلالت بر عدم عدالت برخی از صحابه دارند. وی در بخش خاتمه عدم اعتقاد به عدالت تمامی صحابه را نتیجه می‌گیرد و بیان می‌کند که عالمان جدید اهل سنت نیز به آن پایبند نبوده و در رد این ادعا، به‌درستى و بدون تعصب قلم زده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص333&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب، در ابتدای کتاب و فهرست اعلام و منابع، در پایان آن ذکر شده است. ارجاعات در پاورقی آمده و پاورقی‌ها حاوی مطالب توضیحی درباره برخی مطالب هم هستند.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==منبع==<br /> ویکی نور</div>

History of islam