عام الفیل - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۲۵ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۴

2025-10-25T13:54:08Z

نمایش تغییرات

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-21T11:40:24Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی در ‏۱۱ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۲۶

2020-03-11T11:26:54Z

مهدی موسوی در ‏۱۱ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۴۰

2020-03-11T08:40:06Z

مهدی موسوی: ویرایش

2020-03-11T08:38:24Z

ویرایش

نمایش تغییرات

Aghajani در ‏۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۶:۳۰

2020-02-18T06:30:21Z

Zamani در ‏۱۲ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۰۹

2019-11-12T08:09:32Z

Zamani: رده اولویت مقاله

2019-05-07T09:13:10Z

رده اولویت مقاله

Zamani: رتبه مقاله

2018-11-20T05:21:54Z

رتبه مقاله

Zamani: رده:تقویم تاریخ اسلام

2015-04-20T04:17:23Z

رده:تقویم تاریخ اسلام

@@ سطر ۱۵۲: / سطر ۱۵۲: @@
 *رسولى محلاتى، درس هایى از تاریخ تحلیلى اسلام، جلد ۱، صفحه ۱۲۰.
 *سید تقى واردى، روز شمار تاریخ اسلام، جلد اول، ماه محرم.
+{{قرآن}}
 [[رده:ولادت پیامبر]]

@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 مردم حبشه وارد سرزمین یمن شده و سال ها در آن جا حکومت  کردند، و «ابرهه» پس از چندى  «اریاط» را کشت و خود به جاى  او نشست و مردم یمن را مطیع خویش ساخت و نجاشى را نیز که  از شوریدن او به  «اریاط» خشمگین شده بود به هر ترتیبى بود از خود راضى کرد.
-در این مدتى که ابرهه در یمن بود متوجه شد که اعراب آن  نواحى چه [[بت پرستی|بت پرستان]] و چه دیگران توجه خاصى به [[مکه]] و خانه  [[کعبه]] دارند، و کعبه در نظر آنان احترام خاصى دارد و هر ساله  جمع زیادى به [[زیارت]] آن خانه مى  روند و قربانی ها مى  کنند، و کم  کم به فکر افتاد که این نفوذ معنوى و اقتصادى مکه و ارتباطى  که زیارت کعبه بین قبائل مختلف عرب ایجاد کرده ممکن است روزى موجب گرفتارى تازه اى براى او  و حبشیان دیگرى که در [[جزيرة العرب‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌|جزیرة العرب]] و کشور یمن سکونت کرده بودند بشود، و آن ها را به فکر بیرون راندن ایشان بیاندازد، و براى رفع این نگرانى تصمیم  گرفت معبدى باشکوه در یمن بنا کند و تا جائى که ممکن است  در زیبائى و تزئینات ظاهرى آن نیز بکوشد و سپس اعراب آن  ناحیه را به هر وسیله اى که هست  بدان معبد متوجه ساخته و از رفتن به زیارت کعبه بازدارد.
+در این مدتى که ابرهه در یمن بود متوجه شد که اعراب آن  نواحى چه [[بت پرستی|بت پرستان]] و چه دیگران توجه خاصى به [[مکه]] و خانه  [[کعبه]] دارند، و کعبه در نظر آنان احترام خاصى دارد و هر ساله  جمع زیادى به [[زیارت]] آن خانه مى  روند و قربانی ها مى  کنند، و کم  کم به فکر افتاد که این نفوذ معنوى و اقتصادى مکه و ارتباطى  که زیارت کعبه بین قبائل مختلف عرب ایجاد کرده ممکن است روزى موجب گرفتارى تازه اى براى او  و حبشیان دیگرى که در [[شبه جزیره عربستان|جزیرة العرب]] و کشور یمن سکونت کرده بودند بشود، و آن ها را به فکر بیرون راندن ایشان بیاندازد، و براى رفع این نگرانى تصمیم  گرفت معبدى باشکوه در یمن بنا کند و تا جائى که ممکن است  در زیبائى و تزئینات ظاهرى آن نیز بکوشد و سپس اعراب آن  ناحیه را به هر وسیله اى که هست  بدان معبد متوجه ساخته و از رفتن به زیارت کعبه بازدارد.
 معبدى که ابرهه بدین منظور در یمن بنا کرد «قلیس» نام  نهاد و در تجلیل و احترام و شکوه و زینت آن حد اعلاى کوشش  را کرد ولى کوچکترین نتیجه اى از زحمات چند ساله خود نگرفت و مشاهده کرد که اعراب همچنان با خلوص و شور و هیجان خاصى هر ساله براى زیارت خانه کعبه و انجام مراسم [[حج]]  به مکه مى  روند، و هیچ گونه توجهى به معبد باشکوه او ندارند. و بلکه روزى بوى اطلاع دادند که یکى از اعراب  «کنانة» به معبد «قلیس» رفته و شبانه محوطه معبد را آلوده کرده و سپس  به سوى شهر و دیار خود گریخته است.

@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 مردم حبشه وارد سرزمین یمن شده و سال ها در آن جا حکومت  کردند، و «ابرهه» پس از چندى  «اریاط» را کشت و خود به جاى  او نشست و مردم یمن را مطیع خویش ساخت و نجاشى را نیز که  از شوریدن او به  «اریاط» خشمگین شده بود به هر ترتیبى بود از خود راضى کرد.
-در این مدتى که ابرهه در یمن بود متوجه شد که اعراب آن  نواحى چه [[بت پرستی|بت پرستان]] و چه دیگران توجه خاصى به [[مکه]] و خانه  [[کعبه]] دارند، و کعبه در نظر آنان احترام خاصى دارد و هر ساله  جمع زیادى به [[زیارت]] آن خانه مى  روند و قربانی ها مى  کنند، و کم  کم به فکر افتاد که این نفوذ معنوى و اقتصادى مکه و ارتباطى  که زیارت کعبه بین قبائل مختلف عرب ایجاد کرده ممکن است روزى موجب گرفتارى تازه اى براى او  و حبشیان دیگرى که در [[جزیرة العرب‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌|جزیرة العرب]] و کشور یمن سکونت کرده بودند بشود، و آن ها را به فکر بیرون راندن ایشان بیاندازد، و براى رفع این نگرانى تصمیم  گرفت معبدى باشکوه در یمن بنا کند و تا جائى که ممکن است  در زیبائى و تزئینات ظاهرى آن نیز بکوشد و سپس اعراب آن  ناحیه را به هر وسیله اى که هست  بدان معبد متوجه ساخته و از رفتن به زیارت کعبه بازدارد.
+در این مدتى که ابرهه در یمن بود متوجه شد که اعراب آن  نواحى چه [[بت پرستی|بت پرستان]] و چه دیگران توجه خاصى به [[مکه]] و خانه  [[کعبه]] دارند، و کعبه در نظر آنان احترام خاصى دارد و هر ساله  جمع زیادى به [[زیارت]] آن خانه مى  روند و قربانی ها مى  کنند، و کم  کم به فکر افتاد که این نفوذ معنوى و اقتصادى مکه و ارتباطى  که زیارت کعبه بین قبائل مختلف عرب ایجاد کرده ممکن است روزى موجب گرفتارى تازه اى براى او  و حبشیان دیگرى که در [[جزيرة العرب‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌|جزیرة العرب]] و کشور یمن سکونت کرده بودند بشود، و آن ها را به فکر بیرون راندن ایشان بیاندازد، و براى رفع این نگرانى تصمیم  گرفت معبدى باشکوه در یمن بنا کند و تا جائى که ممکن است  در زیبائى و تزئینات ظاهرى آن نیز بکوشد و سپس اعراب آن  ناحیه را به هر وسیله اى که هست  بدان معبد متوجه ساخته و از رفتن به زیارت کعبه بازدارد.
 معبدى که ابرهه بدین منظور در یمن بنا کرد «قلیس» نام  نهاد و در تجلیل و احترام و شکوه و زینت آن حد اعلاى کوشش  را کرد ولى کوچکترین نتیجه اى از زحمات چند ساله خود نگرفت و مشاهده کرد که اعراب همچنان با خلوص و شور و هیجان خاصى هر ساله براى زیارت خانه کعبه و انجام مراسم [[حج]]  به مکه مى  روند، و هیچ گونه توجهى به معبد باشکوه او ندارند. و بلکه روزى بوى اطلاع دادند که یکى از اعراب  «کنانة» به معبد «قلیس» رفته و شبانه محوطه معبد را آلوده کرده و سپس  به سوى شهر و دیار خود گریخته است.
@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۳: @@
 ==اصحاب فیل در قرآن==
-[[قرآن|قرآن مجید]] به ماجراى ابرهه و فیل سواران [[حبشه]] اشاره کرد و [[سوره]] ویژه اى با نام «[[سوره الفیل]]» نازل فرمود. این سوره کوتاه را به همراه ترجمه اش ‍ بیان مى نماییم:
+[[قرآن|قرآن مجید]] به ماجراى ابرهه و فیل سواران [[حبشه]] اشاره کرد و [[سوره]] ویژه اى با نام «[[سوره فیل|سوره الفیل]]» نازل فرمود. این سوره کوتاه را به همراه ترجمه اش ‍ بیان مى نماییم:
 {{متن قرآن|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ}}
@@ سطر ۱۱۴: / سطر ۱۱۴: @@
 و آنان را چون کاه پس مانده در آخور ساخت.
-== اعجاز ماجرای اصحاب فیل ==
+==اعجاز ماجرای اصحاب فیل==
 با توجه و دقت در [[آیه|آیات]] کریمه [[سوره فیل]]، به خوبى  روشن مى  شود که سیاق این آیات و لسان آن، صورت [[معجزه]] و خرق عادت دارد، و صرفا یک مطلب تاریخى را نمى  خواهد بیان  فرماید، مانند سایر داستان هائى که در قرآن کریم با جمله  «الم  تر...» آغاز شده مانند این آیه: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ...»}}،<ref> [[سوره بقره]] آیه ۲۴۳.</ref> که مربوط است  به داستان گروهى که از ترس مردن از شهرهاى خود بیرون رفتند و به امر خداى تعالى مردند و سپس  زنده شدند... به شرحى که در تفاسیر و تواریخ آمده که همه اش  صورت معجزه دارد.
 و چند آیه پس از آن نیز که داستان [[طالوت]] و [[جالوت]] در آن  ذکر شده و آن نیز به صورت اعجاز نقل شده که فرماید: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ»}}.<ref> آیه ۲۴۶.</ref> و همچنین چند آیه پس از آن که در مورد [[نمرود]] و پس از آن  داستان یکى دیگر از [[پیامبران]] الهى که معروف است «[[حضرت عزیر]]» پیغمبر بوده و چنین مى فرماید: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِی حَاجَّ إِبْرَاهِیمَ فِی رَبِّهِ ...»}}.<ref>آیه ۲۵۸.</ref> و پس از آن بدون فاصله مى  فرماید: {{متن قرآن|«أَوْ کالَّذِی مَرَّ عَلَىٰ قَرْیةٍ وَهِی خَاوِیةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ یحْیی هَٰذِهِ اللَّهُ...»}}.<ref> آیه ۲۵۹.</ref>
-اما برخی خواسته اند جنبه اعجاز را از این [[معجزه]] بزرگ الهى بگیرند و آن را قابل خوراک براى اروپائیان و غربیان و دیگر کسانى که  عقیده اى به معجزه و کارهاى خارق عادت نداشته اند بنمایند، در صورتى که تمام اهمیت این داستان به همین اعجاز آن است، و این داستان به گفته اهل تفسیر از معجزاتى بوده که جنبه  «[[اِرهاص|ارهاص]]» داشته، و به منظور آماده ساختن زمینه براى ظهور [[رسول خدا]] صادر شده. [[ملا جلال الدین رومى]] به صورت زیبائى آن را به نظم آورده و بیان داشته است:
+اما برخی خواسته اند جنبه اعجاز را از این [[معجزه]] بزرگ الهى بگیرند و آن را قابل خوراک براى اروپائیان و غربیان و دیگر کسانى که  عقیده اى به معجزه و کارهاى خارق عادت نداشته اند بنمایند، در صورتى که تمام اهمیت این داستان به همین اعجاز آن است، و این داستان به گفته اهل تفسیر از معجزاتى بوده که جنبه  «[[اِرهاص|ارهاص]]» داشته، و به منظور آماده ساختن زمینه براى ظهور [[رسول خدا]] صادر شده. [[مولوی|ملا جلال الدین رومى]] به صورت زیبائى آن را به نظم آورده و بیان داشته است:
 {{بیت|چشم بر اسباب از چه دوختیم|گر زخوش چشمان کرشمه آموختیم}}
@@ سطر ۱۳۳: / سطر ۱۳۳: @@
 {{بیت|همچنین ز آغاز قرآن تا تمام |رفض اسباب است و علت والسلام}}
-ما در آنچه گفتیم جمودى هم به لفظ نداریم و اگر بتوان معناى  صحیحى که با اعجاز این آیات و معناى ظاهرى آن منافات نداشته باشد براى آن ها پیدا کرد که با سایر نقل ها و تواریخ انطباق پیدا کند آن را مى  پذیریم، و خیال نشود که ما نظر خاصى روى نقلى یا تاریخى از تواریخ اسلامى و یا غیراسلامى داریم که نمى  خواهیم آن ها را بپذیریم  بلکه ما تابع واقعیاتى هستیم که قابل پذیرش باشد، مثلا در پاره اى از نقل ها و تفاسیر مانند تفسیر [[فیض کاشانى]]  آمده که این سنگ ها به هر کس مى  رسید بدنش آبله مى  آورد، و پیش از آن هرگز آبله در آن جا دیده  نشد.
+ما در آنچه گفتیم جمودى هم به لفظ نداریم و اگر بتوان معناى  صحیحى که با اعجاز این آیات و معناى ظاهرى آن منافات نداشته باشد براى آن ها پیدا کرد که با سایر نقل ها و تواریخ انطباق پیدا کند آن را مى  پذیریم، و خیال نشود که ما نظر خاصى روى نقلى یا تاریخى از تواریخ اسلامى و یا غیراسلامى داریم که نمى  خواهیم آن ها را بپذیریم  بلکه ما تابع واقعیاتى هستیم که قابل پذیرش باشد، مثلا در پاره اى از نقل ها و تفاسیر مانند تفسیر [[فیض کاشانی|فیض کاشانى]]  آمده که این سنگ ها به هر کس مى  رسید بدنش آبله مى  آورد، و پیش از آن هرگز آبله در آن جا دیده  نشد.
 و [[فخر رازى]] از عکرمة از [[ابن عباس]] و سعید بن جبیر نقل کرده که  گفته اند: «لما ارسل الله الحجارة على اصحاب الفیل لم یقع حجر على احد منهم الا نفط جلده و ثار به الجدرى»<ref> تفسیر [[مفاتیح الغیب]] ج ۳۲ ص ۱۰۰.</ref> یعنى آن هنگامى که خداوند سنگ را بر اصحاب فیل فرستاد هیچ  یک از آن سنگ ها بر احدى از آن ها نخورد جز آن که بدنش زخم  شده و آبله برآورد.
@@ سطر ۱۵۰: / سطر ۱۵۰: @@
 ==منابع==
-* رسولى محلاتى، درس هایى از تاریخ تحلیلى اسلام، جلد ۱، صفحه ۱۲۰.
+*رسولى محلاتى، درس هایى از تاریخ تحلیلى اسلام، جلد ۱، صفحه ۱۲۰.
-* سید تقى واردى، روز شمار تاریخ اسلام، جلد اول، ماه محرم.
+*سید تقى واردى، روز شمار تاریخ اسلام، جلد اول، ماه محرم.
 [[رده:ولادت پیامبر]]

@@ سطر ۱۱۴: / سطر ۱۱۴: @@
 و آنان را چون کاه پس مانده در آخور ساخت
-با توجه و دقت در آيات كريمه اين سوره، به خوبى  روشن مى  شود كه سياق اين آيات و لسان آن، صورت [[معجزه]] و خرق عادت دارد، و يك مطلب تاريخى را نمى  خواهد بيان  فرمايد، مانند ساير داستان هائى كه در قرآن كريم با جمله  «الم  تر...» آغاز شده مانند اين آيه: «الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت...».<ref> [[سوره بقره]] آيه 243.</ref>
+با توجه و دقت در آيات كريمه اين سوره، به خوبى  روشن مى  شود كه سياق اين آيات و لسان آن، صورت [[معجزه]] و خرق عادت دارد، و يك مطلب تاريخى را نمى  خواهد بيان  فرمايد، مانند ساير داستان هائى كه در قرآن كريم با جمله  «الم  تر...» آغاز شده مانند اين آيه: {{متن قرآن|« أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ...»}}.<ref> [[سوره بقره]] آيه 243.</ref>
 كه مربوط است  به داستان گروهى كه از ترس مردن از شهرهاى خود بيرون رفتند و به امر خداى تعالى مردند و سپس  زنده شدند... به شرحى كه در تفاسير و تواريخ آمده كه همه اش  صورت معجزه دارد...
-و چند آيه پس از آن نيز كه [[داستان طالوت و جالوت]] در آن  ذكر شده و آن نيز به صورت اعجاز نقل شده كه فرمايد: «الم تر الى الملا من بنى اسرائيل من بعد موسى».<ref> آيه 246.</ref>
+و چند آيه پس از آن نيز كه [[داستان طالوت و جالوت]] در آن  ذكر شده و آن نيز به صورت اعجاز نقل شده كه فرمايد: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ »}}.<ref> آيه 246.</ref>
-و همچنين چند آيه پس از آن كه در مورد [[نمرود]] و پس از آن  داستان يكى ديگر از پيغمبران الهى كه معروف است «[[حضرت عزير]]» پيغمبر بوده و چنين مى فرمايد: «الم تر الى الذى حاج ابراهيم فى ربه...».<ref>آيه 258.</ref>
+و همچنين چند آيه پس از آن كه در مورد [[نمرود]] و پس از آن  داستان يكى ديگر از پيغمبران الهى كه معروف است «[[حضرت عزير]]» پيغمبر بوده و چنين مى فرمايد: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ ...»}}.<ref>آيه 258.</ref>
-و پس از آن بدون فاصله مى  فرمايد: «او كالذى مر على قرية و هى خاوية على عروشها قال انى  يحيى هذه الله...»<ref> آيه 259.</ref> و بخصوص در آياتى كه به دنبال اين جمله  «الم تر كيف » نيز آمده مانند: «الم تر كيف فعل ربك بعاد...».<ref> [[سوره فجر]] آيه 6.</ref> كه خداى تعالى مى  خواهد قدرت كامله خود را در كيفيت  نابودى ستمكاران و ياغيان و طغيان گران زمان  هاى گذشته با تمام امكانات و نيروهائى را كه در اختيار داشتند گوش زد ديگر طاغيان تاريخ نموده تا عبرتى براى اينان باشد.
+و پس از آن بدون فاصله مى  فرمايد: {{متن قرآن|«أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ...»}}<ref> آيه 259.</ref> و بخصوص در آياتى كه به دنبال اين جمله  «الم تر كيف » نيز آمده مانند: {{متن قرآن|«أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ...»}}.<ref> [[سوره فجر]] آيه 6.</ref> كه خداى تعالى مى  خواهد قدرت كامله خود را در كيفيت  نابودى ستمكاران و ياغيان و طغيان گران زمان  هاى گذشته با تمام امكانات و نيروهائى را كه در اختيار داشتند گوش زد ديگر طاغيان تاريخ نموده تا عبرتى براى اينان باشد.
 و همچنين آيات ديگرى كه لفظ  «كيف » در آن ها است، و منظور بيان كيفيت  خلقت موجودات و يا كيفيت ذلت و خوارى ملت ها و نابودى آن ها بصورت اعجاز، و خارج از اين جريانات طبيعى  مى  باشد مانند اين آيات:
-«وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين »<ref> [[سوره اعراف]] آيه 84.</ref> / «واغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة  المنذرين ».<ref> [[سوره يونس]] آيه 73.</ref> / «فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم و قومهم  اجمعين ».<ref> [[سوره نمل]] آيه 51.</ref>
+{{متن قرآن|«وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ»}}<ref> [[سوره اعراف]] آيه 84.</ref> / {{متن قرآن|«وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ »}}.<ref> [[سوره يونس]] آيه 73.</ref> / {{متن قرآن|«فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ »}}.<ref> [[سوره نمل]] آيه 51.</ref>
 و بخصوص آيه اخير كه درباره كيفيت نابودى [[قوم ثمود]] نازل  شده و از نظر مضمون با داستان اصحاب فيل شبيه است  با اين  تفاوت كه در آن جا لفظ  «كيد» آمده و در اين جا لفظ  «مكر» بارى اين آقايان گويا با اين تاويلات و توجيهات  خواسته اند جنبه اعجاز را از اين [[معجزه]] بزرگ الهى بگيرند و آن را قابل خوراك براى اروپائيان و غربيان و ديگر كسانى كه  عقيده اى به معجزه و كارهاى خارق عادت نداشته اند بنمايند، در صورتى كه تمام اهميت اين داستان به همين اعجاز آن است، و اين داستان به گفته اهل تفسير از معجزاتى بوده كه جنبه  ارهاص<ref> معناى ارهاص را در صفحات آينده انشاءالله تعالى مى  خوانيد.</ref> داشته، و به منظور آماده ساختن زمينه براى ظهور [[رسول خدا]] صادر شده، و [[ملا جلال الدين رومى]] به صورت زيبائى آن را به نظم آورده و بيان داشته است كه گويد:

@@ سطر ۸۳: / سطر ۸۳: @@
 == داستان فیل در قرآن ==
-قرآن مجيد به ماجراى ابرهه و فيل سواران [[حبشه]] اشاره كرد و سوره ويژه اى با نام «[[سوره الفيل]]» نازل فرمود. اين سوره كوتاه را به همراه ترجمه اش ‍ بيان مى نماييم: «بسم الله الرحمن الرحيم × الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل × الم يجعل فى تضليل × و ارسل عليهم طيرا ابابيل × ترميهم بحجارة من سجيل × فجعلهم كعصف ماكول؛ آيا نديدى كه پروردگارت با اصحاب فيل چه كرد؟ آيا دسيسه آنان را تباه نساخت؟ و فرستاد بر سر آنان پرندگانى فوج فوج كه نشانه مى گرفت آنان را به سنگى از سجيل پس گردانيد اصحاب فيل را به مانند برگ خورده شده».
+قرآن مجيد به ماجراى ابرهه و فيل سواران [[حبشه]] اشاره كرد و سوره ويژه اى با نام «[[سوره الفيل]]» نازل فرمود. اين سوره كوتاه را به همراه ترجمه اش ‍ بيان مى نماييم:
-ترجمه: آيا نديدى كه پروردگار تو با [[اصحاب فيل]] چه كرد؟ مگر نيرنگشان را در تباهى نگردانيد و بر آنان پرنده اى گروه گروه  نفرستاد و آن ها را بسنگى از «سجيل» ميزد و آنان را مانند كاهى  خورد شده گردانيد.
+{{متن قرآن|بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}}
 با توجه و دقت در آيات كريمه اين سوره، به خوبى  روشن مى  شود كه سياق اين آيات و لسان آن، صورت [[معجزه]] و خرق عادت دارد، و يك مطلب تاريخى را نمى  خواهد بيان  فرمايد، مانند ساير داستان هائى كه در قرآن كريم با جمله  «الم  تر...» آغاز شده مانند اين آيه: «الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم و هم الوف حذر الموت...».<ref> [[سوره بقره]] آيه 243.</ref>

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{متوسط}}
-عام الفيل همان سالى است كه [[اصحاب فيل]]  به سركردگى [[ابرهه]] به [[مكه]] حمله بردند و به وسيله [[پرنده هاى ابابيل]]  نابود شدند.
+'''عام الفيل''' سالى است كه [[اصحاب فيل]]  به سركردگى [[ابرهه]] به [[مكه]] حمله بردند و به وسيله [[پرنده هاى ابابيل]]  نابود شدند.
 ==عام الفيل سال تولد پيامبر صلی الله علیه و آله==
@@ سطر ۱۴۸: / سطر ۱۴۸: @@
 [[رده:تقویم تاریخ اسلام]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۲۱
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{متوسط}}
	عام الفيل همان سالى است كه [[اصحاب فيل]] به سركردگى [[ابرهه]] به [[مكه]] حمله بردند و به وسيله [[پرنده هاى ابابيل]] نابود شدند.		عام الفيل همان سالى است كه [[اصحاب فيل]] به سركردگى [[ابرهه]] به [[مكه]] حمله بردند و به وسيله [[پرنده هاى ابابيل]] نابود شدند.

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 عام الفيل همان سالى است كه [[اصحاب فيل]]  به سركردگى [[ابرهه]] به [[مكه]] حمله بردند و به وسيله [[پرنده هاى ابابيل]]  نابود شدند.
@@ سطر ۱۴۲: / سطر ۱۴۰: @@
 سيد تقى واردى، روز شمار تاريخ اسلام، جلد اول، ماه محرم.
-[[Category:ولادت پیامبر]]
+[[رده:ولادت پیامبر]]
 [[رده:واژگان قرآنی]]
 [[رده:1 محرم]]