عالم لاهوت - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۲۴ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۱۷

2025-10-24T12:17:42Z

Zamani در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۵

2020-05-23T11:35:18Z

Zamani در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۴

2020-05-23T11:34:57Z

Zamani در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۱

2020-05-23T11:31:49Z

Zamani در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۳۱

2020-05-23T11:31:37Z

Zamani در ‏۲۳ مهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۰۷

2020-05-23T11:07:31Z

مهدی موسوی: ویرایش

2020-03-10T13:39:07Z

ویرایش

سید مهدی خدایی: 8پروژه: رتبه بندی، اولویت بندی ، سنجش کیفی

2019-12-17T12:19:18Z

8پروژه: رتبه بندی، اولویت بندی ، سنجش کیفی

Akbari در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۳

2019-09-25T12:13:14Z

Akbari در ‏۲۵ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۱

2019-09-25T12:11:46Z

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
-عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. لغت عالم لاهوت لغتی فلسفی و عرفانی است و در مورد ریشه آن نظرات مختلفی وجود دارد.
+'''«عالَم لاهوت»''' یا «عالَم الوهیت» و «عالَم ربوبی»، عالَم مختص به [[الله|خداوند]] و مرتبه ذات پروردگار است که بر همه عوالم وجود، مستولی و محیط است. عالم‏ لاهوت، بالاترین مرتبه در «[[عوالم چهارگانه]]» هستی است و فرض عالمى بالاتر از آن معنى ندارد، زیرا عالم‏ الوهیت وجوب ذاتى است براى ذات [[واجب الوجود]].
-==اصطلاح عالم لاهوت==
+==لاهوت در لغت==
-برخی از تعاریفی که از عالم لاهوت شده است عبارتند از:
+جوهری گفته است اگر عربی بودن این کلمه صحیح باشد، بر وزن فَعَلوت و مشتق از «لاه» (به معنای پنهان شد) است.<ref>جوهری، الصحاح، ج۶، ص۲۲۴۹.</ref> و حرف واو و تاء برای مبالغه و تأکید به آن اضافه شده است. و برخی گفته اند «لاهوت» در اصل «لا هو الّا هو» است‏؛<ref>تهانوی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۵۵۰.</ref> یعنی جهانی مختص به خداوند. برخی نیز آن را مشتق از [[الله]] دانسته‌اند.<ref> فرهنگ معین، "لاهوت".</ref>
-*لاهوت عالم الوهیت حق است که حجز ذات مقدسش احدی از مخلوقات ممکن نیست از آن خبر داشته باشد.<ref>طیب، اطیب البیان، ۱۳۶۹ش، ج۵، ص۱۱۸.</ref>
-*مراد از عالم لاهوت عالم سرمدى و صقع ربوبى و در زبان عارفان مرتبت احديّت و واحديت است.<ref>فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، ص465</ref>
+==تعریف عالم لاهوت==
-*مبدأ سلسلۀ نزولى را «الوجود الجامع لجميع الاسماء الحسنى و الصفات العليا» كه منبع فيض مقدس و نور منبسط است به حساب مى‌آورند. تجليات انوار از اين عالم شروع شده و اين عالم را عالم لاهوت گويند.<ref>تقریرات فلسفه امام خمینی قدس سره، ج1، ص72.</ref>
+«عالم لاهوت» اصطلاحی [[فلسفه|فلسفی]] و [[عرفان|عرفانی]] است و در مورد ریشه و حقیقت آن نظرات مختلفی وجود دارد. مراد از عالم لاهوت، عالم الوهیت حق، عالم سرمدى و ربوبى است و در زبان عارفان، مرتبت احديّت و واحديت است.<ref>فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، ص۴۶۵.</ref> عالم لاهوت یکی از [[عوالم چهارگانه]] است و بر تمام عوالم دیگر مثل [[عالم ملکوت]]، [[عالم جبروت]] و [[عالم ناسوت]] -که به نوعی جزء عالم خلق یعنی مخلوقات خدا هستند-، احاطه دارد. این عالم اصل عوالم دیگر و حاکم بر آنها و در یک کلام، بالاتر از تمامی آن‌هاست.
 ==پانویس==
 <references />
 ==منابع==
-*سجادی، جعفر، فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، تهران، امير کبير، 1375 ش.
+*فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، جعفر سجادی، تهران، نشر امير کبير، ۱۳۷۵ش.
-*تقریرات فلسفه امام خمینی قدس سره، محرر: موسوی اردبیلی، عبد الغنی، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينی، 1381 ش.
+*دانشنامه امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰ش.
-*تهانوی، محمد علی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، چاپ اول، ۱۹۹۶م.
+*موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، محمدعلی تهانوی، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، ۱۹۹۶م.
-*جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، تحقیق احمد عبد الغفور عطار، بیروت،‌ دار العلم للملایین، چاپ اول، ۱۳۷۶ق.
+*الصحاح، اسماعیل جوهری، تحقیق احمد عبدالغفور عطار، بیروت،‌ دارالعلم للملایین، ۱۳۷۶ق.
-*طیب، عبدالحسین، اطیب البیان فی تفسیر القرآن، تهران، انتشارات اسلام، چاپ دوم، ۱۳۶۹ش.
+*اطیب البیان فی تفسیر القرآن، عبدالحسین طیب، تهران، انتشارات اسلام، چاپ دوم، ۱۳۶۹ش.
-[[رده:فلسفه]]
+*"عالم لاهوت"، سایت اندیشه قم.
-[[رده: مقاله های مهم]]
+[[رده:توحید]][[رده:فلسفه]][[رده:عرفان]]
 {{سنجش کیفی
 |سنجش=شده

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-{{متوسط}}
+{{خوب}}
 عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. لغت عالم لاهوت لغتی فلسفی و عرفانی است و در مورد ریشه آن نظرات مختلفی وجود دارد.
 ==لغت لاهوت==

@@ سطر ۱۴: / سطر ۱۴: @@
 *سجادی، جعفر، فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، تهران، امير کبير، 1375 ش.
 *تقریرات فلسفه امام خمینی قدس سره، محرر: موسوی اردبیلی، عبد الغنی، تهران، مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينی، 1381 ش.
+*تهانوی، محمد علی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، بیروت، مکتبة لبنان ناشرون، چاپ اول، ۱۹۹۶م.
 [[رده:فلسفه]]
 [[رده: مقاله های مهم]]

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. لغت عالم لاهوت لغتی فلسفی و عرفانی است و در مورد ریشه آن نظرات مختلفی وجود دارد.
 ==لغت لاهوت==
- جوهری گفته است اگر عربی بودن این کلمه صحیح باشد بر وزن فعلوت و مشتق از لاه (به معنای پنهان شد) است.<ref>جوهری، الصحاح، ج6، ص2249</ref> و برخی گفته اند لاهوت در اصل لا هو الا هو است‏<ref>تهانوی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۵۵۰.</ref> برخی نیز آن را مشتق از [[الله]] دانسته اند.<ref> فرهنگ معین </ref>
+جوهری گفته است اگر عربی بودن این کلمه صحیح باشد بر وزن فعلوت و مشتق از لاه (به معنای پنهان شد) است.<ref>جوهری، الصحاح، ج6، ص2249</ref> و برخی گفته اند لاهوت در اصل لا هو الا هو است‏<ref>تهانوی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۵۵۰.</ref> برخی نیز آن را مشتق از [[الله]] دانسته اند.<ref> فرهنگ معین </ref>
 ==اصطلاح عالم لاهوت==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{متوسط}}
-عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. خداوند متعال که در [[قرآن]] با نام الله آمده است، محور اصلی قرآن کریم و ادیان الهی است.<ref> کتاب توحید شهید مرتضی مطهری </ref>
+عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. لغت عالم لاهوت لغتی فلسفی و عرفانی است و در مورد ریشه آن نظرات مختلفی وجود دارد.
+==لغت لاهوت==
-==مفهوم شناسی==
+ جوهری گفته است اگر عربی بودن این کلمه صحیح باشد بر وزن فعلوت و مشتق از لاه (به معنای پنهان شد) است.<ref>جوهری، الصحاح، ج6، ص2249</ref> و برخی گفته اند لاهوت در اصل لا هو الا هو است‏<ref>تهانوی، موسوعة کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۵۵۰.</ref> برخی نیز آن را مشتق از [[الله]] دانسته اند.<ref> فرهنگ معین </ref>
 ==پانویس==
 <references />
 [[رده:فلسفه]]
@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۹: @@
 {{سنجش کیفی
 |سنجش=شده
-|شناسه= ضعیف
+|شناسه= خوب
-|عنوان بندی مناسب= ضعیف
+|عنوان بندی مناسب= خوب
 |کفایت منابع و پی نوشت ها= خوب
 |رعایت سطح مخاطب عام= متوسط
-|رعایت ادبیات دانشنامه ای= متوسط
+|رعایت ادبیات دانشنامه ای= خوب
 |جامعیت= متوسط
 |رعایت اختصار= خوب

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{متوسط}}
-لاهوت مشتق از الله و به معانی عالم غیب، عالم الهی، جهان مینوی.<ref> فرهنگ معین </ref> عالم لاهوت عالم خداوندی است که برهمه عوالم وجود مستولی است خداوند که درقرآن با نام الله آمده است بزرگترین محوراصلی قرآن کریم وادیان الهی است.<ref> کتاب توحید شهید مرتضی مطهری </ref>۱۲
+«لاهوت» مشتق از [[الله]] و به معانی عالم غیب، عالم الهی، جهان مینوی.<ref> فرهنگ معین </ref> عالم لاهوت عالم خداوندی است که بر همه عوالم وجود مستولی است. خداوند متعال که در [[قرآن]] با نام الله آمده است، محور اصلی قرآن کریم و ادیان الهی است.<ref> کتاب توحید شهید مرتضی مطهری </ref>
-اثبات وجود خدا
+== اثبات وجود خدا ==
-در [[قرآن]] برای اثبات وجود خدااز براهین زیر استفاده شده است [[برهان فطرت]]: [[برهان نظم]]:<ref> ۱۲ ابراهیم و۱۷۱اعراف و۵۴فصلت </ref> برهان <ref> ۳۴ </ref>انبیا تغییروحرکت <ref> ۷۵تا۷۹انعام ۱۵فاطر و۳۸محمد </ref> برهان علیت:<ref> ۳۵طور </ref> برهان صدیقین:<ref> ۵۳فصلت </ref>
+== صفات خداوند ==
-صفات خدا
+انواع صفات خداوند به این ترتیب است:
 ==پانویس==
-<references/>
+<references />
 [[رده:فلسفه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۲:۱۹
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{متوسط}}
	لاهوت مشتق از الله و به معانی عالم غیب، عالم الهی، جهان مینوی.<ref> فرهنگ معین </ref> عالم لاهوت عالم خداوندی است که برهمه عوالم وجود مستولی است خداوند که درقرآن با نام الله آمده است بزرگترین محوراصلی قرآن کریم وادیان الهی است.<ref> کتاب توحید شهید مرتضی مطهری </ref>۱۲		لاهوت مشتق از الله و به معانی عالم غیب، عالم الهی، جهان مینوی.<ref> فرهنگ معین </ref> عالم لاهوت عالم خداوندی است که برهمه عوالم وجود مستولی است خداوند که درقرآن با نام الله آمده است بزرگترین محوراصلی قرآن کریم وادیان الهی است.<ref> کتاب توحید شهید مرتضی مطهری </ref>۱۲

سطر ۲۰:		سطر ۲۱:

	[[رده:فلسفه]]		[[رده:فلسفه]]
		+	[[رده: مقاله های مهم]]
		+	{{سنجش کیفی
		+	\|سنجش=شده
		+	\|شناسه= ضعیف
		+	\|عنوان بندی مناسب= ضعیف
		+	\|کفایت منابع و پی نوشت ها= خوب
		+	\|رعایت سطح مخاطب عام= متوسط
		+	\|رعایت ادبیات دانشنامه ای= متوسط
		+	\|جامعیت= متوسط
		+	\|رعایت اختصار= خوب
		+	\|سیر منطقی= خوب
		+	\|کیفیت پژوهش= خوب
		+	\|رده= دارد
		+	}}

@@ سطر ۳: / سطر ۳: @@
 اثبات وجود خدا
-در [[قرآن]] برای اثبات وجود خدااز براهین زیر استفاده شده است برهان فطرت: برهان نظم:<ref> ۱۲ ابراهیم و۱۷۱اعراف و۵۴فصلت </ref> برهان <ref> ۳۴ </ref>انبیا تغییروحرکت <ref> ۷۵تا۷۹انعام ۱۵فاطر و۳۸محمد </ref> برهان علیت:<ref> ۳۵طور </ref> برهان صدیقین:<ref> ۵۳فصلت </ref>
+در [[قرآن]] برای اثبات وجود خدااز براهین زیر استفاده شده است [[برهان فطرت]]: [[برهان نظم]]:<ref> ۱۲ ابراهیم و۱۷۱اعراف و۵۴فصلت </ref> برهان <ref> ۳۴ </ref>انبیا تغییروحرکت <ref> ۷۵تا۷۹انعام ۱۵فاطر و۳۸محمد </ref> برهان علیت:<ref> ۳۵طور </ref> برهان صدیقین:<ref> ۵۳فصلت </ref>
 صفات خدا
@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 ذاتی (ثبوتی): بخشی از صفات مربوط بذات خداوند است و عین ذات او میباشد. مجموعه صفات ذاتی خداونددر۴ صفت اصلی قابل جمع است که عبارتنداز: واحد سرمد عالم وقادر<ref> 1اخلاص و105انبیا </ref>و<ref> 257بقره </ref>
-ذاتی (سلبی):دو صفت قدوس و سبوح در قرآن بعنوان صفت سلبی معروف اند که مفهوم ان دو تنزیه خداوند ازصفات محدود ناقص و بشری است اولی تنزیه معنوی و دومی تنزیه مادی صفات سلبیه <ref> حلداول تفسیرموضوعی آیت الله مکارم شیرازی </ref>و<ref> 83یس </ref>
+ذاتی (سلبی):دو صفت قدوس و سبوح در قرآن بعنوان [[صفت سلبی]] معروف اند که مفهوم ان دو تنزیه خداوند ازصفات محدود ناقص و بشری است اولی تنزیه معنوی و دومی تنزیه مادی صفات سلبیه <ref> حلداول تفسیرموضوعی آیت الله مکارم شیرازی </ref>و<ref> 83یس </ref>
-فعلی:بخشی ازصفات مربوط به ا فعال خدا است اینگونه صفات حادث وناشی از قدرت و علم اویند مجموعه صفات فعل خداوند در۴صفت اصلی قابل جمع است که عبارتند از خالق (خلق دفعی) رب (خلق تدریجی)- حاکم و مالک <ref> 83یس </ref>و<ref> حلداول تفسیرموضوعی معارف قرآن آیت الله مکارم شیرازی</ref>
+فعلی:بخشی ازصفات مربوط به ا فعال خدا است اینگونه صفات حادث وناشی از قدرت و علم اویند مجموعه صفات فعل خداوند در۴صفت اصلی قابل جمع است که عبارتند از خالق (خلق دفعی) رب (خلق تدریجی)- حاکم و مالک <ref> 83یس </ref>و<ref> حلداول تفسیرموضوعی [[معارف قرآن]] آیت الله مکارم شیرازی</ref>