شهوت رانی - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی در ‏۶ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۰۶:۳۶

2026-04-06T06:36:42Z

نمایش تغییرات

Mohammadi: /* آثار زیانبار شهوت‌رانی */

2025-06-01T10:03:43Z

‏آثار زیانبار شهوت‌رانی

Mohammadi: /* آثار زیانبار شهوت‌رانی */

2025-06-01T08:20:33Z

‏آثار زیانبار شهوت‌رانی

Mohammadi: /* توصیه به ترک شهوت‌رانی در احادیث */

2025-06-01T07:39:53Z

‏توصیه به ترک شهوت‌رانی در احادیث

Mohammadi: /* نکوهش شهوت‌رانی در قرآن */

2025-06-01T07:06:42Z

‏نکوهش شهوت‌رانی در قرآن

Mohammadi: /* شهوت در لغت و اصطلاح */

2025-05-31T13:32:12Z

‏شهوت در لغت و اصطلاح

مهدی موسوی: ویرایش

2020-07-06T09:54:20Z

ویرایش

نمایش تغییرات

مهدی موسوی در ‏۶ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۳۷

2020-07-06T08:37:46Z

نمایش تغییرات

Aghajani در ‏۱۱ مارس ۲۰۲۰، ساعت ۱۱:۱۳

2020-03-11T11:13:35Z

سید مهدی خدایی: 8پروژه: رتبه بندی، اولویت بندی ، سنجش کیفی

2019-12-16T06:35:00Z

8پروژه: رتبه بندی، اولویت بندی ، سنجش کیفی

@@ سطر ۷۲: / سطر ۷۲: @@
 [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله می فرمایند:
-{{متن حدیث|«ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون الله اعظم عند الله من هوی متبع»}}<ref> الدر المنثور،ج ۶،ص ۲۶۱ به نقل از میزان الحکمة،ج ۴،ص ۳۴۷۸،شماره ۲۱۴۰۰</ref>؛ در زیر آسمان معبودی جز خدای تعالی پرستیده نشده است که در پیشگاه او، بدتر از هوا و هوسی باشد که پیروی شود.»
+{{متن حدیث|«ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون الله اعظم عند الله من هوی متبع»}}<ref> الدر المنثور،ج ۶،ص ۲۶۱ به نقل از میزان الحکمة،ج ۴،ص ۳۴۷۸،شماره ۲۱۴۰۰</ref>؛ در زیر آسمان معبودی جز خدای تعالی پرستیده نشده است که در پیشگاه او، بدتر از هوا و هوسی باشد که پیروی شود.
 '''زهر کشنده:'''
 امیرالمؤمنین [[امام علی علیه السلام|علی بن ابی طالب]] علیه السلام می فرمایند:
-{{متن حدیث|«الشهوات سموم قاتلات»}}<ref> غرر الحکم،حدیث ۸۷۶.</ref>؛ شهوت ها، زهرهای کشنده هستند» (که شخصیت و ایمان و مروت و اعتبار انسان را نابود می سازد).
+{{متن حدیث|«الشهوات سموم قاتلات»}}<ref> غرر الحکم،حدیث ۸۷۶.</ref>؛ شهوت ها، زهرهای کشنده هستند. (که شخصیت و ایمان و مروت و اعتبار انسان را نابود می سازد).
 '''دام شیطان:'''
-در حدیث دیگری از همان امام بزرگوار علیه السلام آمده است: {{متن حدیث|«الشهوات مصائد الشیطان»}}<ref>همان، حدیث ۲۱۲۱.</ref>؛ شهوات دام های [[شیطان]] است.»(که انسان ها را به وسیله آن در هر سن و سال و در هر زمان و مکان صید می کند).
+در حدیث دیگری از همان امام بزرگوار علیه السلام آمده است: {{متن حدیث|«الشهوات مصائد الشیطان»}}<ref>همان، حدیث ۲۱۲۱.</ref>؛ شهوات دام های [[شیطان]] است. (که انسان ها را به وسیله آن در هر سن و سال و در هر زمان و مکان صید می کند).
 '''آلودگی به گناه:'''
@@ سطر ۹۲: / سطر ۹۲: @@
 آن حضرت در تعبیر دیگری می فرمایند:
-{{متن حدیث|«طاعة الشهوة تفسد الدین»}}<ref>همان، حدیث ۵۹۸۵.</ref>؛ فرمانبرداری از شهوات نفسانی، [[دین]] انسان را فاسد می کند.»
+{{متن حدیث|«طاعة الشهوة تفسد الدین»}}<ref>همان، حدیث ۵۹۸۵.</ref>؛ فرمانبرداری از شهوات نفسانی، [[دین]] انسان را فاسد می کند.
 '''بی اختیاری در برابر خواسته ها:'''
@@ سطر ۱۰۲: / سطر ۱۰۲: @@
 '''رسوایی:'''
-«حلاوة الشهوة ینغصها عار الفضیحة؛ شیرینی شهوت را ننگ رسوایی از میان می برد.»<ref>غرر الحکم،حدیث ۴۸۸۵</ref>
+{{متن حدیث|«حلاوة الشهوة ینغصها عار الفضیحة»}}<ref>همان، حدیث ۴۸۸۵.</ref>؛ شیرینی شهوت را ننگ رسوایی از میان می برد.
 '''سبب بدی ها:'''
-«سبب الشر غلبة الشهوة؛ سبب شر، غلبه شهوت است.»<ref>شرح غرر الحکم،حدیث ۵۵۳۳</ref> با توجه به این که «الشر» با الف و لام جنس و به صورت مطلق ذکر شده است، معنای عموم را می رساند که این امر بیانگر آن است که «شهوت پرستی»، سرچشمه تمام شرها و بدبختی هاست.
+{{متن حدیث|«سبب الشر غلبة الشهوة»}}<ref>همان، حدیث ۵۵۳۳.</ref>؛ سبب شر، غلبه شهوت است. با توجه به این که «الشر» با الف و لام جنس و به صورت مطلق ذکر شده است، معنای عموم را می رساند که این امر بیانگر آن است که «شهوت پرستی»، سرچشمه تمام شرها و بدبختی هاست.
 '''عامل گمراهی:'''
-«کیف یستطیع الهدی من یغلبها الهوی؛ چگونه می تواند انسان به هدایت برسد، در حالی که هوای نفس بر او غالب گردیده است.»<ref>همان،حدیث ۷۰۰۱،ص ۵۶۶ غرر الحکم</ref>
+{{متن حدیث|«کیف یستطیع الهدی من یغلبها الهوی»}}<ref>همان،حدیث ۷۰۰۱.</ref>؛ چگونه می تواند انسان به هدایت برسد، در حالی که هوای نفس بر او غالب گردیده است.
 '''تضعیف شخصیت انسان:'''
-«من زادت شهوته قلت مروته، کسی که شهوات او فزونی یابد؛ شخصیت انسانی او کم می شود.»<ref>همان،حدیث ۸۰۲۲</ref>
+{{متن حدیث|«من زادت شهوته قلت مروته»}}<ref>همان، حدیث ۸۰۲۲.</ref>؛ کسی که شهوات او فزونی یابد؛ شخصیت انسانی او کم می شود.
 '''دور شدن از بهشت:'''
-«من اشتاق الی الجنة سلا عن الشهوات؛ کسی که مشتاق [[بهشت]] باشد باید شهوت پرستی را فراموش کند.»<ref> همان،حدیث ۸۵۹۱</ref>
+{{متن حدیث|«من اشتاق الی الجنة سلا عن الشهوات»}}<ref> همان، حدیث ۸۵۹۱.</ref>؛ کسی که مشتاق [[بهشت]] باشد باید شهوت پرستی را فراموش کند.
 '''بی نصیب ماندن از حکمت و آگاهی:'''
-«لا تسکن الحکمة قلبا مع شهوة؛ حکمت و دانش در قلبی که جای شهوت پرستی است، ساکن نمی شود.»<ref> همان،حدیث ۱۰۹۱۵</ref>
+{{متن حدیث|«لا تسکن الحکمة قلبا مع شهوة»}}<ref> همان، حدیث ۱۰۹۱۵.</ref>؛ حکمت و دانش در قلبی که جای شهوت پرستی است، ساکن نمی شود.
 '''باعث ذلت و حقارت:'''
@@ سطر ۱۳۰: / سطر ۱۳۰: @@
 '''مایه سرزنش:'''
-[[امام علی علیه السلام|امام علی]](ع) میوه شهوت‌رانی را سرزنش می دانند، که توسط وجدان، خانواده یا جامعه متوجه فرد شهوت ران خواهد شد.<ref>غررالحکم، آمدی، ص۱۹۶</ref>
+[[امام علی علیه السلام|امام علی]] علیه السلام میوه شهوت‌رانی را سرزنش می دانند، که توسط وجدان، خانواده یا جامعه متوجه فرد شهوت ران خواهد شد.<ref>غررالحکم، آمدی، ص۱۹۶</ref>
 '''برافروختگی آتش طمع:'''
-امام علی(ع) شهوت‌رانی را بُن مایه [[طمع]] معرفی می فرمایند.<ref>پیشین</ref>
+امام علی علیه السلام شهوت‌رانی را بُن مایه [[طمع]] معرفی می فرمایند.
 '''عشق شهوانی:'''
@@ سطر ۱۴۴: / سطر ۱۴۴: @@
 '''عقده های روحی و روانی:'''
-امام علی (ع) می فرماید: هر کس خود را از شهوات باز ندارد، در حسرت‌ها غوطه‌ور می‌شود.<ref>حرانى، ابن شعبه، حسن بن على؛ تحف العقول، (ترجمه حسن زاده صادق)، انتشارات آل علی علیهالسلام، قم، چاپ اول، ۱۳۸۲ش، ص ۳۹۰</ref> امروزه بر خلاف وعده های امثال فروید در آثار ارضای مطلق جنسی در آرامش روان، این مشکلات در جوامع شهوت ران بیشتر شده است و ازدواج هایى که نمونه وحدت روح‌ است جز در میان طبقاتى که به مقررات اخلاق کهن پابندند کمتر دیده مى ‌شود، جنگ اعصاب بیش از پیش رو به افزایش است و بالأخره آشفتگى روحى عجیبى محسوس و مشهود است.<ref>مطهرى پیشین، ج‌۱۹، ص ۶۵۸ و ۶۵۹</ref>
+امام علی علیه السلام می فرماید: هر کس خود را از شهوات باز ندارد، در حسرت‌ها غوطه‌ور می‌شود.<ref>حرانى، ابن شعبه، حسن بن على؛ تحف العقول، (ترجمه حسن زاده صادق)، انتشارات آل علی علیهالسلام، قم، چاپ اول، ۱۳۸۲ش، ص ۳۹۰</ref> امروزه بر خلاف وعده های امثال فروید در آثار ارضای مطلق جنسی در آرامش روان، این مشکلات در جوامع شهوت ران بیشتر شده است و ازدواج هایى که نمونه وحدت روح‌ است جز در میان طبقاتى که به مقررات اخلاق کهن پابندند کمتر دیده مى ‌شود، جنگ اعصاب بیش از پیش رو به افزایش است و بالأخره آشفتگى روحى عجیبى محسوس و مشهود است.<ref>مطهرى پیشین، ج‌۱۹، ص ۶۵۸ و ۶۵۹</ref>
 ===امراض جسمی===

@@ سطر ۷۲: / سطر ۷۲: @@
 [[پیامبر اسلام|پیامبر اکرم]] صلی الله علیه و آله می فرمایند:
-«ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون الله اعظم عند الله من هوی متبع؛ در زیر آسمان معبودی جز خدای تعالی پرستیده نشده است که در پیشگاه او، بدتر از هوا و هوسی باشد که پیروی شود.»<ref> الدر المنثور،ج ۶،ص ۲۶۱ به نقل از میزان الحکمة،ج ۴،ص ۳۴۷۸،شماره ۲۱۴۰۰</ref>
+{{متن حدیث|«ما تحت ظل السماء من اله یعبد من دون الله اعظم عند الله من هوی متبع»}}<ref> الدر المنثور،ج ۶،ص ۲۶۱ به نقل از میزان الحکمة،ج ۴،ص ۳۴۷۸،شماره ۲۱۴۰۰</ref>؛ در زیر آسمان معبودی جز خدای تعالی پرستیده نشده است که در پیشگاه او، بدتر از هوا و هوسی باشد که پیروی شود.»
 '''زهر کشنده:'''
 امیرالمؤمنین [[امام علی علیه السلام|علی بن ابی طالب]] علیه السلام می فرمایند:
-«الشهوات سموم قاتلات؛ شهوت ها، زهرهای کشنده هستند» (که شخصیت و ایمان و مروت و اعتبار انسان را نابود می سازد).<ref> غرر الحکم،حدیث ۸۷۶</ref>
+{{متن حدیث|«الشهوات سموم قاتلات»}}<ref> غرر الحکم،حدیث ۸۷۶.</ref>؛ شهوت ها، زهرهای کشنده هستند» (که شخصیت و ایمان و مروت و اعتبار انسان را نابود می سازد).
 '''دام شیطان:'''
-در حدیث دیگری از همان امام بزرگوار علیه السلام آمده است: «الشهوات مصائد الشیطان؛ شهوات دام های [[شیطان]] است.»(که انسان ها را به وسیله آن در هر سن و سال و در هر زمان و مکان صید می کند).<ref>غرر الحکم،حدیث ۲۱۲۱</ref>
+در حدیث دیگری از همان امام بزرگوار علیه السلام آمده است: {{متن حدیث|«الشهوات مصائد الشیطان»}}<ref>همان، حدیث ۲۱۲۱.</ref>؛ شهوات دام های [[شیطان]] است.»(که انسان ها را به وسیله آن در هر سن و سال و در هر زمان و مکان صید می کند).
 '''آلودگی به گناه:'''
-امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرمایند: «اهجروا الشهوات فانها تقودکم الی رکوب الذنوب و التهجم علی السیئات؛ از شهوات سرکش بپرهیزید که شما را به ارتکاب انواع [[گناه|گناهان]] و هجوم بر معاصی می کشاند.»<ref>همان،حدیث ۲۵۰۵</ref>
+امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرمایند: {{متن حدیث|«اهجروا الشهوات فانها تقودکم الی رکوب الذنوب و التهجم علی السیئات»}}<ref>همان،حدیث ۲۵۰۵.</ref>؛ از شهوات سرکش بپرهیزید که شما را به ارتکاب انواع [[گناه|گناهان]] و هجوم بر معاصی می کشاند.
 '''فساد عقل و دین:'''
-«طاعة الهوی تفسد العقل؛ هوا پرستی عقل انسان را فاسد می کند.»
+{{متن حدیث|«طاعة الهوی تفسد العقل»}}؛ هوا پرستی عقل انسان را فاسد می کند.
 آن حضرت در تعبیر دیگری می فرمایند:
-« طاعة الشهوة تفسد الدین؛ فرمانبرداری از شهوات نفسانی، [[دین]] انسان را فاسد می کند.»<ref> شرح غرر الحکم،حدیث ۵۹۸۵</ref>
+{{متن حدیث|«طاعة الشهوة تفسد الدین»}}<ref>همان، حدیث ۵۹۸۵.</ref>؛ فرمانبرداری از شهوات نفسانی، [[دین]] انسان را فاسد می کند.»
 '''بی اختیاری در برابر خواسته ها:'''
-«الجاهل عبد شهوته؛ انسان نادان بنده شهوت خویش است»<ref>غرر الحکم،حدیث ۴۴۹</ref> یعنی انسان جاهل مثل برده خوار و ذلیلی است که در برابر شهوت خویش، هیچ اختیاری از خود ندارد.
+{{متن حدیث|«الجاهل عبد شهوته»}}<ref>همان، حدیث ۴۴۹.</ref>؛ انسان نادان بنده شهوت خویش است.یعنی انسان جاهل مثل برده خوار و ذلیلی است که در برابر شهوت خویش، هیچ اختیاری از خود ندارد.
-«عبد الشهوة اسیر لا ینفک اسره؛ برده شهوت چنان اسیر است که هرگز روی آزادی را نخواهد دید.»<ref>غرر الحکم،حدیث ۶۳۰۰</ref>
+{{متن حدیث|«عبد الشهوة اسیر لا ینفک اسره»}}<ref>همان، حدیث ۶۳۰۰.</ref>؛ برده شهوت چنان اسیر است که هرگز روی آزادی را نخواهد دید.
 '''رسوایی:'''
@@ سطر ۱۵۳: / سطر ۱۵۳: @@
 شهوت رانی امری منافی [[اخلاق]] و عامل فروپاشی خانواده و به دنبال آن مخل نظم و آرامش روحی جامعه است. فروپاشی خانواده باعث خشونت خانگی، تجاوز جنسی، فحشای دختران کم سال و نوجوان با آمار بالا و مشکلات زنان در محیط کار از دستمزدهای کم و سوء استفاده های جنسی و بیکاری و سرپرستی خانواده و اضطراب و استرس و... می شود که همگی ناشی از آزادی های جنسی و شهوت رانی است.<ref>گیدنز، آنتونی؛ جامعه‌شناسی،(با تلخیص) ترجمه صبوری منوچهر، تهران، ۱۳۷۷، انتشارات نی، چاپ چهارم، ص ۱۸۹ تا  ۲۱۶</ref>
 ==پانویس==
 <references />

@@ سطر ۴۴: / سطر ۴۴: @@
 در روایات [[ائمه اطهار|ائمه معصومین]] (علیهم السلام) توصیه هایی بر ترک شهوت رانی و مزایای دست کشیدن از تمایلات افراطی آمده است. توجه به ثمرات دنیوی [[عفت]] و پاکدامنى و [[ثواب]] هاى اخروى آن انسان را از این رذیله اخلاقی باز می دارد.
-امیر مؤمنان [[امام علی علیه السلام|علی]] علیه السلام در این باره می فرمایند: «ضادوا الشهوة مضادة الضد ضدَه و حاربوها محاربة العدو العدوَ؛ با خواهش های نفسانی در تضاد باشید، همچون تضاد دو ضد با یکدیگر و با آن به پیکار برخیزید (مانند) پیکار دشمن با دشمن.»<ref>شرح غرر الحکم،حدیث ۵۹۳۴</ref>
+امیر مؤمنان [[امام علی علیه السلام|علی]] علیه السلام در این باره می فرمایند: {{متن حدیث|«ضادوا الشهوة مضادة الضد ضدَه و حاربوها محاربة العدو العدوَ»}}<ref>شرح غرر الحکم،حدیث ۵۹۳۴</ref>؛ با خواهش های نفسانی در تضاد باشید، همچون تضاد دو ضد با یکدیگر و با آن به پیکار برخیزید (مانند) پیکار دشمن با دشمن.
 این سخن با صراحت، این حقیقت را بازگو می کند که «شهوت رانی» درست در مقابل سعادت و خوشبختی [[انسان]] قرار گرفته است.
 در ادامه به برخی آثار ترک شهوت‌رانی اشاره می شود:
-در روایات [[اسلام|اسلامی]] فردی که از شهوت‌رانی دوری می کند به [[ملائکه]] تشبیه شده است چون آنها دور از امیال شهوانی هستند.<ref>صدر الدین شیرازى، محمد بن ابراهیم؛ شرح أصول الکافی (صدرا)، ۴جلد، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى - تهران، چاپ: اول، ۱۳۸۳ش، ج ۱، ص ۴۹۴</ref>
+* در روایات [[اسلام|اسلامی]] فردی که از شهوت‌رانی دوری می کند به [[ملائکه]] تشبیه شده است چون آنها دور از امیال شهوانی هستند.<ref>صدر الدین شیرازى، محمد بن ابراهیم؛ شرح أصول الکافی (صدرا)، ۴جلد، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى - تهران، چاپ: اول، ۱۳۸۳ش، ج ۱، ص ۴۹۴</ref>
-پرهیز خالصانه از شهوات برای رضای خدای متعال از جمله شرایط قبولی [[نماز]] است.<ref> برقى، احمد بن محمد بن خالد؛ المحاسن، دار الکتب الإسلامیة، قم، چاپ دوم، ۱۳۷۱ق، ج۱، ص ۱۵</ref>
+* پرهیز خالصانه از شهوات برای رضای خدای متعال از جمله شرایط قبولی [[نماز]] است.<ref> برقى، احمد بن محمد بن خالد؛ المحاسن، دار الکتب الإسلامیة، قم، چاپ دوم، ۱۳۷۱ق، ج۱، ص ۱۵</ref>
-خودداری از خواسته ها و [[صبر]] بر [[معصیت]] در روایت نبوی(ص) بالاتر از صبر بر طاعت و صبر بر مصیبت است.<ref>کلینى، الکافی، پیشین، ج ۲، ص ۹۱</ref>
+*خودداری از خواسته ها و [[صبر]] بر [[معصیت]] در روایت نبوی(ص) بالاتر از صبر بر طاعت و صبر بر مصیبت است.<ref>کلینى، الکافی، پیشین، ج ۲، ص ۹۱</ref>
-در حدیث دیگری نیز از همان پیشوای پرهیزکاران جهان آمده است: «ترک الشهوات افضل عبادة و اجمل عادة؛ ترک شهوت ها، برترین [[عبادت]] و زیباترین عادت است.»<ref>همان،حدیث ۴۵۲۷.</ref>
+*در حدیث دیگری نیز از همان پیشوای پرهیزکاران جهان آمده است: «ترک الشهوات افضل عبادة و اجمل عادة؛ ترک شهوت ها، برترین [[عبادت]] و زیباترین عادت است.»<ref>همان،حدیث ۴۵۲۷.</ref>
-[[امام علی علیه السلام|حضرت علی]] (ع) می فرمایند: «امنع نفسک من الشهوات تسلم من الآفات؛ اگر می خواهید از آفات در امان باشید، خویشتن را از تسلیم شدن در برابر شهوات باز دارید.»<ref>غرر الحکم،حدیث ۲۴۴۰</ref>
+[[امام علی علیه السلام|حضرت علی]] (ع) می فرمایند: {{متن حدیث|«امنع نفسک من الشهوات تسلم من الآفات»}}<ref>غرر الحکم،حدیث ۲۴۴۰</ref>؛ اگر می خواهید از آفات در امان باشید، خویشتن را از تسلیم شدن در برابر شهوات باز دارید.»
-[[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام می فرماید: «من ملک نفسه اذا غضب و اذا رغب و اذا رهب و اذا اشتهی، حرّم الله جسده علی النار؛ کسی که به هنگام [[غضب]] و تمایل و ترس و شهوت، مالک نفس خویش باشد، خداوند جسد او را بر آتش [[دوزخ]] حرام می کند.»<ref>بحار الانوار،ج ۷۵،ص ۲۴۳</ref>
+[[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام می فرماید: {{متن حدیث|«من ملک نفسه اذا غضب و اذا رغب و اذا رهب و اذا اشتهی، حرّم الله جسده علی النار»}}<ref>بحار الانوار،ج ۷۵،ص ۲۴۳</ref>؛ کسی که به هنگام [[غضب]] و تمایل و ترس و شهوت، مالک نفس خویش باشد، خداوند جسد او را بر آتش [[دوزخ]] حرام می کند.»
 ==آثار زیانبار شهوت‌رانی==

@@ سطر ۲۶: / سطر ۲۶: @@
 مفهوم شهوت رانی در پنج [[آیه]] از [[قرآن|قرآن کریم]] آمده است. در این آیات به فراخور موضوع آنها بیان شده است که هدف از وجود تمایلات و [[غریزه|غرایز]] در وجود [[انسان]]، بقای زندگی مادی و نسل انسان بوده است و از آنجایی که زندگی دنیوی مقدمه زندگی اخروی است، این غرایز لازمه ی زندگی دنیوی جهت نیل به اهداف والای انسانی و در نهایت رضایت [[الله|خداوند]] و سعادت اخروی او است. اما متأسفانه برخی غافلان خودِ این غرایز را هدف دانسته و با پیروی آنها از مقصد نهایی آفرینش خویش بازمانده اند.
-[[علامه طباطبایى|علامه طباطبایی]](ره) ذیل [[آیه 14 سوره آل عمران]] درباره ی حکمت وجود تمایلات دنیوی می فرماید: اگر خداوند چنین مقدر کرده که (بندگان) علاقمند و دوستدار دنیا باشند، براى این بوده که دنیا را وسیله زندگى [[آخرت]] خود کنند، و از متاع این زندگى چیزهایى را که به درد آن زندگیشان می خورد برگیرند. و خلاصه مطلب اینکه تقدیر کرد تا به عنوان وسیله بدان بنگرند، نه به نظر استقلالى، و به عبارت دیگر زندگى دنیا را وسیله زندگى آخرت قرار دهند، نه اینکه آن را هدف پنداشته و ما وراى آن را فراموش کنند، و یا راه را مقصد گرفته، در عین اینکه مشغول رفتن به سوى پروردگار خویشند رفتن را مقصد بپندارند، هم چنان که قرآن کریم فرموده: {{متن قرآن|«إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِینَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَیهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا، وَ إِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَیها صَعِیداً جُرُزاً»}} <ref>این مائیم که بین دلهاى شما و آنچه در زمین است رابطه محبت برقرار کرده‌ ایم، تا شما را بیازماییم، و معلوم کنیم که عملکرد کدامیک از شما بهتر است، و همین ما به زودى همه این محبوبهاى دنیایى را در نظرتان چون خاکى خشک بى‌ ارزش خواهیم کرد (سوره کهف|سوره کهف/۸)
+[[علامه طباطبایى|علامه طباطبایی]](ره) ذیل [[آیه 14 سوره آل عمران]] درباره ی حکمت وجود تمایلات دنیوی می فرماید: اگر خداوند چنین مقدر کرده که (بندگان) علاقمند و دوستدار دنیا باشند، براى این بوده که دنیا را وسیله زندگى [[آخرت]] خود کنند، و از متاع این زندگى چیزهایى را که به درد آن زندگیشان می خورد برگیرند. و خلاصه مطلب اینکه تقدیر کرد تا به عنوان وسیله بدان بنگرند، نه به نظر استقلالى، و به عبارت دیگر زندگى دنیا را وسیله زندگى آخرت قرار دهند، نه اینکه آن را هدف پنداشته و ما وراى آن را فراموش کنند، و یا راه را مقصد گرفته، در عین اینکه مشغول رفتن به سوى پروردگار خویشند رفتن را مقصد بپندارند، هم چنان که قرآن کریم فرموده: {{متن قرآن|«{{آیه|18|8}}»}}<ref>[[آیه 18 سوره کهف|سوره کهف، آیه ۸.]]</ref>؛ این مائیم که بین دلهاى شما و آنچه در زمین است رابطه محبت برقرار کرده‌ ایم، تا شما را بیازماییم، و معلوم کنیم که عملکرد کدامیک از شما بهتر است، و همین ما به زودى همه این محبوبهاى دنیایى را در نظرتان چون خاکى خشک بى‌ ارزش خواهیم کرد.<ref> ترجمه تفسیر المیزان، ج‌۳، ص ۱۴۹</ref>
 آیاتی که به صفت ناپسند شهوت رانی اشاره دارد به شرح زیر است:
-۱- {{متن قرآن|«زُینَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ‌ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنینَ وَ الْقَناطیرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَیلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِک مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ»}}<ref>(سوره آل عمران/۱۴)</ref> محبت و عشق به خواستنى‌ ها [که عبارت است‌] از زنان و فرزندان و اموال فراوان از طلا و نقره و اسبان نشاندار و چهارپایان و کشت و زراعت، براى مردم آراسته شده است؛ اینها کالاى زندگىِ [زودگذرِ] دنیاست؛ و خداست که بازگشت نیکو نزد اوست.
+۱- {{متن قرآن|«{{آیه|3|14}}»}}<ref>[[آیه 14 سوره آل عمران|سوره آل عمران، آیه ۱۴.]]</ref>؛ محبت و عشق به خواستنى‌ ها [که عبارت است‌] از زنان و فرزندان و اموال فراوان از طلا و نقره و اسبان نشاندار و چهارپایان و کشت و زراعت، براى مردم آراسته شده است؛ اینها کالاى زندگىِ [زودگذرِ] دنیاست؛ و خداست که بازگشت نیکو نزد اوست.
-۲- {{متن قرآن|«وَ اللَّهُ یریدُ أَنْ یتُوبَ عَلَیکمْ وَ یریدُ الَّذینَ یتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ‌ أَنْ تَمیلُوا مَیلاً عَظیماً»}}<ref>(سوره نساء/۲۷)</ref> و خدا مى ‌خواهد با رحمت و لطفش به شما توجه کند؛ و آنان که از شهوات پیروى مى ‌کنند، مى ‌خواهند شما[در روابط جنسى از حدود و مقرّرات حق‌] به انحراف بزرگى دچار شوید.
+۲- {{متن قرآن|«{{آیه|4|27}}»}}<ref>[[آیه 27 سوره نساء|سوره نساء، آیه ۲۷.]]</ref>؛ و خدا مى ‌خواهد با رحمت و لطفش به شما توجه کند؛ و آنان که از شهوات پیروى مى ‌کنند، مى ‌خواهند شما[در روابط جنسى از حدود و مقرّرات حق‌] به انحراف بزرگى دچار شوید.
-۳- {{متن قرآن|«إِنَّکمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»}}<ref>(سوره اعراف/۸۱)</ref> شما [بدون توجه به حقوق همسران و غافل از اینکه نعمت غریزه جنسى براى بقاى نسل است‌] از روى میل شدیدى که به آن [کار بسیار زشت‌] دارید به سوى مردان مى‌ آیید، [نه فقط در این کار متجاوز از حدود انسانیت هستید] بلکه در امور دیگر هم گروهى متجاوز هستید.
+۳- {{متن قرآن|«{{آیه|7|81}}»}}<ref>[[آیه 81 سوره اعراف|سوره اعراف، آیه ۸۱.]]</ref>؛ شما [بدون توجه به حقوق همسران و غافل از اینکه نعمت غریزه جنسى براى بقاى نسل است‌] از روى میل شدیدى که به آن [کار بسیار زشت‌] دارید به سوى مردان مى‌ آیید، [نه فقط در این کار متجاوز از حدود انسانیت هستید] بلکه در امور دیگر هم گروهى متجاوز هستید.
-۴- {{متن قرآن|«فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ‌ فَسَوْفَ یلْقَوْنَ غَیا»}}<ref>(سوره مریم/۵۹)</ref> سپس بعد از آنان نسلى جایگزین [آنان‌] شد که [[نماز]] را ضایع کردند و از شهوات پیروى نمودند؛ پس به زودى [کیفر] گمراهى خود را [که عذابى دردناک است‌] خواهند دید.
+۴- {{متن قرآن|«{{آیه|19|59}}»}}<ref>[[آیه 59 سوره مریم|سوره مریم، آیه ۵۹.]]</ref>؛ سپس بعد از آنان نسلى جایگزین [آنان‌] شد که [[نماز]] را ضایع کردند و از شهوات پیروى نمودند؛ پس به زودى [کیفر] گمراهى خود را [که عذابى دردناک است‌] خواهند دید.
-۵- {{متن قرآن|«أَإِنَّکمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ»}}<ref>(سوره نمل/۵۵)</ref> آیا شما از روى میل و شهوت به جاى زنان با مردان آمیزش مى‌ کنید؟ [شما براى این کار زشت دلیل و برهانى ندارید] بلکه شما گروهى نادان هستید.
+۵- {{متن قرآن|«{{آیه|27|55}}»}}<ref>[[آیه 55 سوره نمل|سوره نمل، آیه ۵۵.]]</ref>؛ آیا شما از روى میل و شهوت به جاى زنان با مردان آمیزش مى‌ کنید؟ [شما براى این کار زشت دلیل و برهانى ندارید] بلکه شما گروهى نادان هستید.
 ==توصیه به ترک شهوت‌رانی در احادیث==

@@ سطر ۱۰: / سطر ۱۰: @@
 میل و خواهش صادق آن چیزى است که اگر برآورده نشود کار بدن بدون آن مختلّ  می شود. مثل تمایل به طعام در موقع گرسنگى.
 و امّا تمایل و شهوت دروغ یا کاذب چیزی است که بدون آن، کار بدن مختل نمى‌ شود. (مثل میل به غذاى بهتر بعد از سیر شدن و استراحت طلبى بیش از حدّ که نوعى هوس نفسانى است که مى ‌خواهد بیشتر استراحت کند و اگر این خواسته ها انجام نشود کار بدن مختل نمى ‌شود).
-هر مورد تمایل و خواستى نیز شهوت نامیده شده و همچنین نیرویى هم که هوس مى‌ کند و تمایل مى ‌یابد شهوت است. آیه: {{متن قرآن|«زُینَ لِلنَّاسِ حُبُ‌ الشَّهَواتِ‌ »}}<ref>(سوره آل عمران/۱۴)</ref> احتمال دارد که اشاره به هر دو معنى درست و نادرست یعنى (تمایل صادق و کاذب) باشد.<ref>ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن،ج‌۲، ص ۳۵۹</ref>
+هر مورد تمایل و خواستى نیز شهوت نامیده شده و همچنین نیرویى هم که هوس مى‌ کند و تمایل مى ‌یابد شهوت است. آیه: {{متن قرآن|«زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ...»}}<ref>[[آیه 14 سوره آل عمران|سوره آل عمران، آیه ۱۴.]]</ref> احتمال دارد که اشاره به هر دو معنى درست و نادرست یعنى (تمایل صادق و کاذب) باشد.<ref>ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن،ج‌۲، ص ۳۵۹</ref>
 بر اساس معنای شهوت، '''شهوت رانی''' مصداق تمایل کاذب و زیاده طلبی نفسانی است. و شهوت رانی به اهمیت افراطی به این تمایلات و به دنبال آن خروج از حد نیاز و [[اعتدال]] در امور مادی گفته می شود. به کار رفتن مفهوم شهوت، در بین عموم غالبا اختصاص به «شهوت جنسی» دارد.

@@ سطر ۲۱۴: / سطر ۲۱۴: @@
 *كليات پزشكي 1 و 2،منير نوبهار وعباسعلي وفايي
 *[http://www.hawzah.net  پایگاه اطلاع رسانی حوزه]
-*[http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=32007  پژوهشکده باقرالعلوم(ع)]
+*مصطفي همداني، شهوت رانی، [http://www.pajoohe.ir  دانشنامه پژوهه]، بازیابی: 26 مرداد 1395

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
 نهادینه شدن تمایلات مادی در وجود انسان، به خاطر بقای زندگی دنیوی و بقای نسل انسان است. در واقع این تمایلات ابزار و لوازم زندگی دنیوی و زندگی دنیوی مقدمه ای است برای رسیدن به هدف والای آفرینش که سعادت اخروی می باشد. زمانی که انسان صرفاً این تمایلات و لذت جویی ها را هدف نهایی زندگی خویش قرار دهد، دچار صفت '''شهوت رانی''' شده است.
 '''شهوت رانی''' یا شهوت پرستی، اصطلاحا به لذت جوئی نامشروع و حرام و همچنین افراط و زياده روی در لذت جوئی حلال اطلاق می شود.
@@ سطر ۲۲۱: / سطر ۲۱۹: @@
 [[رده:اخلاق فردی]]
 [[رده:صفات ناپسند]]