سلام - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Ghojavand: /* منابع */

2025-05-19T07:39:13Z

‏منابع

Ghojavand: /* منابع */

2025-05-19T07:36:14Z

‏منابع

Ghojavand در ‏۱۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۳۵

2025-05-19T07:35:29Z

Ghojavand: /* منابع */

2025-05-19T07:33:11Z

‏منابع

Ghojavand: /* منابع */

2025-05-19T07:31:18Z

‏منابع

Zamani در ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۴

2025-05-18T07:44:23Z

Ghojavand در ‏۱۷ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۵۹

2025-05-17T08:59:03Z

Mohammadi: /* موارد نهی از سلام */

2025-05-16T08:15:29Z

‏موارد نهی از سلام

Mohammadi: /* مواردی که لازم است آغاز گر سلام باشند */

2025-05-16T08:11:01Z

‏مواردی که لازم است آغاز گر سلام باشند

Mohammadi: /* عدم پاسخ به روابط بدون سلام */

2025-05-16T08:06:01Z

‏عدم پاسخ به روابط بدون سلام

@@ سطر ۱۲۴: / سطر ۱۲۴: @@
 تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی و گروهی از نویسندگان، نهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم 1374ش
 سلام بهترین هدیه اسلامی ، فرج الله فرج اللهی، درسهایی از مکتب اسلام، شماره ۵۳۴، شهریور ۱۳۸۴
 الکافی، کلینی، تهران  نشر اسلامبه چاپ دوم 136

@@ سطر ۱۱۶: / سطر ۱۱۶: @@
 ==منابع==
 قرآن کریم
 آداب معاشرت از ديدگاه معصومان عليهم السلام‏(ترجمه وسائل الشیعه)، حر عاملی، مترجم: فارابى، محمد على و عباسى على كمر، يعسوب‏، مشهد آستان قدس رضوى‏ چاپ پنجم 1380

@@ سطر ۱۳۳: / سطر ۱۳۳: @@
 الوافی، فیض کاشانی، اصفهان ، كتابخانه امام أمير المؤمنين على عليه السلام‏ چاپ اول 1406ق
 وسائل الشیعه، حر عاملى‏، محقق / مصحح: مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏، قم مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏ چاپ اول 1409ق
 ،

@@ سطر ۱۱۷: / سطر ۱۱۷: @@
 قرآن کریم
 آداب معاشرت از ديدگاه معصومان عليهم السلام‏(ترجمه وسائل الشیعه)، حر عاملی، مترجم: فارابى، محمد على و عباسى على كمر، يعسوب‏، مشهد آستان قدس رضوى‏ چاپ پنجم 1380
 بحارالأنوار، مجلسی، بيروت، موسسه الوفاء،1404ق
 الخصال، ابن بابويه‏، محقق: غفارى، على اكبر، قم دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏، چاپ اول 1362ش
 تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی و گروهی از نویسندگان، نهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم 1374ش
 سلام بهترین هدیه اسلامی ، فرج الله فرج اللهی، درسهایی از مکتب اسلام، شماره ۵۳۴، شهریور ۱۳۸۴
 الکافی، کلینی، تهران  نشر اسلامبه چاپ دوم 136
 مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، طبرسی، نجف، المكتبة الحيدرية ، چاپ دوم 1344 ش

@@ سطر ۱۱۵: / سطر ۱۱۵: @@
 <references />
 ==منابع==
-* فرج الله فرج اللهی، سلام بهترین هدیه اسلامی، درسهایی از مکتب اسلام، شماره ۵۳۴، شهریور ۱۳۸۴.
+قرآن کریم
-{{قرآن}}
+آداب معاشرت از ديدگاه معصومان عليهم السلام‏(ترجمه وسائل الشیعه)، حر عاملی، مترجم: فارابى، محمد على و عباسى على كمر، يعسوب‏، مشهد آستان قدس رضوى‏ چاپ پنجم 1380
-[[رده:آداب و سنن]]
+بحارالأنوار، مجلسی، بيروت، موسسه الوفاء،1404ق
-[[رده:واژگان قرآنی]]
+الخصال، ابن بابويه‏، محقق: غفارى، على اكبر، قم دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم‏، چاپ اول 1362ش

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۷:۴۴
سطر ۱:		سطر ۱:
−	==
−	~~== متن عنوان ==~~
−
	{{متوسط}}		{{متوسط}}
	{{مقاله از یک نشریه}}		{{مقاله از یک نشریه}}

@@ سطر ۸۶: / سطر ۸۶: @@
 منظور از افشاء سلام و آشکارا سلام  نمودن در این موارد  این است که برهیچ مسلمانی در ابراز سلام بخل ورزیده نشود  و این آداب نیک در میان همه منتشر شود. و برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله  سلام دادن چنان سنت مهمی است که می فرماید: یکی از کارهایی که هرگز تا آخر عمر رها نمی کنم سلام کردن بر کودکان است تا این شیوه بعد از من مرسوم شود. <ref>خصال صدوق، ج 1، ص 130</ref>
-«اسحاق بن عمّار گويد: به سبب تقيّه در مسجد كوفه بر دوستانم سلام نمى‏كردم، چون به خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم به من فرمود: چرا بر دوستانت ستم مى‏كنى و در موقع ملاقات بر آنها سلام نمى‏كنى؟ پاسخ دادم اين امر بخاطر تقيّه است، فرمود: وظيفه ندارى بخاطر تقيّه سلام را ترك كنى، بلكه وظيفه تو نشر سلام است، مؤمن وقتى مردم با ايمان را مى‏بيند و بر آنها سلام مى‏كند ملائكه پاسخ مى‏دهند: سلام عليك و رحمة اللَّه و بركاته ابدا» <ref>آداب معاشرت از ديدگاه معصومان‏، ص66</ref>
+«اسحاق بن عمّار گويد: به سبب تقيّه در مسجد كوفه بر دوستانم سلام نمى‏كردم، چون به خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم به من فرمود: چرا بر دوستانت ستم مى‏كنى و در موقع ملاقات بر آنها سلام نمى‏كنى؟ پاسخ دادم اين امر بخاطر تقيّه است، فرمود: وظيفه ندارى بخاطر تقيّه سلام را ترك كنى، بلكه وظيفه تو نشر سلام است، مؤمن وقتى مردم با ايمان را مى‏ بيند و بر آنها سلام مى ‏كند ملائكه پاسخ مى ‏دهند: سلام عليك و رحمة اللَّه و بركاته ابدا» <ref>آداب معاشرت از ديدگاه معصومان‏، ص66</ref>
 === پاسخ نیکوتر به سلام دهنده ===
@@ سطر ۱۰۳: / سطر ۱۰۳: @@
 در برخی احادیث آمده چند گروه از سلام دادن معاف اند. مانند فردی که در حال تشییع جنازه است ، فردی که در حمام است و فردی که به نماز جمعه می رود.<ref> کافی، ج2 ص646 </ref> و چون این گونه اشخاص  سخت درگیر امور خود هستند سلام ندادن ایشان مورد سوال واقع نمی شود.
 === مواردی که لازم است آغاز گر سلام باشند ===
-امام صادق عليه السلام می فرماید: كوچك بر بزرگ سلام كند، و رهگذر بر نشسته، و گروه اندك بر گروه بسيار، سلام كنند. نیز گروه کمتر به گروهی که بیشتر اند سلام کند و در برخورد سواره به پياده، سواره ابتدا سلام ‏كند و اگر همه سوارند بعضى قاطر سوار و بعضى ديگر الاغ سوارند، قاطر سوارها ابتدا سلام ‏كنند. و در برخورد اسب سواران با قاطر سواران، اسب سواران سلام آغاز ‏كنند. و  چون يك نفر به گروهى برخورد آن يك به آن گروه سلام كند. هر گاه مردمى در مجلسی باشند و مردم ديگرى وارد شوند آنها كه تازه وارد شده‏اند بايد سلام كنند. ( كافى، ج 2 ص7-646) و اگر یک نفر از گروه سلام داد بر دیگران لازم نیست و جواب سلام نیز بدین گونه می باشد. (همان)
+امام صادق عليه السلام می فرماید: كوچك بر بزرگ سلام كند، و رهگذر بر نشسته، و گروه اندك بر گروه بسيار، سلام كنند. نیز گروه کمتر به گروهی که بیشتر اند سلام کند و در برخورد سواره به پياده، سواره ابتدا سلام ‏كند و اگر همه سوارند بعضى قاطر سوار و بعضى ديگر الاغ سوارند، قاطر سوارها ابتدا سلام ‏كنند. و در برخورد اسب سواران با قاطر سواران، اسب سواران سلام آغاز ‏كنند. و  چون يك نفر به گروهى برخورد آن يك به آن گروه سلام كند. هر گاه مردمى در مجلسی باشند و مردم ديگرى وارد شوند آنها كه تازه وارد شده‏اند بايد سلام كنند.  <ref>كافى، ج 2 ص7-646</ref> و اگر یک نفر از گروه سلام داد بر دیگران لازم نیست و جواب سلام نیز بدین گونه می باشد. <ref>همان</ref>
 ===موارد نهی از سلام===
 واژه سلام که پیام آور خیر و نیکی برای اهل مراوده و ارتباط است در برخی موارد مورد نهی قرار گرفته است.
-اسلام دین منطقی و عقلانی است و هر جا که مصالح فردی و اجتماعی مورد نظر باشد عقل همگام با شرع، حکم متناسب با آن شرایط را امر می کند. از جمله این امور بررسی عواطف انسانی است که در پرتو این عواطف مصالح شخص و جامعه مورد آسیب قرار نگیرد. یکی از حساس ترین روابط انسانی، ارتباط میان زن و مرد است. اگرچه شخصیت زن در انسانیت با مرد برابر است اما تفاوت روحی و جسمی آنها موجب صدور احکام مخصوصی شده که رشد و تکامل  هردو را تضمین نماید و  هر گونه موانع به عنوان حکم زیان مند، در قالب مکروه یا حرام خوانده شده است. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله به زنها سلام می داد و آنها نیز به حضرت پاسخ می دادند.( كافى، ج 2 ص648) اما در مورد زنان جوان حضرت علی عليه السلام احتیاط عقل را مقدم خوانده و فرموده: مى‏ترسم صدایش مرا خوش آيد، و زيادتر از آن اجرى كه مي جويم گناه به من رسد. (همان) لذا سلام نکردن به نامحرم جوان را سفارش نموده است. اسلام آداب سلام دادن زن و مرد به یکدیگر را چنین بیان نموده: {{متن حدیث|«الْمَرْأَةُ تَقُولُ‏ عَلَيْكُمُ‏ السَّلَامُ‏ وَ الرَّجُلُ‏ يَقُولُ‏ السَّلَامُ‏ عَلَيْكُمْ‏»}}<ref>وسال الشیعه ج ۱۲، ص ۶۶.</ref>؛ زن می گوید: علیکم السلام و مرد می گوید: السلام علیکم.
+اسلام دین منطقی و عقلانی است و هر جا که مصالح فردی و اجتماعی مورد نظر باشد عقل همگام با شرع، حکم متناسب با آن شرایط را امر می کند. از جمله این امور بررسی عواطف انسانی است که در پرتو این عواطف مصالح شخص و جامعه مورد آسیب قرار نگیرد. یکی از حساس ترین روابط انسانی، ارتباط میان زن و مرد است. اگرچه شخصیت زن در انسانیت با مرد برابر است اما تفاوت روحی و جسمی آنها موجب صدور احکام مخصوصی شده که رشد و تکامل  هر دو را تضمین نماید و  هر گونه موانع به عنوان حکم زیان مند، در قالب مکروه یا حرام خوانده شده است. پیامبر خدا صلی الله علیه و آله به زنها سلام می داد و آنها نیز به حضرت پاسخ می دادند.( كافى، ج 2 ص648) اما در مورد زنان جوان حضرت علی عليه السلام احتیاط عقل را مقدم خوانده و فرموده: مى‏ترسم صدایش مرا خوش آيد، و زيادتر از آن اجرى كه مي جويم گناه به من رسد. (همان) لذا سلام نکردن به نامحرم جوان را سفارش نموده است. اسلام آداب سلام دادن زن و مرد به یکدیگر را چنین بیان نموده: {{متن حدیث|«الْمَرْأَةُ تَقُولُ‏ عَلَيْكُمُ‏ السَّلَامُ‏ وَ الرَّجُلُ‏ يَقُولُ‏ السَّلَامُ‏ عَلَيْكُمْ‏»}}<ref>وسال الشیعه ج ۱۲، ص ۶۶.</ref>؛ زن می گوید: علیکم السلام و مرد می گوید: السلام علیکم.
 سلام کردن به افرادی که برای پاسخ دادن دچار مشکل می شوند، نهی شده. مانند شخصی که در حال رفع حاجت است. (بحارالانوار، ج 76، ص 9) و موارد دیگری که هرفرد می تواند شرایط مخاطب خود را تشخیص دهد.

@@ سطر ۱۱۱: / سطر ۱۱۱: @@
 سلام دادن به افرادی كه به خاطر انجام كارهاى ناشايست و نامشروع، لياقت دوستى و سلام برادران دينى خود را از دست دادند. (همان) مانند: ربا خوار، شراب خوار و کسانی که در شوخی های خود  به مادران  فحاشی می کنند و  شاعرى كه به زنان عفيف تهمت مى‏زند.( خصال صدوق، ج 1، ص 138).
-یکی دیگر از موارد نهی از سلام در مورد کافر و اهل کتاب است و اینکه اگر ایشان سلام نمودند به چیزی کم تر پاسخ ایشان داده شود. چنانکه فرمودند به «علیک» قناعت شود. در حالیکه اگر مسلمانی سلام نمود به چیزی بیشتر یعنی سلام علیک پاسخ  داده شود. به نظر می رسد  سلام که اسم مبارک خداوند است برای کسانی بکار رفته شود که مورد باور آنهاست و درخواست امنیت و خیر و هر افزایشی صرفاً برای اهل ایمان معقول و سزاور است نه غیر ایشان. و قناعت به لفظ «علیک» یا سلام نیز بخاطر این است که مسلمان و اهل ایمان، دشمن شرّ و بدی است و بدی را ترویج نمی دهد حتی برای کافر. به حضرت صادق عليه السلام عرض شد: در حق يهودى و نصرانى چگونه دعا كنيم؟ فرمود: به او بگوئيد: خدا به دنياى تو بركت بدهد.( كافى، ج 2 ص650) پیامبر(ص) نیز که در ماجرایی وارد خانه ای شد که جز شخص کافر در آنجا نبود فرمود:« السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏» (طه/47)  سلام بر کسی که تابع حق و هدایت باشد.( كافى، ج 2 ص649)
+یکی دیگر از موارد نهی از سلام در مورد کافر و اهل کتاب است و اینکه اگر ایشان سلام نمودند به چیزی کم تر پاسخ ایشان داده شود. چنانکه فرمودند به «علیک» قناعت شود. در حالیکه اگر مسلمانی سلام نمود به چیزی بیشتر یعنی سلام علیک پاسخ  داده شود. به نظر می رسد  سلام که اسم مبارک خداوند است برای کسانی بکار رفته شود که مورد باور آنهاست و درخواست امنیت و خیر و هر افزایشی صرفاً برای اهل ایمان معقول و سزاور است نه غیر ایشان. و قناعت به لفظ «علیک» یا سلام نیز بخاطر این است که مسلمان و اهل ایمان، دشمن شرّ و بدی است و بدی را ترویج نمی دهد حتی برای کافر. به حضرت صادق عليه السلام عرض شد: در حق يهودى و نصرانى چگونه دعا كنيم؟ فرمود: به او بگوئيد: خدا به دنياى تو بركت بدهد.( كافى، ج 2 ص650) پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نیز که در ماجرایی وارد خانه ای شد که جز شخص کافر در آنجا نبود فرمود: {{متن قرآن|«... وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ‏»}}<ref>[[آیه 47 سوره طه|سوره طاها، آیه ۴۷.]]</ref>؛  سلام بر کسی که تابع حق و هدایت باشد.( كافى، ج 2 ص649)
 حاصل  بحث آداب سلام بر طبق آیات و روایات بیانگر آن است که مسلمانان با استفاده از کلمه مقدس سلام که از اسامی خداوند می‌باشد خواستار خیر و صلاح و بلکه رحمت بی‌پایان الهی برای برادران دینی خود  می باشند و در پرتو این قرارداد و پیمان الهی که در ابتدای معاشرت خود با یکدیگر عهد نمودند از هر لحاظ خود را آماده یاریگری و دستگیری از ایشان نشان می دهند و در عمل نیز بایستی چنین پیمان الهی را محقق  سازند تا به معنای واقعی، حقیقت سلام به ظهور رسد. به این ترتیب تبادل سلام در زندگی روزمره اشخاص  به نوعی عهد و پیمان میان آنهاست که عدم توجه به آن و عمل نکردن بر طبق آن،  زمینه از هم پاشیدن روابط خوب و انسانی را باعث می‌شود.

@@ سطر ۹۳: / سطر ۹۳: @@
 === عدم پاسخ به روابط بدون سلام ===
-رسول خدا (ص) می فرماید: هر كس قبل از سلام، شروع به سخن كرد، پاسخ او را ندهيد. <ref>كافي، ج‏2، ص: 644</ref> سلام کردن کم ترین کاری است که هر انسانی می تواند در ارتباط با دیگران از خود نثار کند و کسی که از این کار بی هزینه دریغ می کند، خودش اقرار می کند که در ارتباط با او هیچ خیری برای غیر نخواهد بود. در واقع  پاسخ ندادن به چنین اشخاصی زمینه ادب نمودن ایشان است تا از بخل یا تکبر دست بردارند و با نگاه سخاوتمندانه تر وارد ارتباطات اجنماعی شوند.
+رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرماید: هر كس قبل از سلام، شروع به سخن كرد، پاسخ او را ندهيد. <ref>كافي، ج‏2، ص: 644</ref> سلام کردن کم ترین کاری است که هر انسانی می تواند در ارتباط با دیگران از خود نثار کند و کسی که از این کار بی هزینه دریغ می کند، خودش اقرار می کند که در ارتباط با او هیچ خیری برای غیر نخواهد بود. در واقع  پاسخ ندادن به چنین اشخاصی زمینه ادب نمودن ایشان است تا از بخل یا تکبر دست بردارند و با نگاه سخاوتمندانه تر وارد ارتباطات اجنماعی شوند.
 === سلام با صدای بلند ===
 امام صادق عليه السلام فرمود: هر گاه يكى از شماها سلام كند بايد بلند سلام كند و نگويد: من سلام كردم و جواب مرا ندادند، زيرا شايد سلام كرده و آنها نشنيده ‏اند، چون يكى از شماها جواب سلام گويد: بايد بلند جواب دهد و مسلمانى نگويد: كه من سلام كردم و به من جواب ندادند.<ref>کافی، ج2 ص645</ref> سلام با صدای بلند، دارای پیام اشتیاق کوینده به مخاطب خویش است و همین روش  در طرف مقابل نیز انگیزه و شوق ایجاد می کند تا با محبت بیشتر با یکدیگر معاشرت کنند.