سابقون - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Mohammadi در ‏۲۴ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۶

2026-03-24T09:26:02Z

Mohammadi در ‏۲۴ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۲۳

2026-03-24T09:23:10Z

Mohammadi در ‏۲۴ مارس ۲۰۲۶، ساعت ۰۸:۴۴

2026-03-24T08:44:16Z

نمایش تغییرات

Zamani در ‏۲۳ مارس ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۲

2025-03-23T08:32:50Z

Zamani: افزودن الگوی قرآن

2025-03-22T13:03:43Z

افزودن الگوی قرآن

مهدی موسوی: ویرایش

2020-09-29T11:14:17Z

ویرایش

نمایش تغییرات

سید مهدی خدایی: /* بهشت مقربان */ افزودن مطلب

2019-09-02T06:56:41Z

‏بهشت مقربان: افزودن مطلب

سید مهدی خدایی: /* بهشت مقربان */

2019-09-02T06:40:33Z

‏بهشت مقربان

سید مهدی خدایی: افزودن مطلب

2019-09-02T06:39:33Z

افزودن مطلب

سید مهدی خدایی: 1

2019-09-02T05:03:38Z

نمایش تغییرات

@@ سطر ۱۸: / سطر ۱۸: @@
 در روایات برای سابقون مصادیقی بیان شده است. مهمترین این مصادیق شخص [[پیامبر اسلام|رسول الله]] و [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم السلام ایشان هستند:<ref>بحارالأنوار (ط - بیروت)، ج‏ ۸، ص ۱۵۰.</ref>
-*در روایتی از [[امام حسن علیه السلام|امام حسن]] علیه السلام در وصف [[امام علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علی]] علیه السلام آمده است: «{{متن حدیث|فَکانَ أَبِی سَابِقَ السَّابِقِینَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِینَ}}<ref>  بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏۱۰ / ۱۴۰ </ref>؛ پدرم، پیشتازترینِ پیشتازان به سوى خداوند عز و جل و پیامبرش، و نزدیک ترینِ نزدیکان بود».
+*در روایتی از [[امام حسن علیه السلام|امام حسن]] علیه السلام در وصف [[امام علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علی]] علیه السلام آمده است: «{{متن حدیث|فَکانَ أَبِی سَابِقَ السَّابِقِینَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِینَ}}<ref>همان، ج ‏۱۰، ص ۱۴۰.</ref>؛ پدرم، پیشتازترینِ پیشتازان به سوى خداوند عز و جل و پیامبرش، و نزدیک ترینِ نزدیکان بود».
 *[[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز در تبیین آیات ۱۰ تا ۱۴ [[سوره واقعه]] می فرمایند: «{{متن حدیث|نَحْنُ السَّابِقُونَ‏ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ}}<ref>همان، ج‏ ۲۴، ص ۴.</ref>؛ ما (اهل بیت) همان آخرین هستیم که پیشى گرفتند».

@@ سطر ۴: / سطر ۴: @@
 سابقون صیغه جمع مذکر اسم فاعل از مصدر «سَبْق» به معنای پیشی گیرندگان است. از ۳۷ مرتبه ای که «سَبق» و مشتقات آن در [[قرآن کریم]] بکار رفته، هشت مورد اسم فاعل «سابق» است که در تمامی این موارد معنای پیشی گرفتن وجود دارد.<ref> دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل سابقون</ref>
-در [[سوره واقعه]] خداوند انسانها را نسبت به [[کفر]] و [[ایمان]] در دسته بندی سه گانه ای قرار داده است: «[[اصحاب یمین|اصحاب میمنة]]»،<ref>سوره واقعه/آیه ۸</ref> «[[اصحاب شمال|اصحاب مشئمة]]»<ref>سوره واقعه/آیه ۹ </ref> و «'''السابقون'''».
+در [[سوره واقعه]] خداوند انسانها را نسبت به [[کفر]] و [[ایمان]] در دسته بندی سه گانه ای قرار داده است: «[[اصحاب یمین|اصحاب میمنة]]»<ref>[[آیه 8 سوره واقعه|سوره واقعه، آیه ۸.]]</ref>، «[[اصحاب شمال|اصحاب مشئمة]]»<ref>[[آیه 9 سوره واقعه|همان، آیه ۹.]]</ref> و «'''السابقون'''».
 کلمه «میمنة» از ماده «یمن» است که مقابل «شؤم» است و معنایى بر خلاف آن دارد. «اصحاب میمنة» اصحاب و دارندگان یمن و سعادتند، و در مقابل آنان «اصحاب مشئمة» هستند، که اصحاب و دارندگان شقاوت هستند.<ref> المیزان فى تفسیر القرآن، ج‏۱۹، ص: ۱۱۶</ref> اما «سابقون» گروهی هستند که در ایمان و [[اخلاق]] و اعمال خیر پیشتاز و پیشوا هستند و به همین دلیل خداوند آنان را مقربان درگاه خود نامیده و می فرماید: {{متن قرآن|«{{آیه|56|10}} 💠<ref>[[آیه 10 سوره واقعه|سوره واقعه، آیه ۱۰.]]</ref> {{آیه|56|11}}<ref>[[آیه 11 سوره واقعه|همان، آیه ۱۱.]]</ref>»}}.
@@ سطر ۱۱: / سطر ۱۱: @@
 در هر امتی از امتهای پیشین، گروهی از مؤمنان در [[ایمان]] و [[تقوا]] پیشتاز بوده اند. [[قرآن|قرآن کریم]] درباره تعداد این افراد می فرماید: {{متن قرآن|«{{آیه|56|13}} 💠<ref>[[آیه 13 سوره واقعه|همان، آیه ۱۳.]]</ref> {{آیه|56|14}}<ref>[[آیه 14 سوره واقعه|همان، آیه ۱۴.]]</ref>»}}.
-«ثُلة» چنان که [[راغب اصفهانی|راغب]] در [[مفردات قرآن راغب (کتاب)|مفردات]] مى ‏گوید در اصل به معنى قطعه مجتمع از پشم است، که به معنى جماعت و گروه نیز به کار می رود. بعضى نیز آن را به معنى «قطعه» مى ‏دانند، و در اینجا به قرینه مقابله با «قلیل من الآخرین» به معنى قطعه عظیم است.<ref name=":۰"> تفسیر نمونه، ج‏۲۳، ص: ۲۱۶  </ref>
+«ثُلة» چنان که [[راغب اصفهانی|راغب]] در [[مفردات قرآن راغب (کتاب)|مفردات]] مى ‏گوید در اصل به معنى قطعه مجتمع از پشم است، که به معنى جماعت و گروه نیز به کار می رود. بعضى نیز آن را به معنى «قطعه» مى ‏دانند، و در اینجا به قرینه مقابله با «قلیل من الآخرین» به معنى قطعه عظیم است.<ref name=":۰"> تفسیر نمونه، ج‏۲۳، ص: ۲۱۶.</ref>
-طبق این دو [[آیه|آیه]] گروه زیادى از مقربان از امتهاى پیشین اند، و تنها کمى از آنها از امت [[اسلام]] می ‏باشند. و این به دلیل کثرت امتهای پیشین است که موجب می شود مجموع پیشگامان در همه آن امتها از پیشگامان در امت اسلام بیشتر باشد.<ref name=":۱"> تفسیر نمونه، ج‏۲۳، ص: ۲۱۴  </ref>
+طبق این دو [[آیه|آیه]] گروه زیادى از مقربان از امتهاى پیشین اند، و تنها کمى از آنها از امت [[اسلام]] می ‏باشند. و این به دلیل کثرت امتهای پیشین است که موجب می شود مجموع پیشگامان در همه آن امتها از پیشگامان در امت اسلام بیشتر باشد.<ref name=":۱">همان، ص ۲۱۴.</ref>
 ==مصادیق سابقون در روایات==
-در روایات برای سابقون مصادیقی بیان شده است. مهمترین این مصادیق شخص [[پیامبر اسلام|رسول الله]] و [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم السلام ایشان هستند:<ref>  بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏۸ / ۱۵۰</ref>
+در روایات برای سابقون مصادیقی بیان شده است. مهمترین این مصادیق شخص [[پیامبر اسلام|رسول الله]] و [[اهل البیت|اهل بیت]] علیهم السلام ایشان هستند:<ref>بحارالأنوار (ط - بیروت)، ج‏ ۸، ص ۱۵۰.</ref>
 *در روایتی از [[امام حسن علیه السلام|امام حسن]] علیه السلام در وصف [[امام علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علی]] علیه السلام آمده است: «{{متن حدیث|فَکانَ أَبِی سَابِقَ السَّابِقِینَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِینَ}}<ref>  بحار الأنوار (ط - بیروت) / ج‏۱۰ / ۱۴۰ </ref>؛ پدرم، پیشتازترینِ پیشتازان به سوى خداوند عز و جل و پیامبرش، و نزدیک ترینِ نزدیکان بود».
-*[[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز در تبیین آیات ۱۰ تا ۱۴ [[سوره واقعه]] می فرمایند: «{{متن حدیث|نَحْنُ السَّابِقُونَ‏ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ}}<ref>  بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج‏۲۴، ص: ۴ </ref>؛ ما (اهل بیت) همان آخرین هستیم که پیشى گرفتند».
+*[[امام صادق علیه السلام|امام صادق]] علیه السلام نیز در تبیین آیات ۱۰ تا ۱۴ [[سوره واقعه]] می فرمایند: «{{متن حدیث|نَحْنُ السَّابِقُونَ‏ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ}}<ref>همان، ج‏ ۲۴، ص ۴.</ref>؛ ما (اهل بیت) همان آخرین هستیم که پیشى گرفتند».
 *در [[حدیث]] دیگر از رسول خدا، [[امام علی علیه السلام|امام علی]] علیه السلام و [[شیعه|شیعیان]] ایشان به عنوان «سابقون» معرفی شده اند: «{{متن حدیث|قَالَ لِی جَبْرَئِیلُ ذَلِک عَلِی وَ شِیعَتُهُ هُمُ السَّابِقُونَ‏ إِلَى الْجَنَّةِ الْمُقَرَّبُونَ مِنَ اللَّهِ بِکرَامَتِهِ لَهُمْ}}<ref> الأمالی (للمفید)، النص، ص ۲۹۸. </ref>؛ [[جبرئیل|جبرئیل]] علیه السلام به من گفت: آنها على و شیعیان اویند. آنان پیشتازان به سوى [[بهشت]] هستند و به لطف و کرم خداوند، به او نزدیک اند».
-*امام علی علیه السلام در تبیین [[آیه]] شریفه و تبیین مصادیق آن فرمودند: «{{متن حدیث|أمّا ما ذَکرَهُ اللّهُ جلّ و عزّ مِنَ السابِقِینَ السابِقِینَ ، فإنّهم أنبیاءٌ مُرسَلُونَ و غیرُ مُرسَلِینَ}}<ref> تحف العقول ؛ النص ؛ ص۱۸۹</ref> و اما سخن خداوند عزّ و جلّ درباره پیشتازان سبقت گیرنده، آنان پیامبرانِ مرسل و غیر مرسل هستند».
+*امام علی علیه السلام در تبیین [[آیه]] شریفه و تبیین مصادیق آن فرمودند: «{{متن حدیث|أمّا ما ذَکرَهُ اللّهُ جلّ و عزّ مِنَ السابِقِینَ السابِقِینَ ، فإنّهم أنبیاءٌ مُرسَلُونَ و غیرُ مُرسَلِینَ}}<ref>تحف العقول، النص، ص ۱۸۹.</ref> و اما سخن خداوند عزّ و جلّ درباره پیشتازان سبقت گیرنده، آنان پیامبرانِ مرسل و غیر مرسل هستند».
 ==بهشت مقربان==

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
 '''«سابقون»'''، تعبیری است [[قرآن|قرآنی]] به معنای پیشگامان در کارهای خیر و طاعت الهی. در [[سوره واقعه]] از «سابقون» به عنوان «مقربون» یاد شده و نعمتهای ارزنده ای برایشان در [[بهشت]] بیان گردیده است.
 ==تعریف سابقون ==

@@ سطر ۱۰۰: / سطر ۱۰۰: @@
 |کیفیت پژوهش= خوب
 }}
+{{قرآن}}
 [[رده:واژگان قرآنی]]
 [[رده: مقاله های مهم]]

@@ سطر ۶۷: / سطر ۶۷: @@
 هفتمين و آخرين نعمت آنها كه جنبه معنوى دارد اين است كه آنها در باغهاى بهشت نه لغو  و  بيهوده‏اى مى‏ شنوند، نه سخنان گناه‏ آلود: {{متن قرآن|«لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً»}}
 سپس مى‏ افزايد:" تنها چيزى كه در آنجا مى‏ شنوند سلام است سلام: «{{متن قرآن|إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً»}}  آيا اين سلام از ناحيه خداوند است؟ يا از ناحيه فرشتگان؟ يا خود بهشتيان نسبت به يكديگر؟ و يا همه اينها؟ از همه مناسبتر تفسير اخير است چنان كه در آيات ديگر قرآن به سلام خداوند و فرشتگان و بهشتيان بر يكديگر اشاره شده است‏.<ref name=":0" />
 یکی از نعتهای ویژه مقربان چشمه ای است در بهشت به نام «تسنیم» که تنها مقربان از آن به صورت خالص می نوشند. برای سایر اهل بهشت شراب طهور دیگری به نام «رحيق مختوم» وجود دارد که با تسنیم آمیخته است.
 در آیات 22 تا 28 سوره مطففین به این معنا اشاره شده است: {{متن قرآن|« إِنَّ الْأَبْرارَ لَفي‏ نَعيمٍ.عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ. تَعْرِفُ في‏ وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيمِ. يُسْقَوْنَ مِنْ رَحيقٍ مَخْتُومٍ. خِتامُهُ مِسْكٌ وَ في‏ ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ. وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنيمٍ. عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ»}} ؛ براستى كه نیكوكاران در نعمتند. بر تختها و می نگرند، طراوت نعمت را در چهره ‏هاشان مي شناسى. آنان را از شراب نابى سر به مهر دهند.  كه مهرش از مشك است. پس مشتاقان بايد بر يكديگر پيشى گيرند. و آميزه آن تَسنيم است‏.  چشمه اى كه مقربان از آن می نوشند.
 ==پانویس==
 {{پانویس}}
@@ سطر ۸۴: / سطر ۸۹: @@
 *ابن شعبه حرانى، حسن بن على، تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه و آله، 1جلد، جامعه مدرسين - قم، چاپ: دوم، 1404 / 1363ق.
 *مكارم شيرازى، ناصر ،  تفسير نمونه‏، تهران‏: دار الكتب الإسلامية چاپ: اول‏1374،  ش
 {{سنجش کیفی

@@ سطر ۱۹: / سطر ۱۹: @@
 در روایات برای سابقون مصادیقی بیان شده است. مهمترین این مصادیق شخص رسول الله و اهلبیت ایشان هستند<ref>  بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج‏8 / 150</ref>
-* در روایتی از امام حسن در وصف امیرالمؤمنین علی علیه السلام آمده است: {{متن حدیث|«فَكَانَ أَبِي سَابِقَ السَّابِقِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى رَسُولِهِ ص وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِينَ»}}؛ پدرم، پيشتازترينِ پيشتازان به سوى خداوند عز و جل و پيامبرش، و نزديك ترينِ نزديكان بود <ref>  بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج‏10 / 140 </ref>
+*در روایتی از امام حسن در وصف امیرالمؤمنین علی علیه السلام آمده است: {{متن حدیث|«فَكَانَ أَبِي سَابِقَ السَّابِقِينَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ إِلَى رَسُولِهِ ص وَ أَقْرَبَ الْأَقْرَبِينَ»}}؛ پدرم، پيشتازترينِ پيشتازان به سوى خداوند عز و جل و پيامبرش، و نزديك ترينِ نزديكان بود <ref>  بحار الأنوار (ط - بيروت) / ج‏10 / 140 </ref>
-* امام صادق علیه السلام نیز در تبیین آیات 10 تا 14 سوره واقعه می فرمایند: {{متن حدیث|«نَحْنُ السَّابِقُونَ‏ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ»}}<ref>  بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 4 </ref>؛ ما همان آخرين هستيم كه پيشى گرفتند .
+*امام صادق علیه السلام نیز در تبیین آیات 10 تا 14 سوره واقعه می فرمایند: {{متن حدیث|«نَحْنُ السَّابِقُونَ‏ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ»}}<ref>  بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 4 </ref>؛ ما همان آخرين هستيم كه پيشى گرفتند .
-* در حدیث دیگر از رسول خدا امام علی علیه السلام و شیعیان ایشان به عنوان «سابقون» معرفی شده اند:  {{متن حدیث|«قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ ذَلِكَ عَلِيٌّ وَ شِيعَتُهُ هُمُ السَّابِقُونَ‏ إِلَى الْجَنَّةِ الْمُقَرَّبُونَ مِنَ اللَّهِ بِكَرَامَتِهِ لَهُمْ»}}.<ref> الأمالي (للمفيد) ؛ النص ؛ ص298 </ref>؛ جبرئيل عليه السلام به من گفت : آنها على و شيعيان اويند . آنان پيشتازان به سوى بهشت هستند و به لطف و كرم خداوند ، به او نزديك اند.
+*در حدیث دیگر از رسول خدا امام علی علیه السلام و شیعیان ایشان به عنوان «سابقون» معرفی شده اند:  {{متن حدیث|«قَالَ لِي جَبْرَئِيلُ ذَلِكَ عَلِيٌّ وَ شِيعَتُهُ هُمُ السَّابِقُونَ‏ إِلَى الْجَنَّةِ الْمُقَرَّبُونَ مِنَ اللَّهِ بِكَرَامَتِهِ لَهُمْ»}}.<ref> الأمالي (للمفيد) ؛ النص ؛ ص298 </ref>؛ جبرئيل عليه السلام به من گفت : آنها على و شيعيان اويند . آنان پيشتازان به سوى بهشت هستند و به لطف و كرم خداوند ، به او نزديك اند.
-* امام علی علیه السلام در تبیین آیه شریفه و تبیین مصادیق آن فرمودند:  {{متن حدیث|«أمّا ما ذَكَرَهُ اللّهُ جلّ و عزّ مِنَ السابِقِينَ السابِقِينَ ، فإنّهم أنبياءٌ مُرسَلُونَ و غيرُ مُرسَلِينَ»}} <ref> تحف العقول ؛ النص ؛ ص189</ref> و اما سخن خداوند عزّ و جلّ درباره پيشتازان سبقت گيرنده ؛ آنان پيامبرانِ مرسل و غير مرسل هستند .
+*امام علی علیه السلام در تبیین آیه شریفه و تبیین مصادیق آن فرمودند:  {{متن حدیث|«أمّا ما ذَكَرَهُ اللّهُ جلّ و عزّ مِنَ السابِقِينَ السابِقِينَ ، فإنّهم أنبياءٌ مُرسَلُونَ و غيرُ مُرسَلِينَ»}} <ref> تحف العقول ؛ النص ؛ ص189</ref> و اما سخن خداوند عزّ و جلّ درباره پيشتازان سبقت گيرنده ؛ آنان پيامبرانِ مرسل و غير مرسل هستند .
 ==بهشت مقربان==
@@ سطر ۴۵: / سطر ۴۵: @@
 در اينكه اين نوجوانان چه کسانی هستند تفسيرهاى گوناگونى براى آن ذكر شده است:
-* بعضى گفته ‏اند آنها فرزندان مردم دنيا هستند كه پيش از بلوغ چشم از دنيا بسته، و چون كار نيك و بدى نداشته‏ اند به لطف پروردگار چنين منصبى را يافته‏ اند، البته آنها از اين كار خود بيشترين لذت را مى ‏برند كه در خدمت مقربان درگاه خدا هستند.در حديثى از على  اين معنى نقل شده است
+*بعضى گفته ‏اند آنها فرزندان مردم دنيا هستند كه پيش از بلوغ چشم از دنيا بسته، و چون كار نيك و بدى نداشته‏ اند به لطف پروردگار چنين منصبى را يافته‏ اند، البته آنها از اين كار خود بيشترين لذت را مى ‏برند كه در خدمت مقربان درگاه خدا هستند.در حديثى از على  اين معنى نقل شده است
-* در تفسير ديگرى مى‏ خوانيم: كه اينها اطفال مشركين هستند كه به خاطر بى گناهى داراى چنين مرتبه‏ اى شده‏ اند، چرا كه اطفال مؤمنان به پدران و مادران خود ملحق مى ‏شوند.
+*در تفسير ديگرى مى‏ خوانيم: كه اينها اطفال مشركين هستند كه به خاطر بى گناهى داراى چنين مرتبه‏ اى شده‏ اند، چرا كه اطفال مؤمنان به پدران و مادران خود ملحق مى ‏شوند.
-* در تفسير سومى مى‏ خوانيم كه آنها خدمتكارانى هستند بهشتى كه خداوند مخصوصا آنان را براى اين هدف آفريده است. <ref name=":1" />
+*در تفسير سومى مى‏ خوانيم كه آنها خدمتكارانى هستند بهشتى كه خداوند مخصوصا آنان را براى اين هدف آفريده است. <ref name=":1" />
 '''غذا های لذیذ'''
@@ سطر ۶۹: / سطر ۶۹: @@
 سپس مى‏ افزايد:" تنها چيزى كه در آنجا مى‏ شنوند سلام است سلام: «{{متن قرآن|إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً»}}  آيا اين سلام از ناحيه خداوند است؟ يا از ناحيه فرشتگان؟ يا خود بهشتيان نسبت به يكديگر؟ و يا همه اينها؟ از همه مناسبتر تفسير اخير است چنان كه در آيات ديگر قرآن به سلام خداوند و فرشتگان و بهشتيان بر يكديگر اشاره شده است‏.<ref name=":0" />
 '''چشمه تسنیم'''
 یکی از نعتهای ویژه مقربان چشمه ای است در بهشت به نام «تسنیم» که تنها مقربان از آن به صورت خالص می نوشند. برای سایر اهل بهشت شراب طهور دیگری به نام «رحيق مختوم» وجود دارد که با تسنیم آمیخته است.
-در آیات 22 تا 28 سوره مطففین به این معنا اشاره شده است: {{متن قرآن|« إِنَّ الْأَبْرارَ لَفي‏ نَعيمٍ.عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ. تَعْرِفُ في‏ وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيمِ. يُسْقَوْنَ مِنْ رَحيقٍ مَخْتُومٍ. خِتامُهُ مِسْكٌ وَ في‏ ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ. وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنيمٍ. عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ»}} ؛ براستى كه نكوكاران در نعمتند. بر تختها و مي نگرند، طراوت نعمت را در چهره‏هاشان مي شناسى. آنان را از شراب نابى سر به مهر دهند.  كه مهرش از مشك است. پس مشتاقان بايد بر يكديگر پيشى گيرند. و آميزه آن تَسنيم است‏.  چشمه اى كه مقربان از آن می نوشند.
+در آیات 22 تا 28 سوره مطففین به این معنا اشاره شده است: {{متن قرآن|« إِنَّ الْأَبْرارَ لَفي‏ نَعيمٍ.عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ. تَعْرِفُ في‏ وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعيمِ. يُسْقَوْنَ مِنْ رَحيقٍ مَخْتُومٍ. خِتامُهُ مِسْكٌ وَ في‏ ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ. وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنيمٍ. عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ»}} ؛ براستى كه نیكوكاران در نعمتند. بر تختها و می نگرند، طراوت نعمت را در چهره ‏هاشان مي شناسى. آنان را از شراب نابى سر به مهر دهند.  كه مهرش از مشك است. پس مشتاقان بايد بر يكديگر پيشى گيرند. و آميزه آن تَسنيم است‏.  چشمه اى كه مقربان از آن می نوشند.
 ==پانویس==
 {{پانویس}}