حی علی خیر العمل - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

Zadhoosh: ایجاد مدخل دانشنامه‌ای طبق شیوه‌نامه

2026-11-12T10:27:41Z

ایجاد مدخل دانشنامه‌ای طبق شیوه‌نامه

Zadhoosh: ایجاد مدخل دانشنامه‌ای طبق شیوه‌نامه

2026-11-11T14:27:05Z

ایجاد مدخل دانشنامه‌ای طبق شیوه‌نامه

صفحهٔ تازه

'''حی علی خیر العمل'''، به معنای «بشتاب به سوی بهترین کار»، از جمله‌های [[اذان]] و [[اقامه]] در فقه [[امامیه]] است که در نمازهای پنجگانه، دو بار پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حلی، شرایع الاسلام، کتاب الصلاة، فی الأذان والإقامة؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref> فقیهان شیعه آن را از فصول اذان می‌شمارند و مستند آن را روایاتی می‌دانند که اذانِ آموخته‌شده در [[معراج]] و اذانِ [[بلال]]، مؤذن [[پیامبر اسلام]] صلی‌الله‌علیه‌وآله، را دربردارندهٔ این جمله می‌شمارند. در اذان رایج [[اهل سنت]] این جمله گفته نمی‌شود و بیشتر عالمانشان آن را در اذان ثابت‌شده ندانسته یا منسوخ شمرده‌اند، هرچند شماری از منابع کهن خودشان گزارش کرده‌اند که بلال و برخی صحابه آن را می‌گفته‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان.</ref>

==معنای عبارت==
متن این جمله چنین است: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار». «حَیَّ» در این ترکیب به معنای «بیا» و «بشتاب» است. فقیهان شیعه، «خیر العمل» را بر [[نماز]] تطبیق کرده‌اند و این تطبیق را با جایگاه نماز در قرآن و روایات هماهنگ دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref>

قرآن نیز به شتاب گرفتن به سوی نماز جمعه در هنگام بانگ آن فرمان داده است: {{متن قرآن|«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ»}}؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه بانگ زده شود، به سوی یاد خدا بشتابید». مفسران از این آیه، شتاب گرفتن به نماز را به هنگام بانگ آن برداشت کرده‌اند. در روایات نیز نماز در وقتش بهترین کار شمرده شده است؛ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسخ به پرسش از محبوب‌ترین کارها فرمود: {{متن حدیث|«الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»}}؛ «نماز در وقتش».<ref>قرآن کریم، سورهٔ جمعه، آیهٔ ۹؛ بخاری، صحیح، کتاب مواقیت الصلاة.</ref>

==جایگاه در اذان و اقامه==
در فقه امامیه، اذان هجده جمله و اقامه هفده جمله دارد و «حی علی خیر العمل» در هر دو، دو بار و پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ابواب الأذان والإقامة؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref> جای آن در اذان پیش از تکبیرهای پایانی و در اقامه پیش از «قد قامت الصلاة» است. به باور مشهور فقیهان، این جمله از فصول اذان است، نه از افزوده‌های مستحبی؛ از همین رو، اذان بدون آن را کامل نمی‌دانند.

==پیشینهٔ تاریخی==
بر پایهٔ روایات شیعه، اذان در شب [[معراج]] به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آموخته شد. امام باقر علیه‌السلام در روایتی که [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]] آورده، می‌فرماید: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ... فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِلَالًا، فَلَمْ يَزَلْ يُؤَذِّنُ بِهَا حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار، بشتاب به سوی بهترین کار ... پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بلال را به گفتن آن فرمان داد و او تا زمانی که خدا پیامبرش را قبض روح کرد، همچنان با آن اذان می‌گفت». همین ترتیب در روایت عبدالله بن سنان از [[امام صادق علیه‌السلام]] نیز آمده است.<ref>طوسی، تهذیب الأحکام، ج۲، کتاب الصلاة، باب الأذان والإقامة؛ طوسی، الإستبصار، ج۱، کتاب الصلاة، باب الأذان.</ref>

در گزارشی که [[شیخ صدوق]] در [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|من لایحضره الفقیه]] آورده، [[امام علی علیه‌السلام]] هرگاه «ابن النباح» را می‌دید که در اذانش این جمله می‌گفت، می‌فرمود: {{متن حدیث|«مَرْحَبًا بِالْقَائِلِينَ عَدْلًا، وَبِالصَّلَاةِ مَرْحَبًا وَأَهْلًا»}}؛ «خوش آمد بر گویندگانی که به عدل سخن گفتند، و بر نماز خوش آمد و آفرین».<ref>صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۱، باب الأذان والإقامة.</ref>

پس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، این جمله در اذان شماری از صحابه و تابعان ماندگار شد. منابع کهن اهل سنت گزارش کرده‌اند که [[بلال]] و [[عبدالله بن عمر]] آن را در اذان می‌گفته‌اند و از [[زید بن ارقم]] و ابوامامه بن سهل نیز نقل شده است.<ref>ابن ابی شیبة، المصنف، ج۱، کتاب الصلاة؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة.</ref>

برداشتن این جمله از اذان در گزارش‌های تاریخی به دوران خلیفهٔ دوم، [[عمر بن خطاب]]، نسبت داده شده است. در نقلی که در برخی منابع کلامی اهل سنت آمده، عمر بن خطاب می‌گوید: «ثَلَاثٌ كُنَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ وَأُحَرِّمُهُنَّ: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ، وَحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ «سه چیز در روزگار پیامبر خدا بود و من از آنها نهی می‌کنم و حرامشان می‌دانم: ازدواج موقت، حج تمتع، و "حی علی خیر العمل"».<ref>تفتازانی، شرح المقاصد، ج۲.</ref> در برابر این گزارش‌ها، برخی منابع اهل سنت آغاز اذان را به رؤیای عبدالله بن زید بن عبد ربه و تأیید پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نسبت داده‌اند.<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ذکر بدء الأذان.</ref>

==ادلهٔ امامیه==
عالمان شیعه برای جزئیت این جمله به روایات یادشده، سیرهٔ مسلمانان و اجماع استناد می‌کنند. [[سید مرتضی]] در [[الانتصار (کتاب)|الانتصار]] آن را از مختصات امامیه می‌شمارد: «مِمَّا انْفَرَدَتْ بِهِ الْإِمَامِيَّةُ أَنْ تَقُولَ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ بَعْدَ قَوْلِ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ یعنی امامیه در اذان و اقامه، پس از «حی علی الفلاح»، «حی علی خیر العمل» می‌گویند. او دلیل آن را اجماع فرقهٔ برحق می‌داند.<ref>مرتضی، الانتصار، کتاب الصلاة.</ref>

اشکال رایج آن است که در مجموعه‌های حدیثی اهل سنت، این جمله در اذان نیامده است. پاسخ فقیهان شیعه آن است که نیامدن یک جمله در یک سند، دلیل بر نبودن آن نیست؛ به‌ویژه که منابع کهن اهل سنت، عمل بلال و شماری از صحابه به آن را ثبت کرده‌اند. به باور آنان، ترک این جمله در سدهٔ نخست بر پایهٔ اجتهاد خلیفه بوده و حجت شرعی شمرده نمی‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref>

==دیدگاه اهل سنت==
در فقه اهل سنت، اذان با تکبیرها، شهادتین، «حی علی الصلاة» و «حی علی الفلاح» گفته می‌شود و «حی علی خیر العمل» در آن جای ندارد. بیشتر عالمان اهل سنت بر آن‌اند که این جمله در اذان نبوی ثابت نشده یا در دورهٔ نخست نسخ شده است؛ برخی از آنان نیز گفتن آن به دست شماری از صحابه را اجتهاد شخصی دانسته‌اند، نه سنت نبوی. این اختلاف، فقهی و تاریخی است و هر دو طرف به روایات خود استناد می‌کنند؛ منابع اهل سنت نیز گزارش‌های یادشده را دربارهٔ بلال و چند صحابی ثبت کرده‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة.</ref>

==شهادت ثالثه==
در اذان شیعیان، پس از شهادت به رسالت، «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللَّهِ» نیز گفته می‌شود؛ «گواهی می‌دهم که علی علیه‌السلام ولی خداست». به باور مشهور فقیهان امامیه، این جمله از فصول اذان و اقامه نیست و آن را به قصد قربت و به عنوان اظهار ولایت می‌گویند. شیعه برای «حی علی خیر العمل» روایات اذان نبوی را شاهد می‌آورد، اما دربارهٔ «شهادت ثالثه» چنین ادعایی ندارد و آن را از شعائر ایمان می‌شمارد. عالمان اهل سنت نیز این جمله را جزو اذان نمی‌دانند و برخی از آنان آن را افزوده‌ای در اذان شمرده‌اند؛ در برابر، شیعیان آن را اظهار عقیدهٔ دینی می‌دانند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة؛ نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة.</ref>

==پانویس==
{{پانویس}}

==منابع==
*قرآن کریم.
*ابن ابی شیبة، عبدالله؛ المصنف، تحقیق کمال یوسف الحوت، ریاض: مکتبة الرشد، ۱۴۰۹ق.
*ابن حجر عسقلانی، احمد؛ فتح الباری شرح صحیح البخاری، بیروت: دار المعرفة، ۱۳۷۹ق.
*ابن هشام، عبدالملک؛ السیرة النبویة، تحقیق مصطفی السقا و ابراهیم الأبیاری و عبدالحفیظ الشلبی، بیروت: دار المعرفة، بی‌تا.
*بخاری، محمد؛ صحیح البخاری، بیروت: دار الفکر، ۱۴۰۱ق.
*بیهقی، احمد؛ السنن الکبری، حیدرآباد دکن: مجلس دائرة المعارف النظامیة، ۱۳۴۴ق.
*تفتازانی، مسعود؛ شرح المقاصد، تحقیق عبدالرحمن عمیرة، بیروت: دار الکتب العلمیة، ۱۴۱۹ق.
*حر عاملی، محمد؛ وسائل الشیعه، قم: مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث، ۱۴۰۹ق.
*حلی، جعفر بن حسن؛ شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، قم: مؤسسة اسماعیلیان، ۱۴۰۸ق.
*طوسی، محمد؛ الإستبصار فی ما اختلف من الأخبار، تهران: دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۶۳ش.
*طوسی، محمد؛ تهذیب الأحکام، تهران: دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۶۵ش.
*صدوق، محمد بن علی؛ من لایحضره الفقیه، قم: مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۳ق.
*مرتضی، سید علی بن حسین؛ الانتصار، قم: مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۵ق.
*نجفی، محمدحسن؛ جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق.
*نووی، یحیی؛ المجموع شرح المهذب، بیروت: دار الفکر، بی‌تا.

[[رده:احکام عبادی]]
[[رده:نماز]]
[[رده:فقه]]
[[رده:اصطلاحات فقهی]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''حی علی خیر العمل'''، به معنای «بشتاب به سوی بهترین کار»، از جمله‌های [[اذان]] و [[اقامه]] در فقه [[امامیه]] است که در نمازهای پنجگانه، دو بار پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حلی، شرایع الاسلام، کتاب الصلاة، فی الأذان والإقامة؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref> فقیهان شیعه آن را از فصول اذان می‌شمارند و مستند آن را روایاتی می‌دانند که اذانِ آموخته‌شده در [[معراج]] و اذانِ [[بلال]]، مؤذن [[پیامبر اسلام]] صلی‌الله‌علیه‌وآله، را دربردارندهٔ این جمله می‌شمارند. در اذان رایج [[اهل سنت]] این جمله گفته نمی‌شود و بیشتر عالمانشان آن را در اذان ثابت‌شده ندانسته یا منسوخ شمرده‌اند، هرچند شماری از منابع کهن خودشان گزارش کرده‌اند که بلال و برخی صحابه آن را می‌گفته‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان.</ref>
+'''حی علی خیر العمل'''، به معنای «بشتاب به سوی بهترین کار»، از جمله‌های [[اذان]] و [[اقامه]] در فقه [[امامیه]] است که در نمازهای پنجگانه، دو بار پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حلی، شرایع الاسلام، کتاب الصلاة، فی الأذان والإقامة، ج۱، ص۶۵؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة، ج۹، ص۸۱.</ref> فقیهان شیعه آن را از فصول اذان می‌شمارند و مستند آن را روایاتی می‌دانند که اذانِ آموخته‌شده در [[معراج]] و اذانِ [[بلال]]، مؤذن [[پیامبر اسلام]] صلی‌الله‌علیه‌وآله، را دربردارندهٔ این جمله می‌شمارند. در اذان رایج [[اهل سنت]] این جمله گفته نمی‌شود و بیشتر عالمانشان آن را در اذان ثابت‌شده ندانسته یا منسوخ شمرده‌اند، هرچند شماری از منابع کهن خودشان گزارش کرده‌اند که بلال و برخی صحابه آن را می‌گفته‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان {{صحت آدرس}}.</ref>
 ==معنای عبارت==
-متن این جمله چنین است: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار». «حَیَّ» در این ترکیب به معنای «بیا» و «بشتاب» است. فقیهان شیعه، «خیر العمل» را بر [[نماز]] تطبیق کرده‌اند و این تطبیق را با جایگاه نماز در قرآن و روایات هماهنگ دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref>
+متن این جمله چنین است: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار». «حَیَّ» در این ترکیب به معنای «بیا» و «بشتاب» است. فقیهان شیعه، «خیر العمل» را بر [[نماز]] تطبیق کرده‌اند و این تطبیق را با جایگاه نماز در قرآن و روایات هماهنگ دانسته‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة {{صحت آدرس}}.</ref>
-قرآن نیز به شتاب گرفتن به سوی نماز جمعه در هنگام بانگ آن فرمان داده است: {{متن قرآن|«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ»}}؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه بانگ زده شود، به سوی یاد خدا بشتابید». مفسران از این آیه، شتاب گرفتن به نماز را به هنگام بانگ آن برداشت کرده‌اند. در روایات نیز نماز در وقتش بهترین کار شمرده شده است؛ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسخ به پرسش از محبوب‌ترین کارها فرمود: {{متن حدیث|«الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»}}؛ «نماز در وقتش».<ref>قرآن کریم، سورهٔ جمعه، آیهٔ ۹؛ بخاری، صحیح، کتاب مواقیت الصلاة.</ref>
+قرآن نیز به شتاب گرفتن به سوی نماز جمعه در هنگام بانگ آن فرمان داده است: {{متن قرآن|«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ»}}؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، هنگامی که برای نماز روز جمعه بانگ زده شود، به سوی یاد خدا بشتابید». مفسران از این آیه، شتاب گرفتن به نماز را به هنگام بانگ آن برداشت کرده‌اند. در روایات نیز نماز در وقتش بهترین کار شمرده شده است؛ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسخ به پرسش از محبوب‌ترین کارها فرمود: {{متن حدیث|«الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»}}؛ «نماز در وقتش».<ref>قرآن کریم، سورهٔ جمعه، آیهٔ ۹؛ بخاری، صحیح، کتاب مواقیت الصلاة {{صحت آدرس}}.</ref>
 ==جایگاه در اذان و اقامه==
-در فقه امامیه، اذان هجده جمله و اقامه هفده جمله دارد و «حی علی خیر العمل» در هر دو، دو بار و پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ابواب الأذان والإقامة؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref> جای آن در اذان پیش از تکبیرهای پایانی و در اقامه پیش از «قد قامت الصلاة» است. به باور مشهور فقیهان، این جمله از فصول اذان است، نه از افزوده‌های مستحبی؛ از همین رو، اذان بدون آن را کامل نمی‌دانند.
+در فقه امامیه، اذان هجده جمله و اقامه هفده جمله دارد و «حی علی خیر العمل» در هر دو، دو بار و پس از «حی علی الفلاح» گفته می‌شود.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ابواب الأذان والإقامة، ج۵، ص۴۱۳–۴۱۵؛ نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة، ج۹، ص۸۲.</ref> جای آن در اذان پیش از تکبیرهای پایانی و در اقامه پیش از «قد قامت الصلاة» است. به باور مشهور فقیهان، این جمله از فصول اذان است، نه از افزوده‌های مستحبی؛ از همین رو، اذان بدون آن را کامل نمی‌دانند.
 ==پیشینهٔ تاریخی==
-بر پایهٔ روایات شیعه، اذان در شب [[معراج]] به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آموخته شد. امام باقر علیه‌السلام در روایتی که [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]] آورده، می‌فرماید: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ... فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِلَالًا، فَلَمْ يَزَلْ يُؤَذِّنُ بِهَا حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار، بشتاب به سوی بهترین کار ... پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بلال را به گفتن آن فرمان داد و او تا زمانی که خدا پیامبرش را قبض روح کرد، همچنان با آن اذان می‌گفت». همین ترتیب در روایت عبدالله بن سنان از [[امام صادق علیه‌السلام]] نیز آمده است.<ref>طوسی، تهذیب الأحکام، ج۲، کتاب الصلاة، باب الأذان والإقامة؛ طوسی، الإستبصار، ج۱، کتاب الصلاة، باب الأذان.</ref>
+بر پایهٔ روایات شیعه، اذان در شب [[معراج]] به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آموخته شد. امام باقر علیه‌السلام در روایتی که [[شیخ طوسی]] در [[تهذیب الأحکام (کتاب)|تهذیب الأحکام]] آورده، می‌فرماید: {{متن حدیث|«حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ... فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ بِلَالًا، فَلَمْ يَزَلْ يُؤَذِّنُ بِهَا حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ رَسُولَهُ»}}؛ «بشتاب به سوی بهترین کار، بشتاب به سوی بهترین کار ... پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بلال را به گفتن آن فرمان داد و او تا زمانی که خدا پیامبرش را قبض روح کرد، همچنان با آن اذان می‌گفت». همین ترتیب در روایت عبدالله بن سنان از [[امام صادق علیه‌السلام]] نیز آمده است.<ref>طوسی، تهذیب الأحکام، ج۲، کتاب الصلاة، باب الأذان والإقامة، ص۶۰؛ طوسی، الإستبصار، ج۱، کتاب الصلاة، باب الأذان، ص۳۰۵.</ref>
-در گزارشی که [[شیخ صدوق]] در [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|من لایحضره الفقیه]] آورده، [[امام علی علیه‌السلام]] هرگاه «ابن النباح» را می‌دید که در اذانش این جمله می‌گفت، می‌فرمود: {{متن حدیث|«مَرْحَبًا بِالْقَائِلِينَ عَدْلًا، وَبِالصَّلَاةِ مَرْحَبًا وَأَهْلًا»}}؛ «خوش آمد بر گویندگانی که به عدل سخن گفتند، و بر نماز خوش آمد و آفرین».<ref>صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۱، باب الأذان والإقامة.</ref>
+در گزارشی که [[شیخ صدوق]] در [[من لایحضره الفقیه (کتاب)|من لایحضره الفقیه]] آورده، [[امام علی علیه‌السلام]] هرگاه «ابن النباح» را می‌دید که در اذانش این جمله می‌گفت، می‌فرمود: {{متن حدیث|«مَرْحَبًا بِالْقَائِلِينَ عَدْلًا، وَبِالصَّلَاةِ مَرْحَبًا وَأَهْلًا»}}؛ «خوش آمد بر گویندگانی که به عدل سخن گفتند، و بر نماز خوش آمد و آفرین».<ref>صدوق، من لایحضره الفقیه، ج۱، باب الأذان والإقامة، ص۲۸۷.</ref>
-پس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، این جمله در اذان شماری از صحابه و تابعان ماندگار شد. منابع کهن اهل سنت گزارش کرده‌اند که [[بلال]] و [[عبدالله بن عمر]] آن را در اذان می‌گفته‌اند و از [[زید بن ارقم]] و ابوامامه بن سهل نیز نقل شده است.<ref>ابن ابی شیبة، المصنف، ج۱، کتاب الصلاة؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة.</ref>
+پس از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، این جمله در اذان شماری از صحابه و تابعان ماندگار شد. منابع کهن اهل سنت گزارش کرده‌اند که [[بلال]] و [[عبدالله بن عمر]] آن را در اذان می‌گفته‌اند و از [[زید بن ارقم]] و ابوامامه بن سهل نیز نقل شده است.<ref>ابن ابی شیبة، المصنف، ج۱، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}.</ref>
-برداشتن این جمله از اذان در گزارش‌های تاریخی به دوران خلیفهٔ دوم، [[عمر بن خطاب]]، نسبت داده شده است. در نقلی که در برخی منابع کلامی اهل سنت آمده، عمر بن خطاب می‌گوید: «ثَلَاثٌ كُنَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ وَأُحَرِّمُهُنَّ: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ، وَحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ «سه چیز در روزگار پیامبر خدا بود و من از آنها نهی می‌کنم و حرامشان می‌دانم: ازدواج موقت، حج تمتع، و "حی علی خیر العمل"».<ref>تفتازانی، شرح المقاصد، ج۲.</ref> در برابر این گزارش‌ها، برخی منابع اهل سنت آغاز اذان را به رؤیای عبدالله بن زید بن عبد ربه و تأیید پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نسبت داده‌اند.<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ذکر بدء الأذان.</ref>
+برداشتن این جمله از اذان در گزارش‌های تاریخی به دوران خلیفهٔ دوم، [[عمر بن خطاب]]، نسبت داده شده است. در نقلی که در برخی منابع کلامی اهل سنت آمده، عمر بن خطاب می‌گوید: «ثَلَاثٌ كُنَّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَنْهَى عَنْهُنَّ وَأُحَرِّمُهُنَّ: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، وَمُتْعَةُ الْحَجِّ، وَحَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ «سه چیز در روزگار پیامبر خدا بود و من از آنها نهی می‌کنم و حرامشان می‌دانم: ازدواج موقت، حج تمتع، و "حی علی خیر العمل"».<ref>تفتازانی، شرح المقاصد، ج۲ {{صحت آدرس}}.</ref> در برابر این گزارش‌ها، برخی منابع اهل سنت آغاز اذان را به رؤیای عبدالله بن زید بن عبد ربه و تأیید پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نسبت داده‌اند.<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، ذکر بدء الأذان، ج۱، ص۵۰۹ {{صحت آدرس}}.</ref>
 ==ادلهٔ امامیه==
-عالمان شیعه برای جزئیت این جمله به روایات یادشده، سیرهٔ مسلمانان و اجماع استناد می‌کنند. [[سید مرتضی]] در [[الانتصار (کتاب)|الانتصار]] آن را از مختصات امامیه می‌شمارد: «مِمَّا انْفَرَدَتْ بِهِ الْإِمَامِيَّةُ أَنْ تَقُولَ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ بَعْدَ قَوْلِ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ یعنی امامیه در اذان و اقامه، پس از «حی علی الفلاح»، «حی علی خیر العمل» می‌گویند. او دلیل آن را اجماع فرقهٔ برحق می‌داند.<ref>مرتضی، الانتصار، کتاب الصلاة.</ref>
+عالمان شیعه برای جزئیت این جمله به روایات یادشده، سیرهٔ مسلمانان و اجماع استناد می‌کنند. [[سید مرتضی]] در [[الانتصار (کتاب)|الانتصار]] آن را از مختصات امامیه می‌شمارد: «مِمَّا انْفَرَدَتْ بِهِ الْإِمَامِيَّةُ أَنْ تَقُولَ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ بَعْدَ قَوْلِ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ: حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»؛ یعنی امامیه در اذان و اقامه، پس از «حی علی الفلاح»، «حی علی خیر العمل» می‌گویند. او دلیل آن را اجماع فرقهٔ برحق می‌داند.<ref>مرتضی، الانتصار، کتاب الصلاة، ج۱، ص۱۳۷ {{صحت آدرس}}.</ref>
-اشکال رایج آن است که در مجموعه‌های حدیثی اهل سنت، این جمله در اذان نیامده است. پاسخ فقیهان شیعه آن است که نیامدن یک جمله در یک سند، دلیل بر نبودن آن نیست؛ به‌ویژه که منابع کهن اهل سنت، عمل بلال و شماری از صحابه به آن را ثبت کرده‌اند. به باور آنان، ترک این جمله در سدهٔ نخست بر پایهٔ اجتهاد خلیفه بوده و حجت شرعی شمرده نمی‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة.</ref>
+اشکال رایج آن است که در مجموعه‌های حدیثی اهل سنت، این جمله در اذان نیامده است. پاسخ فقیهان شیعه آن است که نیامدن یک جمله در یک سند، دلیل بر نبودن آن نیست؛ به‌ویژه که منابع کهن اهل سنت، عمل بلال و شماری از صحابه به آن را ثبت کرده‌اند. به باور آنان، ترک این جمله در سدهٔ نخست بر پایهٔ اجتهاد خلیفه بوده و حجت شرعی شمرده نمی‌شود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة، ج۹، ص۸۹.</ref>
 ==دیدگاه اهل سنت==
-در فقه اهل سنت، اذان با تکبیرها، شهادتین، «حی علی الصلاة» و «حی علی الفلاح» گفته می‌شود و «حی علی خیر العمل» در آن جای ندارد. بیشتر عالمان اهل سنت بر آن‌اند که این جمله در اذان نبوی ثابت نشده یا در دورهٔ نخست نسخ شده است؛ برخی از آنان نیز گفتن آن به دست شماری از صحابه را اجتهاد شخصی دانسته‌اند، نه سنت نبوی. این اختلاف، فقهی و تاریخی است و هر دو طرف به روایات خود استناد می‌کنند؛ منابع اهل سنت نیز گزارش‌های یادشده را دربارهٔ بلال و چند صحابی ثبت کرده‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة.</ref>
+در فقه اهل سنت، اذان با تکبیرها، شهادتین، «حی علی الصلاة» و «حی علی الفلاح» گفته می‌شود و «حی علی خیر العمل» در آن جای ندارد. بیشتر عالمان اهل سنت بر آن‌اند که این جمله در اذان نبوی ثابت نشده یا در دورهٔ نخست نسخ شده است؛ برخی از آنان نیز گفتن آن به دست شماری از صحابه را اجتهاد شخصی دانسته‌اند، نه سنت نبوی. این اختلاف، فقهی و تاریخی است و هر دو طرف به روایات خود استناد می‌کنند؛ منابع اهل سنت نیز گزارش‌های یادشده را دربارهٔ بلال و چند صحابی ثبت کرده‌اند.<ref>نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}؛ ابن حجر، فتح الباری، ج۲، کتاب الأذان {{صحت آدرس}}؛ بیهقی، السنن الکبری، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}.</ref>
 ==شهادت ثالثه==
-در اذان شیعیان، پس از شهادت به رسالت، «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللَّهِ» نیز گفته می‌شود؛ «گواهی می‌دهم که علی علیه‌السلام ولی خداست». به باور مشهور فقیهان امامیه، این جمله از فصول اذان و اقامه نیست و آن را به قصد قربت و به عنوان اظهار ولایت می‌گویند. شیعه برای «حی علی خیر العمل» روایات اذان نبوی را شاهد می‌آورد، اما دربارهٔ «شهادت ثالثه» چنین ادعایی ندارد و آن را از شعائر ایمان می‌شمارد. عالمان اهل سنت نیز این جمله را جزو اذان نمی‌دانند و برخی از آنان آن را افزوده‌ای در اذان شمرده‌اند؛ در برابر، شیعیان آن را اظهار عقیدهٔ دینی می‌دانند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة؛ نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة.</ref>
+در اذان شیعیان، پس از شهادت به رسالت، «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللَّهِ» نیز گفته می‌شود؛ «گواهی می‌دهم که علی علیه‌السلام ولی خداست». به باور مشهور فقیهان امامیه، این جمله از فصول اذان و اقامه نیست و آن را به قصد قربت و به عنوان اظهار ولایت می‌گویند. شیعه برای «حی علی خیر العمل» روایات اذان نبوی را شاهد می‌آورد، اما دربارهٔ «شهادت ثالثه» چنین ادعایی ندارد و آن را از شعائر ایمان می‌شمارد. عالمان اهل سنت نیز این جمله را جزو اذان نمی‌دانند و برخی از آنان آن را افزوده‌ای در اذان شمرده‌اند؛ در برابر، شیعیان آن را اظهار عقیدهٔ دینی می‌دانند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، کتاب الصلاة، بحث الأذان والإقامة، ج۹، ص۸۶؛ نووی، المجموع، ج۳، کتاب الصلاة {{صحت آدرس}}.</ref>
 ==پانویس==