حد ترخص - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2021-11-18T07:41:49Z

ویرایش

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۱۰:۲۲

2012-10-31T10:22:36Z

Saeed zamani: تعیین رده

2012-08-15T11:36:01Z

تعیین رده

Saeed zamani: حدّ ترخّص‌‌‌‌‌‌‌‌‌ را به حد ترخص منتقل کرد

2012-08-15T11:33:57Z

حدّ ترخّص‌‌‌‌‌‌‌‌‌ را به حد ترخص منتقل کرد

مرضیه الله وکیل جزی: صفحه‌ای جدید حاوی ''''حدّ تَرَخُّص:''' مكان مشروعیت یافتن تقصیر در نماز براى مسافر. حدّ ترخّص در ...' ایجاد کرد

2012-07-22T08:29:06Z

صفحه‌ای جدید حاوی ''''حدّ تَرَخُّص:''' مكان مشروعیت یافتن تقصیر در نماز براى مسافر. حدّ ترخّص در ...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

'''حدّ تَرَخُّص:'''

مكان مشروعیت یافتن تقصیر در [[نماز]] براى مسافر.

حدّ ترخّص در اصطلاح فقه به مكانى اطلاق مى‌شود كه مسافر با رسیدن به آن جا دیوار خانه‌هاى شهر را نبیند و اذان را نشنود. از این عنوان در باب صلات سخن گفته‌اند. از شرایط مشروعیت یافتن تقصیر نماز و [[افطار]] روزه براى مسافر، رسیدن او به حدّ ترخّص است؛ چنان كه هنگام بازگشت از سفر، حدّ ترخّص، نقطه پایان مشروعیت قصر نماز خواهد بود.<ref> العروة الوثقىٰ 3/ 460-461. </ref>

در این كه معتبر در حد ترخص، تحقق یكى از دو ملاك یاد شده (ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر و نشنیدن اذان) است یا هر دو با هم و یا نشنیدن صداى مؤذن به تنهایى و یا ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر به تنهایى، اختلاف است. قول اول به مشهور متقدمان و قول دوم به مشهور متأخران منسوب است.<ref> الحدائق الناضرة ج11، ص 405-408؛ جواهرالكلام ج14، ص 285-294. </ref>

اختلاف موجود در حد ترخص هم، زمان رفتن شخص به سفر را شامل مى‌شود و هم زمان بازگشت او از سفر را؛ لیكن برخى از كسانى كه تحقق هر دو امر را معتبر دانسته‌اند، بین رفتن به سفر و بازگشت از آن به وطن تفصیل داده و در صورت نخست حد ترخص را عبارت از تحقق هر دو امر فوق دانسته و در فرض دوم قائل به وجوب قصر نماز براى مسافر تا رسیدن به خانه خود شده‌اند؛ چنان كه برخى از كسانى كه قائل به كفایت یكى از دو امر یاد شده در تحقق حد ترخص در رفتن به سفر شده‌اند، هنگام بازگشت تقصیر نماز را تا حد شنیدن صداى مؤذن واجب مى‌دانند.<ref> الحدائق الناضرة ج11، ص 411-415؛ جواهرالكلام ج14، ص 299-303. </ref>

در این كه حد ترخص در شهرهاى بسیار بزرگ (بلاد كبیره) همانند حد ترخص در شهرهاى متوسط و كوچك است یا این كه حد ترخص در آن‌ها عبارت است از ندیدن دیوار آخرین خانه‌هاى محله‌اى كه در آن سكونت دارد و نشنیدن اذان آن، اختلاف است. بنابر قول دوم، مبدأ مسافت در بلاد كبیره آخر محله است نه آخر شهر.<ref> مستندالشیعة 8/296؛ العروة الوثقىٰ 3/463. </ref>

==پانویس ==
<references />
===منابع===

جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 245

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-'''مكان مشروعیت یافتن تقصیر در [[نماز]] براى مسافر'''
+«حدّ ترخّص» در اصطلاح [[فقه]]، به مکانى گفته مى‌شود که مسافر با رسیدن به آن جا دیوار خانه‌هاى شهر را نبیند و [[اذان]] را نشنود. از این عنوان در باب [[نماز|صلات]] سخن گفته‌اند.
-حدّ ترخّص در اصطلاح فقه به مكانى اطلاق مى‌شود كه مسافر با رسیدن به آن جا دیوار خانه‌هاى شهر را نبیند و اذان را نشنود. از این عنوان در باب صلات سخن گفته‌اند. از شرایط مشروعیت یافتن تقصیر نماز و [[افطار]] روزه براى مسافر، رسیدن او به حدّ ترخّص است؛ چنان كه هنگام بازگشت از سفر، حدّ ترخّص، نقطه پایان مشروعیت قصر نماز خواهد بود.<ref> العروة الوثقىٰ 3/ 460-461. </ref>
+از شرایط مشروعیت یافتن تقصیر (کوتاه کردن) [[نماز]] و [[افطار]] [[روزه]] براى مسافر، رسیدن او به حدّ ترخّص است؛ چنان که هنگام بازگشت از سفر، حدّ ترخّص، نقطه پایان مشروعیت قصر نماز (نماز شکسته) خواهد بود.<ref> العروة الوثقىٰ ۳/ ۴۶۰-۴۶۱. </ref> به عبارت دیگر، یکی از شرایط شکسته شدن نماز مسافر آن است که وی قصد داشته باشد از محل سکونت خود خارج شود و رفت و برگشتش دست‌کم ۸ فرسخ شرعی (بین ۴۰ تا ۴۵ کیلومتر) باشد که به آن «مسافت شرعی» گفته می‌شود. مسافر زمانی می‌تواند نمازش را شکسته بخواند یا روزه‌اش را افطار کند که مقدار معینی از مسیر را طی کرده باشد. این مقدار معین «حد ترخص» نامیده شده است.
-در این كه معتبر در حد ترخص، تحقق یكى از دو ملاك یاد شده (ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر و نشنیدن اذان) است یا هر دو با هم و یا نشنیدن صداى مؤذن به تنهایى و یا ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر به تنهایى، اختلاف است. قول اول به مشهور متقدمان و قول دوم به مشهور متأخران منسوب است.<ref> الحدائق الناضرة ج11، ص 405-408؛ جواهرالكلام ج14، ص 285-294. </ref>
+در این که معتبر در حد ترخص، تحقق یکى از دو ملاک یاد شده (ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر و نشنیدن اذان) است، یا هر دو با هم و یا نشنیدن صداى مؤذن به تنهایى و یا ندیدن دیوار خانه‌هاى شهر به تنهایى، اختلاف است. قول اول به مشهور متقدمان و قول دوم به مشهور متأخران منسوب است.<ref> الحدائق الناضرة ج۱۱، ص ۴۰۵-۴۰۸؛ جواهرالکلام ج۱۴، ص ۲۸۵-۲۹۴. </ref>
-اختلاف موجود در حد ترخص هم، زمان رفتن شخص به سفر را شامل مى‌شود و هم زمان بازگشت او از سفر را؛ لیكن برخى از كسانى كه تحقق هر دو امر را معتبر دانسته‌اند، بین رفتن به سفر و بازگشت از آن به وطن تفصیل داده و در صورت نخست حد ترخص را عبارت از تحقق هر دو امر فوق دانسته و در فرض دوم قائل به وجوب قصر نماز براى مسافر تا رسیدن به خانه خود شده‌اند؛ چنان كه برخى از كسانى كه قائل به كفایت یكى از دو امر یاد شده در تحقق حد ترخص در رفتن به سفر شده‌اند، هنگام بازگشت تقصیر نماز را تا حد شنیدن صداى مؤذن واجب مى‌دانند.<ref> الحدائق الناضرة ج11، ص 411-415؛ جواهرالكلام ج14، ص 299-303. </ref>
+اختلاف موجود در حد ترخص، هم زمان رفتن شخص به سفر را شامل مى‌شود و هم زمان بازگشت او از سفر را؛ لیکن برخى از کسانى که تحقق هر دو امر را معتبر دانسته‌اند، بین رفتن به سفر و بازگشت از آن به وطن تفصیل داده و در صورت نخست، حد ترخص را عبارت از تحقق هر دو امر فوق دانسته و در فرض دوم قائل به وجوب قصر نماز براى مسافر تا رسیدن به خانه خود شده‌اند؛ چنان که برخى از کسانى که قائل به کفایت یکى از دو امر یاد شده در تحقق حد ترخص در رفتن به سفر شده‌اند، هنگام بازگشت تقصیر نماز را تا حد شنیدن صداى مؤذن واجب مى‌دانند.<ref> الحدائق الناضرة ج۱۱، ص ۴۱۱-۴۱۵؛ جواهرالکلام ج۱۴، ص ۲۹۹-۳۰۳. </ref>
-در این كه حد ترخص در شهرهاى بسیار بزرگ (بلاد كبیره) همانند حد ترخص در شهرهاى متوسط و كوچك است یا این كه حد ترخص در آن‌ها عبارت است از ندیدن دیوار آخرین خانه‌هاى محله‌اى كه در آن سكونت دارد و نشنیدن اذان آن، اختلاف است. بنابر قول دوم، مبدأ مسافت در بلاد كبیره آخر محله است نه آخر شهر.<ref> مستندالشیعة 8/296؛ العروة الوثقىٰ 3/463. </ref>
+در این که حد ترخص در شهرهاى بسیار بزرگ (بلاد کبیره) همانند حد ترخص در شهرهاى متوسط و کوچک است، یا این که حد ترخص در آن‌ها عبارت است از ندیدن دیوار آخرین خانه‌هاى محله‌اى که در آن سکونت دارد و نشنیدن اذان آن، اختلاف است. بنابر قول دوم، مبدأ مسافت در بلاد کبیره، آخر محله است نه آخر شهر.<ref> مستندالشیعة ۸/۲۹۶؛ العروة الوثقىٰ ۳/۴۶۳. </ref>
 ==پانویس==
-<references/>
+<references />
 ==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 245.
 [[رده:اصطلاحات فقهی]]
 [[رده:نماز]]
 [[رده:روزه]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''''مكان مشروعیت یافتن تقصیر در [[نماز]] براى مسافر.'''''
+{{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
 حدّ ترخّص در اصطلاح فقه به مكانى اطلاق مى‌شود كه مسافر با رسیدن به آن جا دیوار خانه‌هاى شهر را نبیند و اذان را نشنود. از این عنوان در باب صلات سخن گفته‌اند. از شرایط مشروعیت یافتن تقصیر نماز و [[افطار]] روزه براى مسافر، رسیدن او به حدّ ترخّص است؛ چنان كه هنگام بازگشت از سفر، حدّ ترخّص، نقطه پایان مشروعیت قصر نماز خواهد بود.<ref> العروة الوثقىٰ 3/ 460-461. </ref>
@@ سطر ۹: / سطر ۱۱: @@
 در این كه حد ترخص در شهرهاى بسیار بزرگ (بلاد كبیره) همانند حد ترخص در شهرهاى متوسط و كوچك است یا این كه حد ترخص در آن‌ها عبارت است از ندیدن دیوار آخرین خانه‌هاى محله‌اى كه در آن سكونت دارد و نشنیدن اذان آن، اختلاف است. بنابر قول دوم، مبدأ مسافت در بلاد كبیره آخر محله است نه آخر شهر.<ref> مستندالشیعة 8/296؛ العروة الوثقىٰ 3/463. </ref>
-==پانویس ==
+==پانویس==
-<references />
+<references/>
 ==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 245
+جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، ص 245.
 [[رده:اصطلاحات فقهی]]
 [[رده:نماز]]
 [[رده:روزه]]

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۱۵ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۳۳
(بدون تفاوت)