حدیث معلّل‌ - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2021-12-02T08:22:12Z

ویرایش

Zamani در ‏۲۰ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۱

2020-04-20T12:21:28Z

Zamani در ‏۲۰ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۱۲:۲۱

2020-04-20T12:21:02Z

سید مهدی خدایی در ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۹

2016-02-23T12:59:29Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۹:۴۴

2012-10-31T09:44:01Z

Saeed zamani: حديث معلّل‌ را به حدیث معلّل‌ منتقل کرد

2012-08-29T07:41:09Z

حديث معلّل‌ را به حدیث معلّل‌ منتقل کرد

Saeed zamani در ‏۱۵ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۲۲

2012-08-15T11:22:42Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۴۰

2012-07-22T08:40:36Z

مرضیه الله وکیل جزی: صفحه‌ای جدید حاوی '-------- '''حديث مُعَللَّ:''' از اقسام خبر واحد. حديث معلّل در اصطلاح علم درايه به ...' ایجاد کرد

2012-07-21T10:54:24Z

صفحه‌ای جدید حاوی '-------- '''حديث مُعَللَّ:''' از اقسام خبر واحد. حديث معلّل در اصطلاح علم درايه به ...' ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

--------

'''حديث مُعَللَّ:'''

از اقسام خبر واحد.

حديث معلّل در اصطلاح [[علم درايه]] به حديثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، ليكن در واقع در متن يا سند دچار ضعف دقيق و ظريفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حديث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخيار/ 111-112.</ref>

حديث معلّل بدين معنا اعتبار ندارد؛ از اين رو، آن را از اقسام حديث ضعيف برشمرده‌اند؛ هر چند در اصطلاح متأخران، حديث صحيح شمرده شود.<ref> مقباس الهداية 1/ 370.</ref>

حديث معلّل در كلمات متأخران به حديثى اطلاق مى‌شود كه علت حكم در آن ذكر شده باشد. اصوليان در مقام تعارض دو حديث، معلل را بر غيرمعلل مقدم و ذكر علت را از اسباب ترجيح دانسته‌اند.<ref> مسالك الافهام 7/ 221-222؛ الرسائل الفقهية (خواجويى) 1/261؛ رياض المسائل 13/ 213-214.</ref> ليكن برخى معلّل بودن را از مرجّحات ندانسته‌اند.<ref> مهذّب الاحكام 23/48.</ref>

==پانویس ==
<references />
===منابع===

جمعى از پژوهشگران زير نظر سيد محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، جلد ‌3، صفحه 274‌.

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-'''حدیث معلّل''' در اصطلاح [[علم درایه]] به حدیثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، لیكن در واقع در متن یا سند دچار ضعف دقیق و ظریفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حدیث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخیار/ 111-112.</ref>
+'''«حدیث معلّل»''' در اصطلاح [[علم درایه]] به [[حدیث|حدیثى]] اطلاق مى‌شود که به حسب ظاهر، متن و [[سند حدیث|سند]] آن بدون اشکال است، لیکن در واقع در متن یا سند دچار ضعف (علت) دقیق و ظریفى باشد که تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن حدیث متوجه اشکال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخیار، ۱۱۱-۱۱۲.</ref>
-حدیث معلّل بدین معنا اعتبار ندارد؛ از این رو، آن را از اقسام حدیث ضعیف برشمرده‌اند؛ هر چند در اصطلاح متأخران، حدیث صحیح شمرده شود.<ref> مقباس الهدایة 1/ 370.</ref>
+از جمله مصادیق علت در سند، اشتراک راوی بین ثقه و غیر ثقه و روایت راوی از کسی که قطعاً او را ملاقات نکرده است و یا مخالفت راوی با راوی دیگر در سند حدیث می باشد.
-حدیث معلّل در كلمات متأخران به حدیثى اطلاق مى‌شود كه علت حكم در آن ذكر شده باشد. اصولیان در مقام تعارض دو حدیث، معلل را بر غیرمعلل مقدم و ذكر علت را از اسباب ترجیح دانسته‌اند.<ref> مسالك الافهام 7/ 221-222؛ الرسائل الفقهیة (خواجویى) 1/261؛ ریاض المسائل 13/ 213-214.</ref> لیكن برخى معلّل بودن را از مرجّحات ندانسته‌اند.<ref> مهذّب الاحكام 23/48.</ref>
+برخی از علایم برای شناخت حدیث معلل متنی عبارت است از: رکاکت ترکیب جملات حدیث، مخالفت حدیث با قواعد عقلی یا ادبی، وقوع اضطراب در متن حدیث.
 ==پانویس==
-<references/>
+<references />
 ==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، صفحه 274‌.
 {{اصطلاحات حدیثی}}
 [[رده:اقسام خبر واحد]]

@@ سطر ۱۲: / سطر ۱۲: @@
 ==منابع==
 جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، صفحه 274‌.
+{{اصطلاحات حدیثی}}
 [[رده:اقسام خبر واحد]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 {{خوب}}
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
+'''حدیث معلّل''' در اصطلاح [[علم درایه]] به حدیثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، لیكن در واقع در متن یا سند دچار ضعف دقیق و ظریفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حدیث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخیار/ 111-112.</ref>
 حدیث معلّل بدین معنا اعتبار ندارد؛ از این رو، آن را از اقسام حدیث ضعیف برشمرده‌اند؛ هر چند در اصطلاح متأخران، حدیث صحیح شمرده شود.<ref> مقباس الهدایة 1/ 370.</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۹
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{خوب}}
	{{مدخل دائره المعارف\|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}		{{مدخل دائره المعارف\|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''''از اقسام خبر واحد.'''''
+{{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
 حدیث معلّل در اصطلاح [[علم درایه]] به حدیثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، لیكن در واقع در متن یا سند دچار ضعف دقیق و ظریفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حدیث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخیار/ 111-112.</ref>
@@ سطر ۷: / سطر ۹: @@
 حدیث معلّل در كلمات متأخران به حدیثى اطلاق مى‌شود كه علت حكم در آن ذكر شده باشد. اصولیان در مقام تعارض دو حدیث، معلل را بر غیرمعلل مقدم و ذكر علت را از اسباب ترجیح دانسته‌اند.<ref> مسالك الافهام 7/ 221-222؛ الرسائل الفقهیة (خواجویى) 1/261؛ ریاض المسائل 13/ 213-214.</ref> لیكن برخى معلّل بودن را از مرجّحات ندانسته‌اند.<ref> مهذّب الاحكام 23/48.</ref>
-==پانویس ==
+==پانویس==
-<references />
+<references/>
 ==منابع==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۰۷:۴۱
(بدون تفاوت)

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
---------
+===حدیث معلّل‌===
-'''حديث مُعَللَّ:'''
+'''حدیث مُعَللَّ:'''
 از اقسام خبر واحد.
-حديث معلّل در اصطلاح [[علم درايه]] به حديثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، ليكن در واقع در متن يا سند دچار ضعف دقيق و ظريفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حديث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخيار/ 111-112.</ref>
+حدیث معلّل در اصطلاح [[علم درایه]] به حدیثى اطلاق مى‌شود كه به حسب ظاهر، متن و سند آن بدون اشكال، لیكن در واقع در متن یا سند دچار ضعف دقیق و ظریفى باشد كه تنها افراد خبره و صاحب نظر در فن [[حدیث]] متوجه اشكال آن مى‌شوند.<ref> وصول الاخیار/ 111-112.</ref>
-حديث معلّل بدين معنا اعتبار ندارد؛ از اين رو، آن را از اقسام حديث ضعيف برشمرده‌اند؛ هر چند در اصطلاح متأخران، حديث صحيح شمرده شود.<ref> مقباس الهداية 1/ 370.</ref>
+حدیث معلّل بدین معنا اعتبار ندارد؛ از این رو، آن را از اقسام حدیث ضعیف برشمرده‌اند؛ هر چند در اصطلاح متأخران، حدیث صحیح شمرده شود.<ref> مقباس الهدایة 1/ 370.</ref>
-حديث معلّل در كلمات متأخران به حديثى اطلاق مى‌شود كه علت حكم در آن ذكر شده باشد. اصوليان در مقام تعارض دو حديث، معلل را بر غيرمعلل مقدم و ذكر علت را از اسباب ترجيح دانسته‌اند.<ref> مسالك الافهام 7/ 221-222؛ الرسائل الفقهية (خواجويى) 1/261؛ رياض المسائل 13/ 213-214.</ref> ليكن برخى معلّل بودن را از مرجّحات ندانسته‌اند.<ref> مهذّب الاحكام 23/48.</ref>
+حدیث معلّل در كلمات متأخران به حدیثى اطلاق مى‌شود كه علت حكم در آن ذكر شده باشد. اصولیان در مقام تعارض دو حدیث، معلل را بر غیرمعلل مقدم و ذكر علت را از اسباب ترجیح دانسته‌اند.<ref> مسالك الافهام 7/ 221-222؛ الرسائل الفقهیة (خواجویى) 1/261؛ ریاض المسائل 13/ 213-214.</ref> لیكن برخى معلّل بودن را از مرجّحات ندانسته‌اند.<ref> مهذّب الاحكام 23/48.</ref>
 ==پانویس ==
@@ سطر ۱۵: / سطر ۱۵: @@
 ===منابع===
-جمعى از پژوهشگران زير نظر سيد محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، جلد ‌3، صفحه 274‌.
+جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد ‌3، صفحه 274‌.