حدیث مرسل - تاریخچهٔ ویرایش‌ها

مهدی موسوی: ویرایش

2021-12-01T08:24:25Z

ویرایش

Zamani در ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۲۱

2019-09-17T08:21:52Z

سید مهدی خدایی در ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۲

2016-02-23T12:52:26Z

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۳۱ اکتبر ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۰۷

2012-10-31T08:07:00Z

Saeed zamani: درست کردن پیوندهای داخلی

2012-09-01T06:30:22Z

درست کردن پیوندهای داخلی

Saeed zamani: الگوی {{اصطلاحات حدیثی}}

2012-08-30T08:19:49Z

الگوی {{اصطلاحات حدیثی}}

Saeed zamani: حديث مرسل‌ را به حدیث مرسل منتقل کرد

2012-08-29T07:37:47Z

حديث مرسل‌ را به حدیث مرسل منتقل کرد

Saeed zamani در ‏۱۵ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۱۳

2012-08-15T11:13:00Z

Saeed zamani: تعیین رده

2012-08-15T10:48:04Z

تعیین رده

مرضیه الله وکیل جزی در ‏۲۲ ژوئیهٔ ۲۰۱۲، ساعت ۰۸:۳۹

2012-07-22T08:39:00Z

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-حدیث مرسل یکی از اقسام [[خبر واحد]] است و حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و یا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یكى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/106؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/189.</ref>
+«حدیث مرسل» یکی از اقسام [[خبر واحد]] است و [[حدیث|حدیثى]] است که راوى، آن را از [[معصوم]] نشنیده، لیکن بدون واسطه از وى نقل کرده باشد و یا با واسطه نقل کرده، اما واسطه را فراموش کرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذکر کرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یکى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/۱۰۶؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/۱۸۹.</ref>
-بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حدیث]] در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مكروه یا حرام است.<ref> وصول الاخیار/108.</ref>
+بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حدیث]] در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، [[مکروه]] یا [[حرام]] است.<ref> وصول الاخیار/۱۰۸.</ref>
-آیا حدیث مرسل مطلقاً، معتبر و قابل استناد است یا تنها در صورتى كه مؤید به كتاب یا [[سنت]] متواتر یا مطابق عموم آن دو و یا دلیل عقلى باشد یا نزد فقها پذیرفته شده باشد یا ارسال كننده فردى باشد كه جز از [[ثقه]] یا عادل روایت نمى‌كند، مانند [[ابن ابى عمیر]]، [[صفوان بن یحیى]] و [[احمد بن ابى نصر]]؟ مسئله اختلافى است.<ref> 107.</ref>
+در اینکه حدیث مرسل معتبر و قابل استناد است یا [[حجت]] نیست، بین عالمان حدیثی اختلاف است. جمع کثیری از علمای [[شیعه]] مانند [[علامه حلی]] و [[شهید ثانی]]، به دلیل عدم یقین به وثاقت راوی محذوف، قائل به عدم اعتبار روایات مرسل هستند.
-==پانویس ==
+برخی معتقدند اگر روایت مرسل با لفظ غیر واحد روایت شود دلیل بر این است که روایت را بیش از یک نفر روایت کرده‌اند و این امر سبب اطمینان و ظن غالب است؛ لذا می‌توان بدان اعتماد کرد به خلاف روایاتی که با الفاظ «عن رجل» و «عن بعض اصحابنا» آمده است.
 ==منابع==
-جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، صفحه 270‌.
+* [[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام (کتاب)|فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]، سید محمود هاشمى شاهرودى، جلد ۳، صفحه ۲۷۰‌.
+*ویکی شیعه.
 {{اصطلاحات حدیثی}}
 [[رده:اقسام خبر واحد]]

@@ سطر ۲: / سطر ۲: @@
 {{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
-'''از اقسام [[خبر واحد]]'''
+حدیث مرسل یکی از اقسام [[خبر واحد]] است و حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و یا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یكى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/106؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/189.</ref>
 بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حدیث]] در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مكروه یا حرام است.<ref> وصول الاخیار/108.</ref>

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۶، ساعت ۱۲:۵۲
سطر ۱:		سطر ۱:
		+	{{خوب}}
	{{مدخل دائره المعارف\|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}		{{مدخل دائره المعارف\|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
-'''''از اقسام [[خبر واحد]].'''''
+{{مدخل دائره المعارف|[[فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام]]}}
 حدیث مرسل - اصطلاحى در [[درایة الحدیث|علم درایه]] و - حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و یا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یكى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/106؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/189.</ref>
@@ سطر ۸: / سطر ۱۰: @@
 ==پانویس ==
-<references />
+<references/>
 ==منابع==
 جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، صفحه 270‌.
 {{اصطلاحات حدیثی}}
 [[رده:اقسام خبر واحد]]

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
 '''''از اقسام [[خبر واحد]].'''''
-حدیث مرسل - اصطلاحى در علم درایه و - حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم.
+حدیث مرسل - اصطلاحى در [[درایة الحدیث|علم درایه]] و - حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و یا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یكى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/106؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/189.</ref>
 بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حدیث]] در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مكروه یا حرام است.<ref> وصول الاخیار/108.</ref>
-آیا حدیث مرسل مطلقاً، معتبر و قابل استناد است یا تنها در صورتى كه مؤید به كتاب یا [[سنت]] متواتر یا مطابق عموم آن دو و یا دلیل عقلى باشد یا نزد فقها پذیرفته شده باشد یا ارسال كننده فردى باشد كه جز از [[ثقه]] یا عادل روایت نمى‌كند، مانند ابن ابى عمیر، صفوان بن یحیى و احمد بن ابى نصر؟ مسئله اختلافى است.<ref> 107.</ref>
+آیا حدیث مرسل مطلقاً، معتبر و قابل استناد است یا تنها در صورتى كه مؤید به كتاب یا [[سنت]] متواتر یا مطابق عموم آن دو و یا دلیل عقلى باشد یا نزد فقها پذیرفته شده باشد یا ارسال كننده فردى باشد كه جز از [[ثقه]] یا عادل روایت نمى‌كند، مانند [[ابن ابى عمیر]]، [[صفوان بن یحیى]] و [[احمد بن ابى نصر]]؟ مسئله اختلافى است.<ref> 107.</ref>
 ==پانویس ==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر	نسخهٔ ‏۲۹ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۰۷:۳۷
(بدون تفاوت)

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ اوت ۲۰۱۲، ساعت ۱۱:۱۳
سطر ۱۶:		سطر ۱۶:

	[[رده:اقسام خبر واحد]]		[[رده:اقسام خبر واحد]]
−	~~[[رده:اصطلاحات حدیثی]]~~

@@ سطر ۱: / سطر ۱: @@
---------
+===حدیث مرسل‌===
-'''حديث مُرسَل:'''
+'''حدیث مُرسَل:'''
 از اقسام خبر واحد.
-حديث مرسل - اصطلاحى در علم درايه و - حديثى است كه راوى، آن را از معصوم.
+حدیث مرسل - اصطلاحى در علم درایه و - حدیثى است كه راوى، آن را از معصوم.
-نشنيده، ليكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و يا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصريح نموده و يا از روى عمد يا سهو آن را نياورده باشد و يا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبير «عن رجلٍ» يا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده يكى باشد يا بيشتر.<ref> وصول الاخيار/106؛ نهاية الدراية (سيد حسن صدر)/189.</ref>
+نشنیده، لیكن بدون واسطه از وى نقل كرده باشد و یا با واسطه نقل كرده، اما واسطه را فراموش كرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذكر كرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یكى باشد یا بیشتر.<ref> وصول الاخیار/106؛ نهایة الدرایة (سید حسن صدر)/189.</ref>
-بنابر تصريح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حديث]] در حال اختيار و بدون عذر مانند فراموشى، مكروه يا حرام است.<ref> وصول الاخيار/108.</ref>
+بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند [[حدیث]] در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مكروه یا حرام است.<ref> وصول الاخیار/108.</ref>
-آيا حديث مرسل مطلقاً، معتبر و قابل استناد است يا تنها در صورتى كه مؤيد به كتاب يا سنت متواتر يا مطابق عموم آن دو و يا دليل عقلى باشد يا نزد فقها پذيرفته شده باشد يا ارسال كننده فردى باشد كه جز از ثقه يا عادل روايت نمى‌كند، مانند ابن ابى عمير، صفوان بن يحيى و احمد بن ابى نصر؟ مسئله اختلافى است.<ref> 107.</ref>
+آیا حدیث مرسل مطلقاً، معتبر و قابل استناد است یا تنها در صورتى كه مؤید به كتاب یا سنت متواتر یا مطابق عموم آن دو و یا دلیل عقلى باشد یا نزد فقها پذیرفته شده باشد یا ارسال كننده فردى باشد كه جز از ثقه یا عادل روایت نمى‌كند، مانند ابن ابى عمیر، صفوان بن یحیى و احمد بن ابى نصر؟ مسئله اختلافى است.<ref> 107.</ref>
 ==پانویس ==
@@ سطر ۱۷: / سطر ۱۷: @@
 ===منابع===
-جمعى از پژوهشگران زير نظر سيد محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم‌السلام، جلد 3، صفحه 270‌.
+جمعى از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمى شاهرودى، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جلد 3، صفحه 270‌.